【2012廣州一�！块喿x下面的文字，根據要求作文。（60分）
梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有�！鄙钪�，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。
請以“放下”或“不放下”為標題，聯(lián)系生活體驗與認識，寫(xiě)一篇文章，自選文體，不少于800個(gè)字。
放下
佛山市順德區樂(lè )從中學(xué)：謝植宣
所謂放下，大概就是指對那些身外之物，無(wú)關(guān)的利益紛爭置之不理。有時(shí)候，適時(shí)地放下，不是逃避，而是一種智慧，不是軟弱，而是一種超然。（闡述破題，引出觀(guān)點(diǎn)。）
人生在世，總會(huì )有很多羈絆，很多重負。事事在意，事事執著(zhù)，可能會(huì )給自己增加無(wú)謂的負擔，平添無(wú)謂的煩惱。這時(shí)候，我們需要放下。放下代表著(zhù)解脫，它能讓我們更加清楚什么才是最重要的。所以，該放即放，無(wú)需眷戀。（簡(jiǎn)要分析為什么）
曼德拉放下仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。當年，曼德拉因反對種族壓迫而入獄，飽受摧殘。當他出獄當上總統之后，在就職典禮上，卻恭敬地向當年虐待他的看守致敬，這一舉動(dòng)令所有在場(chǎng)的人為之動(dòng)容。他說(shuō)：“當我走出囚室、邁過(guò)通往自由的監獄大門(mén)時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍在獄中�！狈畔略购�，寬容了別人，也釋放了自己。（正面舉例分析放下的作用）
事事在意，不懂得放下，以冷眼面對冷眼，世界只會(huì )變得更加盲目�，F在世界上紛爭不斷，大多出于互相報復，不懂得放下。911事件之后，美國為了報復襲擊者，借打擊恐怖組織之名，出兵伊拉克。逞一時(shí)之義氣，報一時(shí)之怨恨，但也使自己陷入了戰爭的泥潭，難以抽身，更令自己成為眾矢之的，到處樹(shù)敵。所以不懂得放下，可能會(huì )令自己得不償失，作繭自縛。
佛說(shuō)：放下屠刀，立地成佛。即使大奸大惡之人，只要放下惡念，依然有成佛的可能。但是如果執迷不悟，心中惡念不放，自然也就跌入萬(wàn)劫不復之地。一念菩提，一念地獄，皆因是否懂得放下。（反面舉例分析不懂得放下的后果，正面舉例分析對比）
但是，有些事情我們卻不能輕易放下，而要敢做敢當，堅決拿起。18個(gè)路人面對被撞的小悅悅，竟然都沒(méi)有停下腳步，伸出援手，而是放下了惻隱之心，這是他們的可悲，也是社會(huì )的可悲。企業(yè)為了逐利，制假販假、黑心棉、地溝油、毒大米層出不窮，皆因他們放下了企業(yè)的良知和責任。因此，道德、良知、責任…..這些人性的光芒，我們萬(wàn)不可放下。（辯證分析）
世界著(zhù)名的武術(shù)家、演員李小龍曾說(shuō)過(guò)：清空你的杯子，方能再行注滿(mǎn)。放下其實(shí)也是在清空杯子，它能讓我們內心變得更純粹，而讓我們有更大的度量去容納這個(gè)世界。放下那些該放的，拿起那些該拿的，方是真智慧。（首尾呼應，總結全文。）
不放下
佛山市順德區樂(lè )從中學(xué)：謝植宣
不放下，意昧著(zhù)堅守，不放棄，執著(zhù)于自己的追求，奔跑于自己的方向。欲成大事者，須有不放下的精神。（闡釋破題，引出觀(guān)點(diǎn)）
人生路上，其實(shí)我們一直都在行走，有的人走到了理想的終點(diǎn)，但有的人卻半途而廢，放下了那些最初的夢(mèng)想，因此兜兜轉轉，一事無(wú)成。輕易地放下，代表著(zhù)放棄，遇難則退卻，遇挫則消沉，這樣的人難有一番作為。矢志不渝，迎難而上，不放下，不放棄，才能一路奔跑向前。所以，凡事勿輕言放下。（簡(jiǎn)要分析為什么）
不放下，堅持到底，說(shuō)不定會(huì )“柳暗花明又一村”。流行歌手周杰倫的成名之路充滿(mǎn)艱辛。他寫(xiě)的歌因曲風(fēng)怪異，多次被人拒絕。但是他沒(méi)有因他人的拒絕而輕易放下他的音樂(lè )追求和創(chuàng )作理念。正是因為這種不放下的執著(zhù)才令華語(yǔ)樂(lè )壇多了一位新天王。正如他所說(shuō)：“我為這一天，努力了20年，在此期間，我從來(lái)不曾放棄�！币虿环畔露c眾不同，因不放下而成功。所以，不放下，再堅持一會(huì )，可能會(huì )撥得云霧見(jiàn)青天。（正面舉例分析需要不放下）
凡事輕易放下，大多一事無(wú)成。西楚霸王項羽當年被圍垓下，突圍至烏江，本可“江南子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知�！钡诂F實(shí)困境面前，卻輕易地放下了當年問(wèn)鼎中原的雄心壯志，最終選擇了自刎烏江。一代霸王，終成千古遺憾。同為戰敗者，越王勾踐卻從來(lái)沒(méi)有放下過(guò)復國強國的理想，臥薪嘗膽，忍辱負重，最終反敗為勝，成為最后的強者。成功路上有順境，也有逆境。荊棘滿(mǎn)布，坎坷崎嶇，我們不應輕易放下最初的夢(mèng)想。黎明之前總是最黑暗的，但是度過(guò)那段最黑暗的時(shí)光，也許就會(huì )迎來(lái)那燦爛的朝陽(yáng)。不放下，堅守夢(mèng)想，執著(zhù)追求，會(huì )離成功更近。（反面舉例分析輕易放下的后果，正面舉例分析對比）
不放下，代表的是堅守，但是有時(shí)候，不放下也有可能代表著(zhù)盲目固執。當年日本發(fā)動(dòng)侵華戰爭，對中華民族造成了極大的傷害，本應痛定思痛，懺悔改過(guò)。但是很遺憾的是，日本有些右翼分子卻死不悔改，抱著(zhù)“大日本帝國”的虛榮心不放下，否定戰爭，美化戰爭。近期日本名古屋市長(cháng)河村隆之否認南京大屠殺就是一個(gè)極端的例子。一個(gè)令人尊敬的的民族應該是能放下私念、貪念、惡念的民族。盲目的堅守，固執的不放下，只會(huì )更加暴露一個(gè)民族的丑陋。（辯證分析）
成功總在風(fēng)雨后，面對風(fēng)雨，我們需要具備不放下的精神，堅守夢(mèng)想，不拋棄，不放棄。但對于那些風(fēng)風(fēng)雨雨，我們也應坦然面對，俗話(huà)說(shuō)：拿得起，也要放得下。（首尾呼應，總結全文）
【2012廣州二�！块喿x下面的文字，根據要求作文。（60分）
世界著(zhù)名搖滾音樂(lè )家約翰列儂說(shuō)：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己�！�
以上這段話(huà)引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活體驗和認識，寫(xiě)一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字。
世界因你我而改變
佛山市順德區樂(lè )從中學(xué)：謝植宣
在世界面前，我們每一個(gè)單獨的個(gè)體都是渺小的，甚至渺小得幾乎毫無(wú)反抗之力，更不要說(shuō)去改變世界，因此隨波逐流也就好像變成了理所當然。但總有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他們特立獨行，不因世界而改變自己，盡管落寞卻心懷天下，用行動(dòng)捍衛著(zhù)自己的理想，改變著(zhù)世界。（對比破題，提出論點(diǎn)）
我清晰地記住那一位老人--孔夫子。在那個(gè)“禮樂(lè )崩壞”的時(shí)代，君不君臣不臣，倫理、道德在名利前面變得一文不值。那是一個(gè)充滿(mǎn)爭斗、混亂的世界。但是孔夫子沒(méi)有因世界的混亂而改變自己，而且還憑一己之力改變世界。駕著(zhù)馬車(chē)，周游列國，去傳播他的儒學(xué)思想�！懊髦豢蔀槎鵀橹�，他是一位艱難的行者，更是一位敢于改變世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、誤解、驅逐，甚至面臨死亡的威脅，但是他心中熱火不滅，信念不改，為天下蒼生而奔走，為實(shí)現世界大同而呼告。最終改變了世界，“孝悌禮義忠信廉恥”成為中國人做人的根本，而儒家思想也成為中國文化的正統，歷經(jīng)千年而不變。正如阿基米德所說(shuō)：給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬動(dòng)地球。于是孔夫子在沒(méi)有改變自己的情況下，真的成了撬動(dòng)地球、改變世界的那一位猛士。（正面舉例說(shuō)明不因世界的丑陋而改變自己，反而敢于去改變世界）
相較而言，那些屈從于現實(shí)，以不能改變世界為借口，而退回到個(gè)人的小天地的所謂明智之人，在孔夫子面前，形象不免顯得矮小許多。他們關(guān)起門(mén)，退回到山林，退回到他們心中的“桃花源”，那里“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”，他們的內心看似安寧，但外面的世界卻很不平靜。他們沒(méi)有改變自己，沒(méi)有同流合污，但是他們也不敢于去改變這個(gè)世界。他們去寫(xiě)他們的詩(shī)，喝他們的酒去了。這些“獨善其身”的所謂明智之人看似灑脫，但是卻無(wú)視了自己肩上的那一份改變世界的責任。試想，當每一個(gè)人都躲進(jìn)個(gè)人的小天地自?shī)首詷?lè )，這個(gè)世界還有改變的可能，還有進(jìn)步的機會(huì )嗎？（反面舉例，獨善其身，不敢于改變世界的后果）
讓我們走出“桃花源”，看看我們生活的世界吧！“小悅悅”事件讓我們心痛不已。但是當我們在譴責那漠視他人生命的18個(gè)路人的時(shí)候，我們是否想過(guò)，我們也可能是那18個(gè)路人之一？面對這個(gè)復雜的世界，我們開(kāi)始變得小心翼翼、疑心重重，我們開(kāi)始擔心我們是否會(huì )成為下一個(gè)“彭宇”。我們屈從于這個(gè)復雜的世界，更沒(méi)想過(guò)用我們的雙手去改變這個(gè)世界。這是18個(gè)路人的悲哀，也是每一個(gè)人的悲哀。因為當我們每一個(gè)人都不去改變這個(gè)世界的時(shí)候，那么我們每一個(gè)人都可能會(huì )成為下一個(gè)“小悅悅”。
痛定思痛，方能大徹大悟。我們應該明白：世界，是你我的世界，是每一個(gè)人的世界。我們成為不了孔夫子，但是我們可以學(xué)學(xué)那“舉牌哥”“拇指妹”。面對這個(gè)呼吸著(zhù)、生活著(zhù)的世界，他們沒(méi)有放下心中的那一份責任，沒(méi)有拒絕肩上的那一份擔當。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表達著(zhù)自己的聲音，最終也得到了相關(guān)部門(mén)的回應，改變了世界。（聯(lián)系實(shí)際，回歸現實(shí)。）
魯迅說(shuō)過(guò)：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，當我們每一個(gè)人都攜起手來(lái)去改變世界的時(shí)候，那么，這個(gè)世界也會(huì )因我們而改變。（引用名言，深化主題，提出呼吁。）
【2012年浙江高考作文題】閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）
臺灣女作家劉繼榮在博文上說(shuō)，她上中學(xué)的女兒成績(jì)一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂(lè )觀(guān)幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開(kāi)玩笑地對女兒說(shuō)：“你快要成為英雄了�！迸畠簠s認真地說(shuō)：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人�！辈┪囊鹆藦V大網(wǎng)民的熱議。
網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌，其實(shí)也挺好。
網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？
網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應該肯定。
從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫(xiě)一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內容及含義的范圍作文。③除詩(shī)歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。
在路邊鼓掌
佛山市順德區樂(lè )從中學(xué)：謝植宣
達爾文告訴我們：弱肉強食，適者生存。這個(gè)世界猶如一個(gè)競技場(chǎng)，好像只有強者才能獲取那無(wú)上的榮譽(yù)。成功是英雄，失敗是狗熊。我們跑啊、掙啊、搶啊，直至筋疲力盡，遍體鱗傷。如果這個(gè)世界都是由那些奮力奔跑的英雄組成，那這個(gè)世界是否顯得太寂寞、太孤單、太殘酷。其實(shí)想想，坐在路邊鼓掌，其實(shí)也挺好。
坐在路邊鼓掌，不是放棄，不是懦弱，而是自我解剖后的一種釋然。龍生九子，各有不同，并不是每一條龍都能成為真命天子。人也一樣，千差萬(wàn)別，能力、智慧也各有不同。如果每一個(gè)士兵都想成為將軍，那誰(shuí)做士兵呢？那所謂的將軍不也只是一個(gè)光頭司令嗎？如果做不了將軍，我就做一個(gè)士兵吧。將軍運籌帷幄，但士兵也可以?shī)^勇殺敵，誰(shuí)又能說(shuō)這個(gè)士兵一無(wú)是處呢？所以當我們不具備奔跑的能力時(shí)，我們依然可以坐在路邊鼓掌。用掌聲，消除我們內心的不平衡，用掌聲，為那些奔跑者鼓舞加油。
坐在路邊鼓掌，做一個(gè)默默的支持者，即使沒(méi)有耀眼的鎂光燈的關(guān)注，我們依然讓掌聲響起來(lái)。站在時(shí)代前列的弄潮兒畢竟是少數，但我們依然可以是一朵朵的小浪花，當大浪滔天，驚濤拍岸的時(shí)候，我們依然可以匯成涓涓細流。我鼓掌，我存在。坐在路邊鼓掌的人，不會(huì )好高騖遠，更不會(huì )妄自菲薄�？鬃�，至圣先師，被譽(yù)為“世界十大文化名人”，無(wú)疑，他是在路上奔跑的人，但沒(méi)有那七十二弟子一路上的支持，孔子的周游列國、傳播仁愛(ài)會(huì )成為現實(shí)嗎？一個(gè)奮力奔跑的人，也需要路邊的掌聲，否則，他會(huì )走的太孤單，太落寞，而掌聲，會(huì )讓他走的更堅定、更有力。但我們往往只會(huì )關(guān)注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路邊鼓掌的人。他們不是偉人，而是平凡人，但是，坐在路邊鼓掌的人，我們需要你。
反觀(guān)當下，卻是人人都想做奔跑者，既不甘心落于人后，更不甘心做一個(gè)在路邊鼓掌的人。我們習慣于什么事情都要掙個(gè)第一，什么事情都以成功來(lái)定成就，什么事情都非要掙個(gè)頭破血流才罷手，其實(shí)根源在于我們對成功的理解過(guò)于狹隘，好像只有站在領(lǐng)獎臺上的才叫成功，而那些坐在路邊鼓掌的就叫做失敗。而周?chē)皆f(shuō)過(guò)：“應該把成功看作優(yōu)秀的副產(chǎn)品”，在路上奔跑也好，在路邊鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我們都可以成為優(yōu)秀。
魯迅曾說(shuō)：“我每看運動(dòng)會(huì )時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)的競技者，和見(jiàn)了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來(lái)之脊梁�！眮�(lái)吧，當你無(wú)法在路上奔跑的時(shí)候，我們不僅肅然不笑，還會(huì )坐在路邊為那些奔跑者一起鼓掌，由此，我們依然是中國的脊梁。
奔跑，無(wú)懼
佛山市順德區樂(lè )從中學(xué)：謝植宣
人生路上總多坎坷，一路走來(lái)，可能是凄風(fēng)冷雨，幾多寂寞，難得有幾聲喝彩鼓舞。勇者，那些奔跑于時(shí)代前列的勇者，往往是寂寞的，但他們無(wú)懼，即使沒(méi)有掌聲，選擇了奔跑，就無(wú)懼艱辛。
魯迅曾說(shuō)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！备矣谠诼飞媳寂艿娜�，必定是一個(gè)猛士。他們何嘗不想坐在路邊休息，或者不跑了，坐在路邊為他人鼓掌也好，但是，他們沒(méi)有，因為他們身上有一種強烈的使命感�！疤煜屡d亡，匹夫有責！”顧炎武的話(huà)依然振聾發(fā)聵，激動(dòng)人心。風(fēng)雨飄搖，政治黑暗，四處都是麻木的靈魂，魯迅他沒(méi)有做一個(gè)只在路邊旁觀(guān)的人，而是一直在路上，不管是學(xué)醫還是從文，都是為了拯救積貧多病的中國人，盡管他跑的很艱辛，很孤獨，被人威脅、恐嚇，甚至還得不到他人的理解，但是他無(wú)懼，他堅信他的方向，他忠實(shí)于他的使命，用他的文字去警醒世人，拯救那一個(gè)個(gè)麻木的靈魂，因為他知道，這是他的使命。所以，坐在路邊為魯迅鼓掌的可能有千千萬(wàn)萬(wàn)，但魯迅只有一個(gè)，因為他在路上奔跑著(zhù)。
敢于在路上奔跑的人，不僅是一個(gè)有強烈使命感的猛士，更是一個(gè)即使面對強權也不肯停步的勇士。他們心中只有對真理的敬畏，只有對真相的誠實(shí)，他們腳步堅定，即使風(fēng)再大，雨再狂，也休想讓他們偏離半步。建國初期，因判斷失誤，盲目決策，黨和國家鼓勵生育，以為人多就是生產(chǎn)力，于是人口開(kāi)始“大躍進(jìn)”，但是馬寅初卻堅持他的“新人口論”，即使面對批斗、打擊，他依然不改他的方向，在他認定的路上奔跑不息，盡管這一路上可能只有他一個(gè)人，但他尊重事實(shí)，捍衛真理。 馬先生曾說(shuō)過(guò)：“寧鳴而死，不默而生！”這就是奔跑的姿態(tài)，不做一個(gè)屈從強權的沉默者，而做一個(gè)堅持真理的奔跑者。
而現代社會(huì )，還有多少這樣的奔跑者，信仰缺失，理想幻滅，沒(méi)有跑的動(dòng)力，更沒(méi)有跑的定力。因為路上的風(fēng)光太多，路上的誘惑也太多，稍不留神，就有可能誤入歧路，或者停下腳步，不再奔跑了。北宋大儒張載曾說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這本來(lái)是千百年來(lái)知識分子的使命和信條，但今天依然在這條路上奔跑的知識分子還有多少呢？否則就不會(huì )有那么多的“磚家”、“叫獸”出現了。路，我們需要找回，但我們更加呼喚那些本來(lái)在路上奔跑的人的回歸。
揚起心中理想的風(fēng)帆，前方，有我們的彼岸�！凹热贿x擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程”，一路上，有你，有我，讓我們一起奔跑吧！
【2013惠州二模作文題】閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）
①龍應臺在《中國人，你為什么不生氣》中說(shuō)：在一個(gè)法治上軌道的社會(huì )里，人是有權利生氣的�！憬裉觳簧鷼�，不站出來(lái)說(shuō)話(huà)，明天你--還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛生署、告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！
②2012網(wǎng)絡(luò )經(jīng)典語(yǔ)句：生氣是拿別人做錯的事來(lái)懲罰自己。
以上兩段話(huà)引發(fā)了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫(xiě)一篇文章。
要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
生氣，你我的權利
佛山市順德區樂(lè )從中學(xué)：謝植宣
臺灣著(zhù)名學(xué)者龍應臺曾寫(xiě)過(guò)一篇時(shí)文《中國人，你為什么不生氣》，此文一出，曾一石激起千層浪，引起全社會(huì )對中國人何以不生氣的大討論。是的，中國人，你為什么不生氣呢？身為一公民，生氣是你我的權利。
千百年來(lái)中國自稱(chēng)“禮儀之邦”，以德治天下，即使處理與鄰國糾紛也多秉承“先禮后兵”之傳統，除非迫不得已，極少勃然大怒，兵戎相見(jiàn)之舉。具體到個(gè)人，也多強調“修身養性”，以求“文質(zhì)彬彬，然后君子”，能稱(chēng)得上君子的，定然是內外兼修、溫文爾雅、不嗔不怒之人�！吧鷼狻敝e，是能避則避，否則就欠缺風(fēng)度了。久而久之，中華民族產(chǎn)生了一大批的“順民”，稍有反抗，敢于生氣者，神話(huà)如大鬧天宮的孫悟空，歷史如逼上梁山的水滸好漢，則一律定性為以下犯上的“刁民”。由此，魯迅說(shuō)中國只有想做奴隸而不得和做穩了奴隸的兩種時(shí)代。魯迅這話(huà)盡管略顯偏激，但中國人缺乏生氣的基因也是不爭的事實(shí)。但時(shí)代發(fā)展到今天，中國人，不是奴隸，已是公民，生氣，該是你我的權利。
生氣，不是發(fā)泄，不是蠻橫，而是敢于表達自己的意見(jiàn)。政府是人民的政府，官員是人民的公仆，決策也應該體現民意的決策。我們不能苛求政府的盡善盡美，但也不應對決策的失誤置若罔聞，必要的時(shí)候我們--國家的公民應該敢于生氣，大膽地站出來(lái)，表達我們的意見(jiàn)。還記得廣州地鐵“統一化”改造的時(shí)候，敢于站出來(lái)的“舉牌哥”陳逸華嗎？還記得質(zhì)疑廣州亞運后還要再花1.5億搞光亮工程的“拇指妹”小陽(yáng)嗎？他們都是一些敢于生氣者，盡管他們還是學(xué)生，但只要是這個(gè)國家的公民，就有生氣的權利，就有表達不同意見(jiàn)的權利。而他們的行動(dòng)最終也改變了政府的決策，調整甚至修改了原來(lái)的計劃。生氣，也是法制國家賦予我們每一個(gè)公民的權利。正如《好漢歌》里所唱：“該出手時(shí)就出手”，生氣，必須的！
法治社會(huì )，公民的生氣、社會(huì )的監督也是促使政府廉潔，官員自律的有效途徑。還記得“表哥”的落馬嗎？事情起因就是網(wǎng)民的生氣。車(chē)禍現場(chǎng)，身為陜西安監局局長(cháng)的楊達才居然一臉微笑，結果網(wǎng)民生氣了，一調查，這位微笑的局長(cháng)居然擁有多塊名表，繼而又查出貪污受賄等不法行為。公民一生氣，貪官就害怕。一個(gè)人的生氣可能微不足道，但全社會(huì )的生氣則可以形成一股強大的輿論，祛除歪風(fēng)邪氣，還社會(huì )朗朗乾坤，青天白日。
一個(gè)公民、一個(gè)社會(huì )如此，一個(gè)國家、民族更要敢于生氣。近日日本罔顧歷史事實(shí)，大搞“購島”鬧劇，妄圖通過(guò)所謂的“國有化”侵占釣魚(yú)島。面對這一丑惡行徑，我們必須生氣。生氣不是潑婦罵街的無(wú)理取鬧，也不是你打我一拳，我還你一腳的蠻橫沖動(dòng)，而是在尊重事實(shí)的前提下有理有據的自我捍衛。一個(gè)能立足于世界民族之林的民族，應該是一個(gè)敢生氣，能生氣的民族。
不要說(shuō)：“生氣是拿別人做錯的事來(lái)懲罰自己�！边@看似闊達、瀟灑的話(huà)語(yǔ)背后，不僅飽含無(wú)奈、無(wú)助，更是對權利的放棄，對責任的漠視。必要之時(shí)，我們要大聲地說(shuō)：“我很生氣！”，然后付諸行動(dòng)。
【2014佛山一�！块喿x下面的文字，根據要求作文。
2012年4月，鄭州將全市街頭巷尾的421個(gè)報刊亭全部拆除，該市成了國內目前唯一沒(méi)有報刊亭的省會(huì )級城市。
對此，有人說(shuō)：報刊亭占道經(jīng)營(yíng)，不利于城市管理，應該拆除。
也有人說(shuō)：經(jīng)營(yíng)報刊亭的都是一些年齡較大、文化層次較低的人，現在報刊亭沒(méi)了，叫他們如何生活？
還有人說(shuō)：拆除報刊亭后，當地報刊零售市場(chǎng)呈現急遽萎縮的勢頭，對城市文化生態(tài)造成了極大的破壞。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
讓報刊亭點(diǎn)綴城市（標桿文1）
報刊亭，夾著(zhù)多少市民甜蜜的回憶。他是下班路上的休憩站，是上學(xué)途中的加油站，是你我共享時(shí)事，關(guān)注社會(huì )的一方靜地。然而，不過(guò)幾月，421間報刊亭便消失在鄭州的街頭巷尾，徒留議論與嘆息。有人言，報刊亭是城市的負累。然而，為何不讓報刊亭點(diǎn)綴城市，成為新的風(fēng)景線(xiàn)呢？
報刊亭的存在有其必要性與重要性。它是部分市民工作的小窩，是他們留戀并賴(lài)以生存的“圣地”。他們并無(wú)年輕人的朝氣與力量，也無(wú)文化人的思維與能力，他們有的只是讓報刊傳遞社會(huì )的心以及他們掙錢(qián)養家的愿。報刊亭拆除后，他們的心，他們的工作，又將何去何從？況且，報刊亭可謂城市文化的驛站，報刊零售也可謂是城市的一份事業(yè)。拆除報刊亭，這種事業(yè)便若涸轍之魚(yú)，奄奄一息。城市的文化也便失去了一塊重要的拼圖，顯得殘缺。當然，光臨報刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白領(lǐng)人士了解社會(huì )，體驗人世的慣用渠道，若失之，便若失去心的一方皈依。故此，報刊亭之于城市，確然不可或缺。
然而，拆除報刊亭同樣有其苦衷。正因經(jīng)營(yíng)者的文化水平普遍低下及管理不善，報刊亭濫建成為影響城市建設的嚴重問(wèn)題。各種交通要道旁，總可見(jiàn)到報刊亭，如一位衣衫襤褸的老者，站立在那，與城市的繁華格格不入。也正因這樣一個(gè)個(gè)的報刊亭仿佛“城市補丁”般接連不斷，鄭州及某些城市也才選擇了拆除報刊亭這樣的極端措施。
所以，報刊亭應成為鮮花，點(diǎn)綴城市；而并非補丁，影響城市。讓報刊亭成為鮮花，首先便是提高報刊亭經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)，應選擇讓擁有一定城市建設意識的人擔任經(jīng)營(yíng)者，并限制經(jīng)營(yíng)人群。其次，城市管理人員也應對報刊亭做好規范管理，拆除部分不合規定的報刊亭，而非用極端手法拆除所有報刊亭。北京的古巷盡頭，坐落一古典報刊亭，典雅端莊，若一秀麗美人，點(diǎn)綴這座老城；上海大道盡頭，坐落一流線(xiàn)型報刊亭，大方簡(jiǎn)約，若一現代青年，映射出這座新城的蓬勃朝氣。真正成熟的城市，即便是簡(jiǎn)單的報刊亭，也自有其獨特的味道。
愿在清幽的小道旁，再見(jiàn)精致的小報刊亭，手捧紙頁(yè)，眼前心中便是大千世界；愿不只在遙遠的回憶里，看見(jiàn)有半分熟稔又有半分新鮮的小報刊亭，輕嗅紙香，秀耳旁，靈魂間，不斷的，是那娓娓道來(lái)的，我和城市的故事。
讓報刊亭點(diǎn)綴城市，讓報刊亭回歸城市，這是你我的愿望，也是我們身為城市中人，應當為城市做的一點(diǎn)小事。
城市，該讓每一個(gè)靈魂得以安放
佛山市順德區樂(lè )從中學(xué)：謝植宣
鄭州市以不利于城市管理為由，把全市421個(gè)報刊亭全部拆除，面對此情此景，不得不哀嘆：難道偌大的城市居然無(wú)法安放一個(gè)小小的報刊亭？
對于一座城而言，直線(xiàn)飆升的GDP數據，一座座直插云霄、高聳入云的摩天大樓，一條條繁華熱鬧的商業(yè)街……這些固然是一座城市發(fā)展的標志，但是，千萬(wàn)不要忘了，城是為了人而建的，失去了對人的關(guān)注、關(guān)懷，那么，再繁華的城也只是一座冰冷而而缺乏溫暖感的陌生城市。
因此，一座城市不能只是一個(gè)石屎森林，而應該讓每一個(gè)靈魂都有其安放之地。報刊亭雖小，但承載的卻是一個(gè)生活在底層的卑微者的大大的希望，承載著(zhù)一個(gè)小家庭溫暖而陽(yáng)光的未來(lái)。他們扎根于這方寸之地，給城市帶來(lái)文化因子的同時(shí)，也在用辛勤的雙手積攢著(zhù)生活的希望。他們盡管卑微，或許是年近花甲，或許是僅有小學(xué)文化，但只要報刊亭在，生活的希望就在。對于一座城市來(lái)說(shuō)，小小的報刊亭是微不足道的，但是，在他們眼中，卻是一個(gè)大大的世界。
但一切的希望現在都隨著(zhù)報刊亭的被拆除而變得日益黯淡，生活對于他們來(lái)說(shuō)，忽然變得嚴峻而不可測。個(gè)人力量的微弱與城市的強大注定了他們的無(wú)奈與無(wú)助。畢竟，他們只是一些依附于城市發(fā)展的卑微個(gè)體。當一座城市為了披上靚麗的外衣，舊貌換新顏之時(shí)，他們這些卑微的個(gè)體往往是容易被視為污漬而被抖落的線(xiàn)頭。當一座城市并沒(méi)有把目光落在他們身上，他們極有可能是被忽略不計的那一部分。更何況，那小小報刊亭的產(chǎn)值怎么可能與一間企業(yè)的產(chǎn)值相提并論？那微薄的收益，那占道經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的交通不暢，還有那影響市容的斑駁鐵皮，這些，都可以成為拆除的理由。于是，一座城市，就真的連一座小小的報刊亭都無(wú)法安放了。
但是，一座城就該是如此嗎？不，不，絕對不是的。如果一座城無(wú)法讓每一個(gè)弱者走向自尊自強，無(wú)法讓每一個(gè)游蕩的靈魂得以安頓？那么這座城的繁華又有什么用呢？是否還要再發(fā)生類(lèi)似畢節那樣5個(gè)流浪的男孩為了度過(guò)寒夜，而龜縮在垃圾箱里生火取暖，結果發(fā)生一氧化碳中毒死亡的慘劇，才會(huì )引起我們的一絲絲憐憫，一點(diǎn)點(diǎn)同情。日本作家村上春樹(shù)曾說(shuō)：“以卵擊石，在高大堅硬的墻和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方�！笔堑�，一座城市該需要這樣的氣度和力量，為每一個(gè)弱者提供生存的機會(huì )，讓每一個(gè)卑微者重燃生活的希望。城市的目光不應該永遠高高在上，只停留在那摩天大樓的塔尖，而應該學(xué)會(huì )俯下身來(lái)，去關(guān)注那些生活的底層，去注視那些在地上匍匐而行的弱者。只有這樣，這座城才是有生命氣息的城，而不是毫無(wú)生氣的鋼鐵森林；這座城才是充滿(mǎn)人情溫暖的城，而不是讓人倍感寒冷，在寒風(fēng)中孤獨無(wú)助的冷漠之城。
小小的報刊亭拆了，依附于其上的靈魂四處游蕩。報刊亭拆了，還可以再建，但一個(gè)城市的良心丟了，該去哪里找回？重回以人為本的發(fā)展軌道，讓城市不再冷漠，讓人心得以溫暖。讓每一座城都能讓四處游蕩的靈魂得以安放，這時(shí)，你我才會(huì )是這座城的一員，而不是如塵埃般的過(guò)客。
【2014佛山二�！块喿x下面的文字，根據要求作文。
廣東，作為中國改革開(kāi)放最為成功的地區之工，吸引了來(lái)自五湖四海的人才，因此也到處響起了各自有異的鄉音�；浾Z(yǔ)作為本土方言，受到了較大的影響。對此，有人認為，廣東應該大力推廣普通話(huà)。有人認為，當然是粵語(yǔ)好。也有人認為，粵語(yǔ)與普通話(huà)可以并存。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
粵語(yǔ)與普通話(huà)共譜改革樂(lè )章（標桿文1）
廣東，改革開(kāi)放的前沿，文化交流的樂(lè )園，這里吸引無(wú)數來(lái)自各地的人才盡傾才華，也引得無(wú)數鄉音競相爭鳴。問(wèn)及如何讓各自種鄉音譜成和諧之曲？依我之見(jiàn)，讓粵語(yǔ)與普通話(huà)共鳴，便可譜出和諧，珠圓玉潤又不失個(gè)性改革奮進(jìn)之曲了。
粵語(yǔ)是廣東人為之驕傲的文化標志，是維系著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)廣東兒女的精神紐帶。廣東兒女自古便是改革之潮的弄潮兒。明清時(shí)，廣州作為唯一的貿易口岸，有多少兒女操著(zhù)粵語(yǔ)向國外輸送貨物，又有多少實(shí)業(yè)精英不畏列強的威嚇，用親切的粵語(yǔ)召喚群眾共創(chuàng )民族實(shí)業(yè)抵御洋貨的傾銷(xiāo)。又曾記否，孫中山在民國成立之后通過(guò)廣播用粵語(yǔ)向群眾解讀三民主義，讓廣東人第一時(shí)間接受了革命精神，成為推動(dòng)民主建設的主力軍。改革開(kāi)放后，又有一批有志向的廣東人闖出國門(mén)，把實(shí)干奮進(jìn)精神帶至國外，調查顯示，粵語(yǔ)已成為澳大利亞第四語(yǔ)言，加拿大第三語(yǔ)言。廣東奮發(fā)精神在粵語(yǔ)的交流中轉至世界，傳至后代。作為廣東人，我為粵語(yǔ)感到自豪，說(shuō)出粵語(yǔ)時(shí)我感到廣東奮進(jìn)精神紐帶在牽引我前進(jìn)，這傳承精神的粵語(yǔ)紐帶切不可斷！
普通話(huà)是中國人的名片，作為中國人的廣東人理應驕傲地展示出這民族的名片。普通話(huà)能助廣東兒女更好地與全國交流，更好領(lǐng)會(huì )中國的精神，也可向全國其他省份傳遞改革開(kāi)放前沿的新觀(guān)念、新風(fēng)采。作為改革前沿的引路人，廣東人不應該丟棄普通話(huà)，因為丟棄了普通話(huà)就丟棄了國家的歸屬感，沒(méi)了民族精神的根基這又談何改革呢？再者，普通話(huà)能夠讓廣東看見(jiàn)其他省份文化的精彩，領(lǐng)略不同的文化風(fēng)采。正如學(xué)生都要學(xué)習普通話(huà)，因為這將成為他們開(kāi)啟中華文化寶庫的鑰匙，所以切不可棄！廣東人應自覺(jué)學(xué)習普通話(huà)，沐浴中華精神，成就有底蘊的中國人。
粵語(yǔ)之紐帶不能斷，普通話(huà)之名片不能扔，我們要妙筑一文化之窩，歡迎普通話(huà)與粵語(yǔ)共駐廣東，交匯共譜和諧樂(lè )章。廣東人給人的形象再不能囿于帶著(zhù)濃重口音的蹩腳普通話(huà)的人了！因此，校園中“請講標準普通話(huà)”的標語(yǔ)不能撤，這是引導孩子從小說(shuō)普通話(huà)的導向標，普通話(huà)教學(xué)應嚴格執行，讓孩子在課室中隨普通話(huà)領(lǐng)略不同文化，在共性中尋找個(gè)性。當然粵語(yǔ)文化應多加保護，開(kāi)設粵語(yǔ)文化講壇，開(kāi)展粵語(yǔ)文化探索活動(dòng)，讓廣東兒女用粵語(yǔ)，懂粵語(yǔ)，傳粵語(yǔ)，讓粵語(yǔ)文化之火永不熄滅，精神火炬傳遞永不中斷。營(yíng)文化之窩，讓雙語(yǔ)和諧共處，交匯成為廣東改革的時(shí)代強音。
愿廣東兒女用粵語(yǔ)的呢喃與普通話(huà)的圓潤訴說(shuō)廣東最動(dòng)人的故事，用粵語(yǔ)之調和普通話(huà)之拍唱出個(gè)性的風(fēng)采。愿粵語(yǔ)與普通話(huà)在廣東并存，讓改革精神、廣東精神與民族精神一齊綻放燦爛之花。
守護一方粵語(yǔ)（標桿文2）
余秋雨先生在尋訪(fǎng)文化后總結：“語(yǔ)言是一方文化的根，失去了傳承的語(yǔ)言，文化便失去了對大地的依附，變成了失去光輝的野草�！币环剿猎杏环轿幕�，一方文化孕育一種語(yǔ)言，將燭火一樣的粵語(yǔ)守護于手心，那溫暖不必炙熱，卻足以暖透人心�；浾Z(yǔ)流淌過(guò)我們的血脈，粵文化才會(huì )終將走向遠方。
守護一方粵語(yǔ)，緣于粵語(yǔ)是粵文化的瑰寶，它是一種不一樣的煙火，散發(fā)專(zhuān)屬于粵文化的光澤�；浾Z(yǔ)是現存中國語(yǔ)言中保留古音最多的方言，這是一種數千年歷史文化浸潤出來(lái)的一種溫潤，謹守著(zhù)古老的習俗，傳承著(zhù)歷史的溫度，承載著(zhù)文化的記憶。大音希聲，大美無(wú)言！聆聽(tīng)一場(chǎng)富有韻律美的粵語(yǔ)朗誦，音調回轉，情感泉涌，這就是粵語(yǔ)的韻味，說(shuō)不清是酸甜或苦辣，卻總有一種滋味在心中，讓人不知不覺(jué)便守護在手心，若不離，即不棄，它是如此的美麗，將粵文化的深沉又飄逸展現得淋漓盡致。
守護一方粵語(yǔ)，緣于粵語(yǔ)是粵文化的根，它默默傳承著(zhù)，不斷為粵文化輸送著(zhù)養料。龍應臺曾說(shuō)：“人本是社會(huì )上散落一地的珍珠，而文化和語(yǔ)言就正像黏合劑，將人與人串連成一個(gè)有機整體�！被浾Z(yǔ)于粵文化是相輔相成，相互依存的。任何一種語(yǔ)言的大肆浸襲甚至替代，都是連同另一種文化的光澤一并抹去。且看美國土著(zhù)文化的消逝，不正是以土著(zhù)語(yǔ)言的流失為起始的嗎？所以守護粵語(yǔ)，就是守護傳承千年的粵文化，守護祖先的血脈，守護照耀千年而不熄的燭火。
守護一方粵語(yǔ)，緣于粵語(yǔ)涵蓋了粵文化的一切情感，它不僅作用于歷史，更作用于一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)人�；浾Z(yǔ)的傳承無(wú)關(guān)經(jīng)濟轉型，無(wú)關(guān)交通便利，關(guān)乎的不過(guò)是每一個(gè)個(gè)人的情感體驗。常憶起七旬老翁會(huì )吟唱心中的粵曲，正在換牙的孩童已學(xué)會(huì )唱出膾炙人口的粵語(yǔ)兒歌，每一廣場(chǎng)角落，每一鬧市街巷，每一亭臺樓榭，都能聽(tīng)見(jiàn)粵語(yǔ)的歡聲笑語(yǔ)，粵語(yǔ)的嬉笑怒罵，那都是每個(gè)個(gè)體的情感在流淌��！粵語(yǔ)承載著(zhù)每一個(gè)廣東人的情感，因而豐富了生活的色彩，讓一切聽(tīng)起來(lái)似曾相識，縈繞心中。請讓我告訴你，那是對粵語(yǔ)本身的熱愛(ài)。
將粵語(yǔ)守護在手心，如燈火，溫暖身心；如普普通通的油鹽茶醋，卻足以給予每一個(gè)粵語(yǔ)人生活的溫度。千百年后，我希望依然可聽(tīng)見(jiàn)粵語(yǔ)動(dòng)人的聲音，生生不息。
文化的重建，粵語(yǔ)的突圍
廣東佛山順德樂(lè )從中學(xué) 謝植宣
鄉音裊裊，鄉情依依。生于斯，長(cháng)與斯，在現代文明之下，已是漸行漸遠的記憶。而廣東，這個(gè)在《春天的故事》里所唱的“1979年，那是一個(gè)春天，有一位老人在中國的南海邊畫(huà)了一個(gè)圈”的廣東，迎著(zhù)改革開(kāi)放的浪潮，在自身發(fā)展的同時(shí)卻也面臨著(zhù)不一樣的尷尬，作為本土文化載體的鄉音--粵語(yǔ)，也在漸漸遠離。一個(gè)國家的發(fā)展毫無(wú)疑問(wèn)需要一個(gè)大一統的文化共同體，而作為廣東地域文化載體的粵語(yǔ)的日漸式微，卻也讓不少廣東人心生唏噓。
一方水土養一方人，而語(yǔ)言則是最具價(jià)值的一方文化載體。賀知章在《回鄉偶書(shū)》里寫(xiě)道：“少小離家老大回，鄉音無(wú)改鬢毛衰�！痹谒磥�(lái)，即使“兒童相見(jiàn)不相識”，但在內心深處，因為鄉音猶在，即為一家人。而問(wèn)題在于，賀知章“少小離家”而尚且“鄉音無(wú)改”，而今日的廣東人，生于斯、長(cháng)于斯廣東人卻居然面臨鄉音已改的感慨與困境。
而困境的產(chǎn)生又絕非因為另一個(gè)困境，恰恰相反是因為廣東的突圍。廣東作為中國改革開(kāi)放最為成功的地區之一，發(fā)展迅猛，五湖四海的人才匯聚于此，自然也帶來(lái)了各自的鄉音，而更重點(diǎn)的一點(diǎn)，彼此的溝通，需要一個(gè)能彼此交流的共同語(yǔ)言，毫無(wú)疑問(wèn)，那就是普通話(huà)。這是一個(gè)多元社會(huì )發(fā)展的必然。從某種程度來(lái)看，粵語(yǔ)的式微反而反映了廣東人兼收并蓄、開(kāi)放包容的時(shí)代心態(tài)。試想一下，若然囿于一地，固然少了很多外來(lái)的煩惱，更能保持自身血統的純潔性，但卻也少了很多與外界接觸從而反思提高的機會(huì )。就像從生物遺傳的角度來(lái)看，不同地域的基因結合往往優(yōu)于同一地域的，因為不同地域的基因在結合時(shí)增加了優(yōu)良基因結合的機會(huì )，為實(shí)現結合的最佳配置提供了更多的可能。同理，在不同地域文化的碰撞中，有陣痛，但也會(huì )擦出融合的火花，而這其實(shí)也是一種發(fā)展與突破。所以，粵語(yǔ)的式微雖令人心生唏噓，但其實(shí)也是廣東社會(huì )發(fā)展的一種結果，甚至可以說(shuō)是情理之中的一種必然。
而其實(shí)，困境的產(chǎn)生絕非因為各地鄉音的涌入，更不是普通話(huà)推行的過(guò)錯，實(shí)則是廣東地域文化發(fā)展的停滯與萎縮，因而作為廣東地域文化載體的粵語(yǔ)現狀自然就不容樂(lè )觀(guān)。想那90年代初期，借助改革開(kāi)放的春風(fēng)，得益于港臺文化的滋潤，廣東在文化領(lǐng)域的發(fā)展曾經(jīng)是何等的輝煌。廣東的流行音樂(lè )曾引領(lǐng)樂(lè )壇，從廣東走出去的毛寧、楊鈺瑩更是為國人所熟悉。盡管不少流行歌曲依然是用普通話(huà)傳唱，但粵味濃郁，堪稱(chēng)經(jīng)典。而由黃俊英開(kāi)創(chuàng )的粵派相聲不僅在廣東反響熱烈，令不少廣東人聽(tīng)得如癡如醉，甚至在全國都頗有影響力。而今日，還有誰(shuí)會(huì )關(guān)注廣東樂(lè )壇？還有誰(shuí)知道粵派相聲？倒是上海的周立波憑著(zhù)他的一張伶牙俐齒把海派清口推向了全國，也讓不少?lài)祟I(lǐng)略了上海話(huà)的特有魅力。而廣東的文化特色在哪里呢？文化底蘊在哪里呢？文化標志在哪里呢？而所有這些疑問(wèn)，我們都無(wú)法解答�！捌ぶ淮婷珜⒀筛健�，粵語(yǔ)的日漸式微自然也就不可避免。
有一句話(huà)說(shuō)得好：雞蛋從外面打破的是食物，從里面打破的是生命。是的，在社會(huì )快速發(fā)展的今天，在文化融合日趨多元的今天，廣東文化的再度騰飛只能依靠自身的突破。當我們不再被人稱(chēng)為僅是經(jīng)濟城市的時(shí)候，當我們也是一個(gè)文化重鎮的時(shí)候，試問(wèn)，作為文化載體的粵語(yǔ)還會(huì )日漸式微嗎？
【2014廣州一�！块喿x下面的材料，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
某報社記者發(fā)現中學(xué)生校服上的涂畫(huà)現象較為突出，下面是他的采訪(fǎng)記錄。
學(xué)校門(mén)口
記者：同學(xué)，你校服上畫(huà)了機器貓，為什么又用涂改液涂掉？
同學(xué)：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。
商場(chǎng)。
記者：同學(xué)，你校服上有歌星張靚穎的簽名，是真跡嗎？
學(xué)生：百分百真跡。
文具店。
記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！
學(xué)生：校服很便宜呀。
要求：①自選角度，確定立意，不要脫離材料內容及含意的范圍。②自選文體，自擬標題。③不得套作，不得抄襲
校服涂畫(huà)中的個(gè)性與審美（標桿文1）
校服作為一間學(xué)校的統一服飾，被畫(huà)上憨厚可愛(ài)的機器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想，但同時(shí)也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫(huà)的背后藏著(zhù)中學(xué)生何種訴求？
依我之見(jiàn)，學(xué)生在整齊統一的校服上涂畫(huà)，實(shí)則表達了他們張揚個(gè)性的強烈渴望。他們對個(gè)人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。
學(xué)校要求學(xué)生統一校服，原因無(wú)非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。
在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國傳統美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿(mǎn)足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來(lái)說(shuō)，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當教育使個(gè)人獨特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線(xiàn)上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現。究其根源，校服涂畫(huà)不過(guò)是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。
羅素曾說(shuō)：“參差多態(tài)乃幸福本源�！贝_實(shí)，整齊劃一的校服難以滿(mǎn)足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現今時(shí)代多樣化的審美標準�？档略鴮�(xiě)道：“美是一種無(wú)目的的快樂(lè )�！蹦撤N程度上來(lái)說(shuō)，統一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當西方國家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。
誠然，校服涂畫(huà)展示了學(xué)生的個(gè)性張揚和審美需求，學(xué)生的涂畫(huà)現象可以被理解，無(wú)可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫(huà)內容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對美和個(gè)性有恰當合適的理解，倘若學(xué)生對個(gè)性的理解僅限于喜愛(ài)動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。
因此，學(xué)校應重視學(xué)生的審美教育，正確引導學(xué)生張揚個(gè)性，教育者們必須清醒地認識到，教會(huì )學(xué)生欣賞美比教會(huì )學(xué)生知識更重要。因為“發(fā)現美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫(huà)一事。
清人趙之謙夢(mèng)見(jiàn)自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢(mèng)醒恍然，鶴即是書(shū)。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。
審美的教育，亦是智慧的教育。
李海權
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