《史記選讀》教學(xué)教案（新人教版選修）
一、教學(xué)目標
1.了解司馬遷，了解《史記》
2.掌握本單元的文言知識
3.誦讀課文，把握文中的人物形象的特征
4.品味《史記》個(gè)性化的人物語(yǔ)言
二、教學(xué)建議
單元教學(xué)建議
l．重視誦讀，個(gè)別篇段要求背誦。在誦讀的基礎上，整體感知文章的思想內容�！ �
2．摘錄每課的文言知識，進(jìn)行整理、歸納�！ �
3．品味文章的語(yǔ)言特色，揣摩人物個(gè)性化的語(yǔ)言，完整理解人物的性格特點(diǎn)�！ � 4．單元結束后，要從知識、思想內容、藝術(shù)特點(diǎn)等方面作小結，以便從整體上理解《史記》�！ �
本單元的教學(xué)重點(diǎn)概述
本單元學(xué)習的四篇文言文，一篇節選自司馬遷的《報任安書(shū)》，三篇節選自《史記》。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是要讓學(xué)生繼續鞏固和掌握文言文中常見(jiàn)的實(shí)詞、虛詞和文言句式，理解《史記》深刻偉大的思想意義，進(jìn)而品味《史記》的語(yǔ)言特點(diǎn)�！ �
1．文言知識
《史記》是典范的文言語(yǔ)言。學(xué)習中，要讓學(xué)生在仔細閱讀的基礎上梳理每課的文言知識，準確識記和理解這些知識，并結合他們高一高二學(xué)過(guò)的文言篇目中涉及的知識進(jìn)行系統的歸納、分類(lèi)，以便為更好地閱讀文言文打下堅實(shí)的基礎。文言知識框架如下：
2．偉大的思想意義
學(xué)習這四篇課文，要讓學(xué)生汲取文中光芒四射的思想意義�！秷笕伟矔�(shū)》中“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”閃耀著(zhù)豪邁的人生觀(guān)、生死觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。屈原的有理想有抱負、有追求的人生態(tài)度以及信陵君機智勇敢、仁而下士的精神和品行，都是我們今天寶貴的精神財富�！ �
3．《史記》的語(yǔ)言風(fēng)格
《史記》被魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，它的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)是將濃厚的愛(ài)憎感情融于平實(shí)樸素的敘述描寫(xiě)中，每部作品都像是一曲愛(ài)的頌歌、恨的詛曲。它的個(gè)性化的人物語(yǔ)言，也為我們塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象�！ � 另外，《史記》情節的安排、人物形象的塑造也是學(xué)生學(xué)習的重點(diǎn)�！ �
關(guān)于《信陵君竊符救趙（節選）》中的“士”
戰國時(shí)代，出現了一個(gè)特殊的階層，“士”的階層，即知識分子階層。這些人走公室，跑私門(mén)，不狩不獵，不農不商，靠知識糊口于四方。他們有較高的文化素養，或有高強的武藝，能文能武，又懂政治，懂經(jīng)濟，懂軍事，懂外交，為各國統治者效勞。他們在戰國時(shí)代起著(zhù)異乎尋常的作用，他們可以左右各國的政策，處理各國的外交，指揮各國的軍隊，如著(zhù)名的縱橫家蘇秦和張儀兩人幾乎操縱著(zhù)戰國時(shí)代各國的外交關(guān)系�！ �
這些士人投奔到權貴的門(mén)下，以謀生活，故稱(chēng)為門(mén)客，或食客。各國貴族都大量收養門(mén)客。其中收養門(mén)客名聲最大的就是所謂四君子，即魏國的信陵君無(wú)忌，齊國的孟嘗君田文，趙國的平原君趙勝，楚國的春申君黃歇，他們都收養了幾千門(mén)客，對內維護自己的勢力以對付政敵，對外與敵國作政治、軍事上的斗爭�！ � 學(xué)習本文時(shí)，要注意“士”的形象。本文的“士”好像與當時(shí)的“士”有所不同，他們沒(méi)寄食于豪門(mén)貴族，卻能為“知己者死”，他們忠于信陵君，為了信陵君不惜自己的生命。這是“土”的普遍精神--土為知已者死。侯嬴與朱亥各有特點(diǎn)：前者可謂老謀深算，對形勢了如指掌，對主人竭盡忠誠；后者是一典型的武士形象。]
關(guān)于《報任安書(shū)（節選）》的教學(xué)建議
在指導學(xué)生學(xué)習《報任安書(shū)（節選）》時(shí)，要指導學(xué)生從以下幾個(gè)步驟入手： 第一步，通讀全文。解決文言實(shí)詞的意義，大概了解全文的意思。文言實(shí)詞需注意語(yǔ)境義，注意歸納實(shí)詞的義項。要掌握文言詞語(yǔ)，可通過(guò)通假字、一詞多義、古今異義詞等來(lái)解決。如通假字，剔一剃、摩一磨、底一抵、失一佚、責一債、槍一搶、以一已、罔一網(wǎng)；一詞多義現象，“相”、“畜”、“極”、“就”、“漸”、“用”“見(jiàn)”“顧”“究”“會(huì )”“之”“殆”；古今異義詞，“勤勤懇懇”“戲弄”“樹(shù)立”“網(wǎng)羅”“下流”、“妻子”、“夫人”、“糞土”、“恨”、“謗”。另外，詞類(lèi)活用現象也應注意，如“流俗之輕也”“其次不辱身”�！ �
第二步，研討句子。研討句子有兩層含義，一是翻譯文中句子，二是理解句子在文中的含義。翻譯時(shí)要注意上下文的關(guān)系，也要顧及古漢語(yǔ)中的特殊句式，本文主要是被動(dòng)句，如，“文王拘而演《周易》”、“屈原放逐，乃賦《離騷》”、“重為鄉黨所笑”、“至激于義理者不然”等；省略句，如，“藏之（子）名山”、“（仆）見(jiàn)獄吏則頭抱地”等；判斷句，如“勇怯；勢也；強弱，形也”“李斯，相也”等。句子在具體的語(yǔ)境中有特殊的含義，要認真辨析。如“假令仆伏法受珠，若九牛之一毛，與螻蟻何以異？”表面上是說(shuō)自己身份低微，實(shí)質(zhì)上抒發(fā)自己的憤怒，并隱含自己之所以沒(méi)有自決并不是顧惜自己低賤的生命�！ �
第三步，分析文章的結構。節選部分一共6段，第1段除一般的信件格式外，又有引出下文的作用；第2、3段是敘述自己沒(méi)有自殺的理由；第4段是引述古代圣賢于困厄中皆有所作為；第5段敘述自己隱忍茍活是為了完成不朽的著(zhù)作；第6段重述自己遭此慘禍的痛苦之情，并回應上文點(diǎn)明自己不能“推賢進(jìn)士”�！ �
第四步，整體分析、評價(jià)。通過(guò)以上幾步，頭腦中就形成了一個(gè)總體印象，這樣就應對文章的思想內容和藝術(shù)特色深入細致的分析，此時(shí)要自覺(jué)地運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀(guān)，做到客觀(guān)、中肯，不可過(guò)分苛求古人也不可生硬拔高�！ �
《史記（節選）》的教學(xué)建議
這三篇課文都選自《史記》的“列傳”部分。學(xué)習這三篇課文的目的要求是：（1）在掌握基本史實(shí)的基礎上，了解各篇傳中主人公在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，學(xué)習評價(jià)歷史人物的方法；（2）了解司馬遷對歷史人物的觀(guān)點(diǎn)和選材原則；（3）了解《史記》“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”的特點(diǎn)；（4）背誦篇中某些名段�！ �
我國歷史悠久，史籍浩繁，能讀史，才能了解祖國的昨天，這是我們文化涵養中的一個(gè)重要組成部分，上面的四條要求集中到一點(diǎn)，就是要學(xué)會(huì )讀史。緊緊把握這條“綱”就能學(xué)好這幾篇課文�！ �
在反復誦讀的基礎上，還要講究學(xué)習方法�！ �
一要注意人物的言行。史傳時(shí)寫(xiě)“言”，有的人物一出場(chǎng)就答問(wèn)，如藺相如；有的引述主人公的文章，如《屈原列傳》先間接引述主人公的代表作《離騷》，最后直接引《懷沙》全文。這是司馬遷開(kāi)創(chuàng )的體例。史傳 中記“行”，有單記行的，如信陵君區己駕車(chē)去迎侯生，句句都是記行；也有以記行為主而夾有記言成分的如藺相如至秦廷，先獻壁而后借“璧有瑕”取璧，再提出“齋戒五日”，再派人持壁歸趙。人物對話(huà)都依附于人物的行動(dòng)�！ �
二要觀(guān)全局，注意事件發(fā)展的脈絡(luò )。讀史傳要通觀(guān)全局，一是指傳記的全文。如讀《屈原列傳》，應看到屈原一生是在楚國勢力日衰而外交上舉棋不定的時(shí)代中度過(guò)的，他所效力的兩位君主都是昏君，屈原的悲劇是政治悲劇。二是指時(shí)代的全貌。讀《廉頗藺相如列傳》要了解趙國勢力雖弱，但猶勝于燕，秦的戰略進(jìn)攻重點(diǎn)是楚，僅以余力對付趙。這樣就會(huì )明白秦王何以不殺藺相如，何以不敢在澠池會(huì )上動(dòng)武�！ �
三要注意有關(guān)的歷史常識。如：古代宦官不得干預政事，古代的薦人制度；古代一般以右為尊，但待客時(shí)以左為尊�！ �
《廉頗藺相如列傳（節選）》的教學(xué)建議
在指導學(xué)生學(xué)習本文時(shí)，要讓引導學(xué)生注意以下幾點(diǎn)：
本文是史傳。學(xué)習史傳文章首先要整體把握知人明事。初步感知文章通過(guò)“完璧歸趙”、“澠池之會(huì )”、“負荊請罪”三個(gè)典型事例敘述戰國時(shí)代趙國的武將廉頗和文臣藺相如的事跡�！ �
然后重點(diǎn)學(xué)習文中的字、詞、句。作為一篇典范的史傳文章，本文的文言知識較多，學(xué)習中應利用注釋及工具書(shū)，解決生字的讀音，新詞的詞義，達到疏通文意的目的�！ �
接著(zhù)學(xué)習、欣賞本文刻畫(huà)人物的方法。本文選取三個(gè)典型的事例，在矛盾中突出刻畫(huà)人物的性格。人物語(yǔ)言獨具個(gè)性，學(xué)習時(shí)，要通過(guò)反復誦讀，細心體味文章在適用語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。如“相如特其璧睨柱，欲以擊柱”，一個(gè)“睨”字就把那種與璧同存亡的堅決神態(tài)勾勒出來(lái)；用“怒發(fā)上沖冠”形容藺相如的憤怒，則生動(dòng)逼真，人物形象躍然紙上。文章的精彩段落要力求背下來(lái)�！ �
最后要對文章中的文言知識進(jìn)行梳理和歸納�！ �
三、探究活動(dòng)
研究性學(xué)習
一、了解史傳主人公在歷史發(fā)展過(guò)程中的作用
作史傳的目的是總結歷史的經(jīng)驗教訓，而這些經(jīng)驗教訓又是從人物在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用看出來(lái)的�！ �
戰國中期的趙國，在惠文王當政的時(shí)期，盡管其勢弱于秦，但軍事力量仍足以稱(chēng)雄于北方，廉頗伐齊大勝即是有力的證明�；菸耐踔松迫�，他不嫌藺相如出身低微，聽(tīng)了他的對答后，立即任命他為國使；與秦王會(huì )澠池，是一場(chǎng)嚴肅的外交斗爭，他又以藺相如為自己的副手，再次戰勝了秦以詐力謀奪趙地的意圖。不僅如此，趙國大臣也能保持團結，從傳文中可以看出，廉頗也是有深謀遠慮的，所以在惠文王臨別時(shí)提出了“三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望”的建議。他又在邊境上“盛設兵以待秦”，使秦不敢輕舉妄動(dòng)。因此，趙在澠池會(huì )上所取得的勝利，不能說(shuō)與他的防護無(wú)關(guān)。澠池會(huì )后，藺相如被越級提升使他感到不快，但聽(tīng)到藺相如“先國家之急而后私仇”那番話(huà)后立即醒悟過(guò)來(lái)，并負荊請罪，這種知錯必改的行為是光明磊落的�！ �
緊接著(zhù)課文，還有一段文字：“是歲，廉頗東攻齊，破其一軍。居二年，廉頗復伐齊幾，拔之。后三年，廉頗攻魏之防陵、安陽(yáng)，拔之。后四年，藺相如將而攻齊，至平邑而罷。其明年，趙奢破秦軍閥與下�！薄 �
這就充分證明了趙惠文王知人善任，廉頗、藺相如緊密團結，對趙國的振興起了決定性的作用。這就是《廉頗藺相如列傳》前半部分敘史中所包含的主要歷史經(jīng)驗�！ �
《屈原列傳》則是通過(guò)敘述主人公政治悲劇的發(fā)展過(guò)程，從反面總結了歷史的教訓。傳中先敘楚懷王聽(tīng)信上官大夫的讒言而疏遠屈原，說(shuō)明“王聽(tīng)之不聰”；次寫(xiě)懷王貪秦地而受張儀之騙，張儀復至楚，懷王又聽(tīng)鄭袖勸告，不殺張儀，屈原諫懷王，懷王悔，追張儀不及；再次寫(xiě)懷王將入秦，屈原諫懷王勿行，而懷王稚子子蘭勸王行，懷王竟行。結果為秦扣留，客死于秦。由此可見(jiàn)，屈原政治悲劇的發(fā)展過(guò)程也就是楚國國運日衰的過(guò)程。這個(gè)歷史教訓是由作者總結的。司馬還寫(xiě)道：“人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也�！薄 �
信陵君禮賢下土，所養士人多杰出之士。他禮諸侯嬴，親為之執轡，信用屠夫未亥，關(guān)鍵時(shí)候得請人之力，生動(dòng)地表現了魏公子的真誠待士，以及主客關(guān)系。信陵君竊符救趙，表現了他急人之困的義勇精神�！ �
《信陵君竊符救趙》一文，是司馬遷對傳主感情最深厚是真摯的篇章之一。信陵君在司馬遷的心目中是一個(gè)理想化了的人物，因此，在傳中司馬遷既洋溢著(zhù)對他的崇敬之情，又充滿(mǎn)了同情和惋惜之心�！ �
二、了解司馬遷對歷史人物的觀(guān)點(diǎn)和選材原則
為歷史人物作傳除了要尊重史實(shí)，再現人物的真實(shí)面貌以外，史家總會(huì )把自己對歷史人物的看法影響到他對史料的選擇和安排上，也就是通常說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)支配材料，材料用于表現觀(guān)點(diǎn)。讀史要注意把握這兩者間的辯證關(guān)系�！ �
史家的觀(guān)點(diǎn)通常在傳后評語(yǔ)中表達出來(lái)�！妒酚洝分�，司馬遷的評語(yǔ)都冠以“太史公曰”四個(gè)字�！ �
1．《廉頗藺相如列傳》后的評語(yǔ)：
“知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過(guò)誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓領(lǐng)，名重太（泰）山，其處智勇，可謂兼之矣�！薄 �
讀這篇課文，感到作者寫(xiě)藺相如完璧歸趙、澠池會(huì )、廉藺交歡三件事，用墨如潑，不放過(guò)任何一個(gè)重要的細節，而且寫(xiě)得十分動(dòng)情，就像他親眼見(jiàn)到了當時(shí)的場(chǎng)面一樣。讀了評語(yǔ)，我們明白了司馬遷對這位智勇兼備的歷史人物敬佩到了極點(diǎn)�！ �
2．《信陵君竊符救趙》的評語(yǔ)：
“吾過(guò)大梁（即魏都）之墟，求問(wèn)其所謂夷門(mén)。夷門(mén)者，城之東門(mén)也。天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。高祖每過(guò)之而令民奉祠不絕也�！薄 �
讀《信陵君竊符救趙》，會(huì )覺(jué)得寫(xiě)侯嬴的筆墨多。自然，侯生的竊符之計不僅推遲了秦滅六國的時(shí)間，也提高了信陵君的聲望，應該歌頌。但仔細讀會(huì )發(fā)現，寫(xiě)侯生就是寫(xiě)信陵君，如果不是信陵君那樣厚待侯生，侯生能為獻此計而付出生命的代價(jià)嗎？從此傳的“太史公曰”可以看出司馬遷對信陵君是推崇備至的�！ �3．《屈原列傳》的評語(yǔ)：
“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(cháng)沙，觀(guān)屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是!”
司馬遷在《屈原列傳》中力圖再現屈原的高尚品質(zhì)和卓越的才能，因而敘事成分不多，而議論和引述不少。這是因為作者的政治遭遇與屈原有相似之處，寫(xiě)屈原就好像是在寫(xiě)自己，他壓抑不住自己內心深處的悲憤。傳后的“太史公曰”中“悲其志”“想見(jiàn)其為人”就是情感的流露。為了突出屈原之志和他的為人，司馬遷還多次引用屈原的作品，表明作者對屈原真是推崇極了�！ �
三、了解《史記》敘事的特點(diǎn)
1．《史記》敘事善于把握事情的內在聯(lián)系。如敘廉藺交歡一事，一開(kāi)始就點(diǎn)明廉頗因功拜為上卿時(shí)，藺相如為宦者令繆賢舍人，地位極懸殊；其后藺相如兩次被越級提升，而位在廉頗之右，廉頗自矜功伐，欲辱相如，由此產(chǎn)生矛盾，是順乎情理的事。最后這個(gè)矛盾以交歡的方式解決，也合乎情理，因為藺相如的智勇兼備在完璧歸趙和澠池會(huì )這兩件大事上已經(jīng)表現得很充分，而廉頗在送別趙王、談及立太子一事上也表現了公忠體國的精神，因此，藺相如“以退為進(jìn)”的策略收到了良好的效果�！ �
2．《史記》寫(xiě)人物語(yǔ)言十分傳神。如信陵君辭決侯生時(shí)，侯生只是說(shuō)“公子勉之矣，老臣不能從”，符合他的清高特點(diǎn)；待到信陵君復引車(chē)還，他才說(shuō)出自己的計謀，這番話(huà)雖然只是就信陵君欲赴秦軍一事說(shuō)的，卻頗有論天下事若指掌的風(fēng)度，句句說(shuō)到點(diǎn)子上�！ �
3. 《史記》的語(yǔ)言接近口語(yǔ)，但又不等于口語(yǔ)，它是經(jīng)過(guò)提煉的，所以保持了典雅的風(fēng)格�！�
張德明
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