論語(yǔ)選讀教案
論語(yǔ)選讀教案
一、幾點(diǎn)思考
1．試題取材范圍
《浙江省新課程學(xué)科實(shí)施指導意見(jiàn)》中指定的10課必學(xué)內容（見(jiàn)下）。
10課自讀課文：《為政以德》、《克己復禮》、《知其不可而為之》、《仁者愛(ài)人》、《君子之風(fēng)》、《周而不比》、
《誨人不倦》、《高山仰止》、《沂水春風(fēng)》、《中庸之道》
5課自讀課文：待賈而沽、求諸已、出辭氣遠鄙倍、學(xué)以致其道、敬鬼神而遠之。
2．《論語(yǔ)》解讀的三個(gè)層次
《論語(yǔ)》是用古代漢語(yǔ)記載下來(lái)的以語(yǔ)錄式樣呈現的中華文化的經(jīng)典。從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它是古代漢語(yǔ)；從形式上說(shuō)，它是古代特有的對話(huà)文體；從內容上說(shuō)，它是傳統文化的源頭。所以《<論語(yǔ)>選讀》應該考慮到三個(gè)層次的復習內容：文字、文章和文化。如下表：
| 層次 | 教學(xué)內容 | 價(jià)值目標 |
| 文字 | 語(yǔ)言文字的理解和積累 | 讀懂文章、積累知識 |
| 文章 | 章法技巧的分析和鑒賞 | 學(xué)習章法、培養能力 |
| 文化 | 文化傳統的評析和傳承 | 傳承文化、提升思想 |
著(zhù)重是在語(yǔ)言文字和文化內涵這兩個(gè)復習層次下工夫。
2．《〈論語(yǔ)〉選讀》中包含的孔子的主要思想內容
《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；
《克己復禮》：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；
《知其不可而為之》：知其不可而為之的責任感；
《仁者愛(ài)人》：仁愛(ài)的基本含義；
《君子之風(fēng)》：義利觀(guān)，君子自我修養的主要內容和要求；
《周而不比》：人際交往觀(guān)；
《誨人不倦》：有教無(wú)類(lèi)、啟發(fā)誘導、因材施教的原則、方法及思想價(jià)值和現實(shí)指導意義。
《高山仰止》：孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系；
《沂水春風(fēng)》：禮樂(lè )文化（禮樂(lè )治國）；
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。
二、考查內容與題型形式
1．名句默寫(xiě)（填空）
可能存在的問(wèn)題：①懶得背；②不熟練；③錯別字；④輕視《論語(yǔ)》名句
2．文本探究（簡(jiǎn)答）
一模存在的問(wèn)題：1.審題不清楚，答題不規范； 2.不能充分利用題干中的所有信息； 3.解題思路混亂； 4.理解、把握不全面、不準確； 5.以文解文，沒(méi)有分析； 6.文字表達不通順
3．結合古文閱讀選擇題（選擇）
主要應該是結合虛詞的那道選擇題，極有可能挑幾個(gè)《論語(yǔ)》的虛詞，如：
人而無(wú)信，不知其可也 君子哉若人 千乘之國，攝乎大國之間
三、復習策略
1．教師要督導學(xué)生將十課內容爛熟于心，該背的必須背出，文句的理解與翻譯也必須掌握個(gè)八九不離十；
2．有必要將18個(gè)文言虛詞用《論語(yǔ)》中的句子集成整理、訓練一下；
3．加強背誦的筆答檢查，消滅錯別字；
4．要幫助并引導學(xué)生整理、掌握孔子的幾大思想觀(guān)點(diǎn)的核心，如：為政觀(guān)、義利觀(guān)、交友觀(guān)、教育觀(guān)、文化觀(guān)、禮樂(lè )觀(guān)、仁愛(ài)觀(guān)、中庸觀(guān)；尤其要認真解讀每課后的相關(guān)知識鏈接的那篇短文，把精要之處加以圈畫(huà)或摘錄，弄通弄懂透弄熟。
值得關(guān)注：仁、義、禮、樂(lè )、信五大關(guān)鍵詞，在孔子學(xué)說(shuō)中的關(guān)系、以及各自在現實(shí)生活中地位和作用，學(xué)生能脫離教材說(shuō)得清嗎？
5．要模仿樣卷，針對性地或選擇或原創(chuàng )或整合一些好題，進(jìn)行一定量的練習與講解，加強應試技能的訓練；
6．要加強解探究題的格式規范化指導，注意條理性，突出關(guān)鍵詞，必須言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)明扼要。
o 探究題具有拓展性，但須告誡學(xué)生拓展要以文本為依據，不可隨興發(fā)飆。
o 探究題答題具有論辯性，要先總說(shuō)自己的觀(guān)點(diǎn)，再分說(shuō)理由，理由的說(shuō)明要結合文本內容來(lái)闡釋。
7．不要忽視了每篇課文后的那道探究題，很有重新疏理的必要。
8．根據你的研究，有選擇地覃研十課中的重點(diǎn)難點(diǎn)段落，引領(lǐng)學(xué)生沿著(zhù)字詞句的意思走向孔子的思想天空，做到一能懂二能釋三能評。
論語(yǔ)選讀教案：《周而不比》
教學(xué)目標
1．理解孔子關(guān)于交友目的、對象和態(tài)度等的觀(guān)點(diǎn)。
2．對孔子的交友觀(guān)作出自己的評價(jià)。
3．掌握“與、友、諒、責、斯、數、道”等詞在文中的含義。
教學(xué)過(guò)程
一、導入
司馬遷《史記》：“詩(shī)有之：‘高山仰止，景行行止�！m不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人�！�(ppt①)
《周而不比》記錄了孔子說(shuō)的14句話(huà)，這14句話(huà)講了一個(gè)共同的話(huà)題：交友。希望通過(guò)這篇課文的學(xué)習，我們可以“見(jiàn)孔子之為人”。
二、探究文本
(一)交友目的
我們每個(gè)人都有朋友，請問(wèn)你最好的朋友是誰(shuí)?你為什么會(huì )和他成為至交?
現在讓我們回到課本，來(lái)看看孔子交朋友的目的是什么。請用文中的話(huà)回答。
明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑借”�？鬃诱J為交友的目的是“用朋友來(lái)輔助仁德的培養”。那么孔子說(shuō)的“仁”又是指什么呢?
南懷瑾《論語(yǔ)別裁》：“所謂‘仁’就是愛(ài)人，也是人與人之間相處和自處的高度修養，也可以說(shuō)是做人的藝術(shù)�！�(ppt②)
(二)交友對象
古往今來(lái)，人們對交友一事都很重視，戰國時(shí)期茍子就曾說(shuō)過(guò)：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也�！币馑际钦f(shuō)朋友是相互信任、擁有的對象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養和做人的藝術(shù)呢?
明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�
其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動(dòng)用法，表示“以一…為友”�！爸薄敝浮罢薄�，“諒”指“誠信”�？鬃诱J為交朋友應該有一定標準，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學(xué)多聞的人交友。
同時(shí)孔子又指出了三種“損友”——有害的朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話(huà)可理解為： “與諂媚逢迎的人交友，與態(tài)度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的�！�
為什么和這三種人交友是有害的呢?
明確(結合歷代名家的注解加深對“損友”的理解)：
�、俦惚�(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語(yǔ)馬氏訓說(shuō)》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語(yǔ)義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語(yǔ)義疏》)(ppt③)
孔子曾說(shuō)過(guò)：“巧言令色，鮮矣仁�！痹囅�。連自己都很少具備仁德修養，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結交有弊無(wú)益。
(三)交友態(tài)度
北師大教授于丹曾說(shuō)過(guò)： “交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩�！痹诤团笥呀煌矫�，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時(shí)代，長(cháng)得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲�？鬃淤潛P他“善與人交”，而且達到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說(shuō)： “如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車(chē)，也是很高興和向往的事�！�
在孔子看來(lái)，我們怎樣做才會(huì )成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請同學(xué)們從課文中找出孔子給我們的建議。
1．子日：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！�
明確：“躬自”指“自我”，“責”可理解為“要求”，“厚”后省略“責”，與“薄責”相對�？鬃诱J為和朋友相交，就應該對自己要求嚴格；而對待別人的過(guò)錯，就不要像對自己那么嚴格，用現在的話(huà)講就是“嚴于律己，寬以待人”。做到這一點(diǎn)，我們就可以遠離朋友的怨恨了。
2．子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣�！�
3．子貢問(wèn)友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！�
明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度�！皵怠弊xshu，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無(wú)度；“忠告”是指“對朋友忠言相告”�！暗馈币鉃椤皠駥А�，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復提意見(jiàn)，就會(huì )招致羞辱；對待朋友，(如果)相交煩瑣無(wú)度，就會(huì )遭到疏遠�！焙笠痪淇衫斫鉃椋骸�(如朋友有過(guò)失)，對朋友要好言相勸，不聽(tīng)就作罷，不要自討羞辱�！�
朱熹《論語(yǔ)集注》：“事君，諫不行，則當去；導友，善不納，則當止。至于煩瀆，則言者輕，聽(tīng)者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也�！�(ppt④)
你能接受孔子這樣的.觀(guān)點(diǎn)嗎?請談?wù)勀阕约旱目捶ā?/p>
有一個(gè)故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會(huì )產(chǎn)生傷害；離得遠了，又不能相互取暖。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的調整，它們終于找到了最合適的位置。中國文化中友道的精神。在于“規過(guò)勸善”，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規過(guò)勸善也要有一定限度，娓娓道來(lái)，這叫“善道之”，而不應該聲色俱厲。你好好給朋友提意見(jiàn)，但是“不可則止”，朋友一定堅持己見(jiàn)就停下來(lái)，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。
所以，和朋友交往，有時(shí)“距離能產(chǎn)生美”；在給朋友提意見(jiàn)時(shí)，應注意把握時(shí)機和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當地提醒朋友，又能和朋友和諧相處。
4．或日：“以德報怨、何如?”子日：“何以報德?以直報怨，以德報德�！�
明確：大小多少、以德報怨是老子哲學(xué)中一種調和、化解矛盾的思想。有人問(wèn)孔子“以德報怨，何如?”孔子沒(méi)有直接反對。只是在邏輯上作了一個(gè)論辯。他說(shuō)：“人家對我好，我又該怎樣報答呢?”他主張“以直報怨，以德報德”。
“直”是什么意思?你是怎么理解“以直報怨”的?
南懷瑾《論語(yǔ)別裁》： “儒家思想有一點(diǎn)俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的�！�(ppt⑤)
所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，只有這樣，才更能弘揚正氣，打擊邪惡。
三、交流評述
你對交友目的、對象的看法和孔子的觀(guān)點(diǎn)相同嗎?你怎么看待孔子在交友方面提出的建議?
明確：這個(gè)問(wèn)題不必有固定、統一的答案。主要是讓學(xué)生在誦讀傳統文化經(jīng)典的基礎上進(jìn)行個(gè)性化解讀，喚起學(xué)生切身的生活感受，引導學(xué)生在生活感受中達成評判。進(jìn)而化經(jīng)典為經(jīng)驗，突顯《論語(yǔ)》的當代文化意義。
四、結束
生活中如果我們用孔子的交友態(tài)度去結交朋友，就叫“周而不比”�！爸堋敝浮芭笥严嘟灰缘懒x合”，而“比”指“以利益合”，整句話(huà)可理解為“君子團結而不勾結，小人勾結而不團結”。
北師大教授于丹：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！�(pp⑥)
我想，能夠結交到好朋友。能和朋友快樂(lè )地相處，通過(guò)朋友不斷提高自己的修養情操，這也是一種人生真諦。
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