單元教學(xué)目標
1、積累常用文言詞語(yǔ)
2、深入系統地了解孟子的思想、尤其是他對社會(huì )、人生問(wèn)題的思考
3、體會(huì )孟子文章的雄渾氣勢、學(xué)習其說(shuō)理擅用比喻、行文多鋪排的藝術(shù)特點(diǎn)
單元教學(xué)重點(diǎn)
理解孟子文章善用比喻、鋪排的藝術(shù)特點(diǎn)
單元教學(xué)難點(diǎn)
欣賞孟子文章的藝術(shù)特色、品味文章語(yǔ)言和說(shuō)理藝術(shù)
單元教學(xué)方法 誦讀、討論、積累
單元教學(xué)過(guò)程
一、王好戰，請以戰喻
教學(xué)目標
1.解讀常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。
2.進(jìn)一步體會(huì )孟子的“仁政”思想。
3.理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn) : 理解孟子一段話(huà)中的比喻的運用。
教學(xué)難點(diǎn) : 在朗讀的基礎上,欣賞品味文章的藝術(shù)特色,品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)和說(shuō)理藝術(shù)。
教法設計: 互動(dòng)法、分析法、討論法
教學(xué)安排:三課時(shí)
教學(xué)內容及過(guò)程
第一課時(shí)
一.導語(yǔ)
由孟子的《得道多助失道寡助》引入,回憶孟子的名句“天時(shí)不如地利,地利不如人和”、“得道多助,失道寡助”,了解其中包含的仁政思想。
二.板書(shū)課題,介紹孟子生平及思想
學(xué)生結合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。
三.檢查自讀情況
1、齊讀課文 2.指名學(xué)生口頭翻譯,師生共同糾正誤譯之處
強調重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式:
①河內兇,則移其民于河東
兇:谷物收成不好,荒年
則:表示假設,如果…就…
②填然鼓之鼓:名詞作動(dòng)詞
③是使民養生喪死無(wú)憾也
喪:為動(dòng)用法死:形容詞作名詞
④五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣
樹(shù)、衣:名詞作動(dòng)詞
⑤謹庠序之教
謹:謹慎,這里指認真從事
庠、序:都是學(xué)校,商代叫序,周代叫庠
⑥然而不王者,未之有也賓語(yǔ)前置
王:名詞作動(dòng)詞
⑦王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉
罪:名詞作動(dòng)詞,歸咎,歸罪歲:年成
3.內容討論:
①孟子對梁惠王“民不加多”的疑問(wèn)是如何分析的?(小組討論后交流)
戰國時(shí)代,個(gè)諸侯國的統治者,對外爭城奪池,相互攻伐;對內殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,造成兵員缺乏、勞力不足,這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭奪人力,成為各諸侯國統治者的當務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來(lái)宣傳他的“仁政”思想。
他沒(méi)有直接回答“民不加多”的問(wèn)題,而是用梁惠王熟悉的事例來(lái)設喻。他通過(guò)設喻--設下了圈套,誘使對方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可,直不百步耳,是亦走也”。孟子趁機說(shuō)出:“王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國也�！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑�。梁惠望認為自己對待百姓的政策比鄰國好,但孟子卻指出,梁惠王的政策雖好,但與鄰國相比,不過(guò)是“五十步笑百步”,本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,說(shuō)明梁惠王比別的國君好不了多少。
問(wèn)題的原因找到了,文章就很自然地過(guò)渡到“使民加多”的根本措施,這也就是孟子“仁政”思想的具體內容。
②他的“仁政”思想的具體內容是什么?包括幾個(gè)方面?
一是“王道之始”,一是“王道之成”。
③“王道之始”要采取哪些措施?將會(huì )產(chǎn)生怎樣的效果?
④要想“王道之成”還需采取哪些措施?
前三組排比是孟子“養民”的主張,后一組是“教民”的主張。孟自在這四組排比里,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有色,為梁惠王展現出一幅美好的前景。
⑤有里合理的措施,還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時(shí)統治者不顧人民死活的?這有什么作用?
四.整體感知課文內容
熟讀課文,用原文回答下列問(wèn)題:
1.孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無(wú)本質(zhì)區別的?
2.孟子認為只有實(shí)行“仁政”,才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體內容是什么?
3.孟子是怎樣批評當時(shí)統治者不顧人民死活的?
第二課時(shí)
二、導人
梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好,實(shí)際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法,但這還不夠,君王對此還應有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。
二、亮點(diǎn)探究
1.孟子和梁惠王是在什么背景下談話(huà)的?
探究學(xué)習:“上古競于道德,中世逐于智謀,當今爭于氣力�！�(《韓非子?五蠹》)孟子所處的戰國中期,“上無(wú)天子,下無(wú)方伯,力功爭強,勝者為右”(劉向《戰國策序》)。各國諸侯爭城奪地,角逐武力,蠶食鯨吞,征戰不斷;人民徭役繁重,水深火熱,朝不保夕;社會(huì )混亂,禮制崩壞,世風(fēng)傾頹,劇烈動(dòng)蕩。權勢與暴力被推崇,霸道被視為天道,攻伐凌侵被視作合理,由大國以“力”統一天下的態(tài)勢已初步形成。魏國曾是強國,但在梁惠王統治期間,連遭強秦重創(chuàng ),內憂(yōu)外患,以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年),孟子被“招賢”應邀來(lái)到魏國,梁惠王曾對他說(shuō):“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之。叟不遠千里,辱幸至弊邑之廷,將何以利吾國?(《史記?魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下,孟子開(kāi)始了他的道德設計。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話(huà)。
2.梁惠王為何對“民不加多”倍感憂(yōu)慮?如何看待今天的人口國策?
探究學(xué)習:春秋戰國時(shí)期,列國戰爭和統治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下,造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達到富國強兵、拓擴疆土、問(wèn)鼎天下的目的,各國諸侯的當務(wù)之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口,以增加勞動(dòng)力和兵員,發(fā)展生產(chǎn)力。當時(shí)許多思想家都積極主張增殖人口,如《墨子》
《管子》《商君書(shū)》就包含著(zhù)豐富的人口思想。其中《管子?重令篇》認為“地大國富,人眾兵強,此霸王之本也”,把“人眾”與“國富”并列為稱(chēng)霸天下的根本;《管子?人國篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“養疾”“合獨”“問(wèn)疾”“通窮”“振困”“接絕”),全面鼓勵增加人口;《管子?牧民篇》更提出“一年之計,莫如樹(shù)谷;十年之計,莫如樹(shù)木;終身之計,莫如樹(shù)人”來(lái)強調培養人才,提高人口質(zhì)量�？梢哉f(shuō),增殖人口,是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求�；谌丝诘臎Q定性作用,梁惠王理所當然會(huì )為“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”憂(yōu)心忡忡。
即使在今天,人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計劃生育,提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生,控制人口數量,提高人口質(zhì)量,是當前我國的基本國策,是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。
3.孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?
探究學(xué)習:孟子散文善用眾多的比喻和寓言,以自己豐富的經(jīng)驗和學(xué)識,用人們習見(jiàn)的事物、形象和鋒利簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,用直觀(guān)感覺(jué)多方面因勢利導,相反相成,化抽象為形象,化概念為具體,從而生動(dòng)、有趣、有力地陳說(shuō)事理,辯論是非,富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。
孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題,而是以梁惠王“好戰”為喻,啟迪對方思考。梁惠王自認為對于國家比鄰國國君盡心,政策比鄰國好,鄰國之民應,該主動(dòng)投奔歸順他,但他的目的并沒(méi)有達到,鄰國的國民并沒(méi)有減少,
自己的國民也沒(méi)有增多。這是因為他的目的在于增加兵員,強化戰備,老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政相差無(wú)幾,本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加,必須施仁政,行王道。
4.“仁政”思想在本文中是如何表現的?今天可作哪些合理的引申?
探究學(xué)習:孟子認為梁惠王要想使國民“加多”,稱(chēng)雄諸侯,必須施行仁政。只有行仁政,才能順民意,得民心,進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生,休養生息,因地制宜地發(fā)展生產(chǎn),不征調百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節,不狂捕濫撈,不忽視時(shí)令伐木,牲畜不誤繁殖,不誤糧食播收,種桑養蠶織布,“使民養生喪死無(wú)憾”,解除后顧之憂(yōu),百姓衣食安則心安,從而穩定人心,鞏固政權。然后再興辦教育,使人人知廉恥,人人講禮義,引人向善,傾心歸附。至此,百姓安居樂(lè )業(yè),社會(huì )長(cháng)治久安,“王道可成”。此外,國君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系,體現出民為國本的思想。
今天可作一些合理地引申:
(1)人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通過(guò)與自然的交往性互動(dòng),使人與自然協(xié)調發(fā)展,實(shí)現“雙贏(yíng)”。
(2)仁義是最大的利益,有仁義,相關(guān)者都會(huì )有利益;無(wú)仁無(wú)義,所有人都不會(huì )有利益。
(3)發(fā)展經(jīng)濟,振興教育,加強教化,使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收,并形成社會(huì )、國家和民族的凝聚力�！�
(4)實(shí)現天下安寧太平,是人心所向的條件之一。
(5)民富才能?chē)鴱?而民富的前提是休養生息,使民力得以滋繁,以創(chuàng )造更多的物質(zhì)財富。朱镕基總理談保持農村穩定時(shí)說(shuō):“土地不能動(dòng),負擔不能重,治安不能松,態(tài)度不能兇�！笨芍^說(shuō)在點(diǎn)上,抓準了要害。
5.從孟子對梁惠王的指責中,可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人?
探究學(xué)習:春秋戰國時(shí)期,隨著(zhù)社會(huì )動(dòng)蕩變化,民主觀(guān)念抬頭,百家爭鳴興起。當時(shí)孟子就義無(wú)反顧地提出“民為貴,社稷次之,君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點(diǎn),敢于藐視神圣君權,罵桀紂是“一夫”,罵五霸及今之諸侯是“罪人”,罵大臣是“民賊”,罵把人民推向戰爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白,他直言不諱,義正辭嚴,批評統治者“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”,深刻地揭示了當時(shí)社會(huì )的極端不平等,有力地揭露了統治者坑民害民的暴政。他有著(zhù)“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰(shuí)”(《孟子?公孫丑下》)的宏愿偉志;對時(shí)事的論述既析之以理,娓娓而談,又尖銳駁斥,辛辣諷刺,展示出一個(gè)聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛(ài)民重民、肩擔天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。
6.你能說(shuō)說(shuō)本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎?
探究學(xué)習:《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭,被稱(chēng)為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最大的儒學(xué)大師,由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然,孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上,體現出眾多高超之處。在本文中有以下特點(diǎn):
其一,善于掌握說(shuō)話(huà)對象的心理,長(cháng)于誘導啟發(fā),始終爭取主動(dòng),客觀(guān)上形成了結構上的層層深入與跌宕生姿。 其二,準確運用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說(shuō):“孟子長(cháng)于譬喻,辭不迫切,而意已獨至�！薄睹献印啡珪�(shū)261章,其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢,喻意深刻。排偶句式的運用,可突出思想,深化感情,增強氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張,全用排偶,使句式在整齊中具有參差之美,音調鏗鏘,極富音樂(lè )性,強化了小農生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè )業(yè)的情景。
其三,層次分明,結構嚴謹。本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”,既對各部分內容畫(huà)龍點(diǎn)睛,又強化了各部分之間的內在聯(lián)系,使文章層層遞進(jìn),步步深入,環(huán)環(huán)相扣,渾然一體,凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。
其四,語(yǔ)氣逼真,接近口語(yǔ),生動(dòng)風(fēng)趣,正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言:“歌而詠之,神氣出矣�！�
7.聯(lián)系第四、五兩個(gè)單元,掌握歷史散文和諸子散文的特點(diǎn)和發(fā)展軌跡?
探究學(xué)習:歷史散文(史傳散文),主要是由各國史官積累大量檔案資料,經(jīng)過(guò)整理加工編纂而成,記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統治者和策土的言論的文章;諸子散文(哲理散文),是各學(xué)派闡述各自的觀(guān)點(diǎn)和主張或進(jìn)行相互論爭的論說(shuō)文。從語(yǔ)言形式來(lái)看,歷史散文以敘事為主,諸子散文以論說(shuō)為主,總的發(fā)展軌跡是由簡(jiǎn)到繁(由“平均句長(cháng)”也可說(shuō)明:平均句長(cháng):總字數÷總句數):歷史散文由“春秋體”的一言?xún)烧Z(yǔ)的大事記載,進(jìn)而為“左傳國語(yǔ)體”的簡(jiǎn)潔生動(dòng)具有文學(xué)價(jià)值的敘事,再進(jìn)而成為“國策體”的縱橫變化、豐富多彩的敘事散文;諸子散文由語(yǔ)錄式的問(wèn)答體,發(fā)展為專(zhuān)題立論、結構完整、論證周密的論說(shuō)文,如《論語(yǔ)》為語(yǔ)錄體,《墨子》雖有問(wèn)答體,但多數文章則是主題集中、論證詳細、邏輯性強的論文,《孟子》雖仍有類(lèi)似《論語(yǔ)》的形式,但議論復雜問(wèn)題時(shí)已蔚為長(cháng)篇,《莊子》《荀子》和《韓非子》的論說(shuō)文已標志著(zhù)我國古代散文進(jìn)入了成熟階段。
第三課時(shí)
一、導入。
孟子是繼孔子之后的第二位儒學(xué)大師,他發(fā)展了孔子“仁”的主張,提出了“仁政”說(shuō),我們剛學(xué)過(guò)的《寡人之于國也》孟子的仁政思想。但對這位被后人尊稱(chēng)為“亞圣”的大儒,《射雕英雄傳》中的東邪黃藥師卻頗有微詞,請看他寫(xiě)的這首詩(shī):
齊乞何能有妾妻,
鄰家安可日攘雞。
當時(shí)尚有周天子,
何事紛紛說(shuō)魏齊?
他對孟子所舉事例提出了質(zhì)疑,那么孟子所舉事例是否果如黃藥師所言不合情理呢?今天我們一起來(lái)學(xué)習孟子的《齊人有一妻一妾》,來(lái)看看黃藥師的批評是否有道理。
二、檢查預習情況
1.解釋句中加粗詞。
(1)其良人出:古時(shí)妻子對丈夫的稱(chēng)呼。
(2)必饜酒肉而后反:滿(mǎn)足、飽食。
(3)吾將瞷良人之所之也:窺視,暗中看。
(4)卒之東郭墦間:墳墓。
(5)與其妾訕其良人:譏諷。
(6)施施從外來(lái):喜悅自得的樣子。
2.指出下列句中的通假字。
(1)必饜酒肉而后反:“反”通“返”。
(2)蚤起:“蚤”通“早”。
(3)施從良人之所之:“施”通“迤”。
3.從文中找出一個(gè)賓語(yǔ)前置的句子,再舉三個(gè)以上相同的例子。
(1)文中賓語(yǔ)前置句:良人未知之也。
(2)曾學(xué)過(guò)的賓語(yǔ)前置句:
①無(wú)乃爾是過(guò)與
②然而不王者,未之有也
③余之人不余欺也
④大王來(lái)何操
⑤夫晉,何厭之有
三、指名翻譯課文,教師糾正翻譯錯誤。
四、研討課文內容。
1.文章雖短,但情節引人入勝。請學(xué)生概括情節綱要,學(xué)生交流后教師總結展示。
2.分析齊人形象。
學(xué)生先各抒己見(jiàn),然后教師歸納:
孟子以齊人的形象來(lái)諷刺那些無(wú)恥的鉆營(yíng)富貴利達的人們,即一般官僚。乞墦的行徑就是一幕官場(chǎng)現形記。
3.辯“齊乞何能有妾妻?”
學(xué)生先按個(gè)人的理解談看法,教師最后總結:
這是一篇諷刺性很強的寓言故事,帶有濃厚的文學(xué)色彩,而文學(xué)的特征是合情未必合理。如果從理上分析,這個(gè)問(wèn)題是荒謬的。但從突出主題和情節安排看,妻妾二人的互訕互助,表達效果要比一個(gè)女人自怨自艾更突出。
五、小結全文。
孟子用辛辣的諷刺手法,揭開(kāi)了那些追求富貴利達的人們的虛偽面紗,暴露了他們“厚厚脂粉”后面的丑惡嘴臉,顯示了他們齷齪的靈魂。讓我們明白了人不能為名利而忘廉恥,要樹(shù)立正確的名利觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
六、布置作業(yè)。
將本課課文改寫(xiě)成劇本。
附:板書(shū)設計
齊人有一妻一妾
情節綱要:
一、齊人對妻子的夸口 二、妻子的懷疑與妻妾商議
三、妻子的追蹤和真相的披露
四、妻妾的羞愧和哭罵
五、“良人”無(wú)恥得意的丑相
第四課時(shí)
一.教學(xué)引入:
由當今國際社會(huì )之動(dòng)蕩,談及解決辦法,再延伸至孟子的“仁政”思想,進(jìn)入課題。
二.聽(tīng)朗讀錄音,正音、正句讀。
卒然(cù)沛然(pèi)嗜殺(shì)枯槁(gǎo)惡乎定(wù)
三.齊聲朗讀課文,自主翻譯全文。
四.解釋下列詞語(yǔ):
①出,語(yǔ)人曰語(yǔ):告訴 ②天下惡乎定惡:何,怎么 ③今夫天下之人牧牧:統治
④如有不嗜殺人者如:如果 ⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣引:伸長(cháng)
五.解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。
①卒
A卒然問(wèn)曰:“天下惡乎定?”同“猝”,突然 B每得降卒必親引問(wèn)之士兵
C初,魯肅聞劉表卒死 D卒歲之收,不過(guò)畝四石整個(gè),全
②一
A誰(shuí)能一之統一 B用心一也專(zhuān)一 C一鼓作氣第一次
D一夫作難而七廟隳一個(gè) E黃鶴一去不復返一經(jīng)
③就
A由水之就下也往 B金就礪則利靠近
C指物作詩(shī)立就完成 D于是荊軻就車(chē)而去登上
六.分析簡(jiǎn)答:
1.文章開(kāi)頭,孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君?
提示:說(shuō)明孟子對梁襄王的印象不好,因為靠近他,感覺(jué)沒(méi)有一點(diǎn)國君的威嚴。
2.梁襄王缺乏國君的威嚴表現何在?
提示:表現在問(wèn)話(huà)的突然,這說(shuō)明他缺乏威嚴沉著(zhù)的人君氣度。
3.既然梁襄王缺乏人君的氣度,孟子還向他講訴自己的“仁政”思想,這說(shuō)明孟子有著(zhù)怎樣的個(gè)性?
提示:說(shuō)明孟子對實(shí)現自己的政治理想有著(zhù)堅韌執著(zhù)的追求,決不放棄任何機會(huì )向君王們宣傳自己的政治理想。
4.說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性?
提示:孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露”喻君恩,就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著(zhù)。
七.再讀課文,體會(huì )課文語(yǔ)言的生動(dòng)性。
提示:本文的比喻雖是假設,但具體可感,猶若真實(shí)的事情,關(guān)鍵在于其情境性很強。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句,千百年來(lái)更是一直活在人們的口中。
八.完成課后練習一,討論:如今的國際社會(huì ),誰(shuí)能一統天下?(正義的力量,人道的力量;霸權主義只能走向末路。)
九.完成課后練習二。(綜合本課所有通假字)
①卒然問(wèn)曰卒同“猝”,突然。
②則苗浡然興之矣浡同“勃”,生機盎然。
③由水之就下由同“猶”,就像。
十.課外閱讀:
齊宣王問(wèn)曰:“文王之囿方七十里,有諸?”孟子對曰:“于傳有之�！痹�:“若是其大乎?”曰:“民猶以為小也�！痹�:“寡人之囿方四十里,民猶以為大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉兔者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎?臣始至于境,問(wèn)國之大禁,然后敢入。臣聞郊關(guān)之內,有囿方四十里,殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國中,民以為大,不亦宜乎?”
1.此段主要采用了什么論述方法?有什么好處?
提示:對比、反問(wèn)手法。增強了說(shuō)服力。
2.這篇文章中的這種觀(guān)點(diǎn)與哪一篇相同,具體說(shuō)明。
提示:同于《莊暴見(jiàn)孟子》,都是闡釋“與民同樂(lè )”思想。
十一.課外作業(yè): 1.熟讀課文。
2.閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章
藍慶福
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