年級：初三
編寫(xiě)人：陳老師 編寫(xiě)時(shí)間：
課題：《莊子二則》 執教時(shí)間：
教學(xué)目標：
1.了解莊子及其思想。
2.學(xué)習《混沌之死》所闡明的道理。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1. 學(xué)習《混沌之死》所闡明的道理。
教學(xué)過(guò)程
一、莊子與《莊子》
1.莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時(shí)宋國蒙人，我國古代著(zhù)名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì )矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現實(shí)，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
2.《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱(chēng)贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼教學(xué)設計>文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
3.莊子的故事：
視權貴如腐鼠
《莊子秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩�！被葑雍芑趴�，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他道：“南方有只鳥(niǎo)，其名為鳳凰，您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著(zhù)一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現在您也想用您的梁國來(lái)嚇我嗎？”
寧做自由之龜
一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂(yōu)，下以為黎民謀福�！鼻f子持竿不顧，淡然說(shuō)道；“我聽(tīng)說(shuō)楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著(zhù)在泥水中搖尾而行啦�！鼻f子說(shuō)：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩�！�
4.寓言：寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(cháng)的道理。寓言故事一般比較簡(jiǎn)短，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。
二、學(xué)習《混沌之死》
（一）、生字識記
倏（shū）：<書(shū)>極快地。如：倏地。
沌（dùn）：混（渾）沌。
（1）傳說(shuō)中指宇宙形成以前模糊一團的景象。如：混沌初開(kāi)。
（2）形容無(wú)知無(wú)識的樣子。
（二）、詞語(yǔ)識記
為倏：名叫，叫做 日鑿：每天（名作狀） 謀報：謀劃，商量 相與：互相
以視、聽(tīng)：用來(lái) 德：恩，恩情。 忽時(shí)相與遇于渾沌之地：時(shí)常，常常
七竅：竅孔。人的耳目口鼻共有七孔，故稱(chēng)七竅。
（三）、把下列意義相同的“之”歸成兩類(lèi)。
南海之帝 待之甚善 渾沌之地 渾沌之德 嘗試鑿之
（四）、古文今譯
渾沌之死
（原文）南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽(tīng)、食、息，此獨無(wú)有，嘗試鑿之�！比砧徱桓[，七日而渾沌死。
（譯文）南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫渾沌。倏與忽常常相會(huì )于渾沌之處，渾沌對待他們十分殷切。倏和忽在一起商量報答渾沌厚重的恩情，說(shuō)：“人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔，用來(lái)看、聽(tīng)、吃及呼吸，惟獨渾沌沒(méi)有，我們試著(zhù)為他鑿開(kāi)七竅�！彼麄兠刻扈彸鲆粋�(gè)孔竅，鑿了七天渾沌死了。
（五）、.結構分析
�。�1）劃分本文層次，并概括大意。
《渾沌之死》可以分為三層
第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開(kāi)七竅。
第三層（第4句）：渾沌之死。
（2）結構圖
┏ 開(kāi)端：渾沌待倏、忽甚善 ┓
渾沌之死 ┫ 發(fā)展：倏忽為報恩，為開(kāi)七竅 ┣ 好心辦壞事
┗ 結局：日鑿一竅，七日渾沌死 ┛
（六）、《渾沌之死》如何理解？
莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開(kāi)竅的故事，比喻人的自我感覺(jué)中常常帶有不可超越的功利性，也就是說(shuō)，莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀，會(huì )給我們更多的啟發(fā)。不按照規律辦事，就會(huì )好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。
（七）、研討本文寓意
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側面警示世人：不按照規律辦事，違反了事物本性，往往會(huì )好心辦成壞事，結果與愿望相悖。
（八）、這則寓言還能給我們什么啟發(fā)呢？
（1）對客觀(guān)事物不去做認真分析，調查研究，單憑主觀(guān)熱情，盲目好動(dòng)，反而引出壞的結果。
（2）做事快而不加思索，結果往往會(huì )事與愿違。
（3）告誡人們遇事要多動(dòng)腦筋，多思考，盡量減少和避免決策上的失誤。
（4）做事雖出于好心，但違反事物發(fā)展的客觀(guān)規律，可能會(huì )導致意想不到的相反結果。
（5）辦事要看對象，勿把好事辦壞事。
（九）、熟讀課文，直至背誦
（十）、課堂練習（見(jiàn)學(xué)案）
26、《莊子二則》教案（第二課時(shí)）
年級：初三
編寫(xiě)人：陳老師 編寫(xiě)時(shí)間：
課題：《莊子二則》 執教時(shí)間：
教學(xué)目標：
1. 學(xué)習《呆若木雞》所闡明的道理。
2. 體會(huì )課文 想像奇幻、構思巧妙的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1. 學(xué)習《呆若木雞》所闡明的道理。
教學(xué)過(guò)程
一、導入
昨天我們了解了莊子的兩個(gè)故事，那么大家知道莊子是怎樣看待生死這個(gè)問(wèn)題的嗎？
莊子的生死觀(guān)
莊子快要死的時(shí)候，他的弟子們準備厚葬自己的老師。莊子知道后用幽默的口氣說(shuō)：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬(wàn)物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點(diǎn)什么呢？”學(xué)生們哭笑不得他說(shuō)：“老師呀！要那樣的話(huà)，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說(shuō)：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？
二、學(xué)習《呆若木雞》
（一）、生字識記
渻（shěng）：古代人名用字。
恃（shì）：依賴(lài)；倚仗。如：有恃無(wú)恐。
（二）、詞語(yǔ)識記
已：停止，這里指訓練完畢。
方：正。 恃：憑著(zhù)，依靠。
猶：仍然。 應：作出反應。
響：聲響，這里指雞的啼叫。 影：影子，指別的雞走近來(lái)。
疾視：怒目而視。 無(wú)變：沒(méi)有反應了。
德：指精神。 異：別的。
應：應戰。 反走：轉身逃跑。
（三）、古文今譯
呆若木雞
（原文）紀渻子為王養斗雞。十日而問(wèn)：“雞已乎？”
曰：“未也，方虛驕而恃氣�！�
十日又問(wèn)。曰：“未也，猶應響影�！�
十日又問(wèn)。曰：“未也，猶疾視而盛氣�！�
十日又問(wèn)。曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣�！�
望之，似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應者，反走矣。
（譯文）紀渻子為宣王飼養斗雞。十天后，宣王問(wèn)道：“雞訓練完畢了嗎？”
紀渻子說(shuō)：“還不行，它正憑著(zhù)一股血氣而驕傲�！�
過(guò)了十日，宣王又問(wèn)訓練好了沒(méi)有。紀渻子說(shuō)：“還不行，仍然對別的雞的啼叫和接近有所反應�！�
再過(guò)十天，宣王又問(wèn)，紀渻子說(shuō)：“還不行，仍然氣勢洶洶地看著(zhù)（對方）�！�
又過(guò)了十天，宣王又問(wèn)。紀渻子說(shuō)：“差不多了，即使別的雞叫，（斗雞）已經(jīng)沒(méi)有任何反應了�！�
宣王去看斗雞的情況，果然就像木頭雞了，可是它的精神全凝聚在內，別的雞沒(méi)有敢應戰的，看見(jiàn)它轉身逃走了。
（四）、.結構分析
�。�1）劃分本文層次，并概括大意。
《《呆若木雞》可以分成三個(gè)部分：
第一部分（第1句）：故事的開(kāi)端--養斗雞。
第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展--斗雞的變化過(guò)程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和結局--呆若木雞，不戰而屈人之兵。
（2）結構圖
┏開(kāi)端 → 為王養斗雞
┃ ┏ 方虛驕而恃氣；猶應響影 ┓
呆若木雞 ┫發(fā)展 → ┫ 疾視而盛氣 ┣ 精神內斂
┃ ┗ 雞雖有鳴，已無(wú)變 ┛
┗結局 → 呆若木雞，德全，無(wú)敢應者
（五）、合作探究課文
1、紀渻子對斗雞的觀(guān)察分為哪幾個(gè)階段？
第一階段：方虛驕而恃氣。
第二階段：猶應響影。
第三階段：猶疾視而盛氣。
第四階段：雞雖有鳴者，已無(wú)變矣。
2、紀渻子通過(guò)對斗雞的觀(guān)察訓練，認為“幾矣”，文中反映出“幾矣”原因的句子應是哪句？
“雞雖有鳴者，已無(wú)變矣�！�
3、紀渻子養的雞能使“異雞無(wú)敢應者”，主要得益于什么？
沒(méi)有驕傲自滿(mǎn)之氣，沒(méi)有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來(lái)，把力量和氣勢凝聚于內，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內斂，修養到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
4、文中的“德全”你如何理解？
德才兼備 精神凝寂
聚精會(huì )神 修煉成性
5、你認為這則寓言的寓意是什么？
《呆若木雞》這則寓言故事通過(guò)訓練斗雞，比喻只有精神內斂，修煉內功，修養到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰無(wú)不勝的道理。
6、這則寓言還能給我們什么啟發(fā)呢？
A、為人要去掉驕傲盛氣，扎扎實(shí)實(shí)修養自身。
B、遇事要細心觀(guān)察，認真分析，要遵循事物的發(fā)展規律，欲速則不達，勿急于求成。 C、做任何事情都要全身貫注，專(zhuān)心致志，精神要達到最高境界。
D、 強調人的精神因素，精神因素是人的諸多因素中的首要因素。
（六）寫(xiě)作特點(diǎn)分析
�。�1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規律辦事，會(huì )好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來(lái)，把力量氣勢凝聚于內，才能修養到家。
�。�2）想像奇幻，構思巧妙，文筆汪洋恣肆�！稖嗐缰馈分�，倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開(kāi)竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。
�。�3）浪漫主義和現實(shí)主義相結合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現實(shí)精神相結合的創(chuàng )作方法，以及有情節、有人物、有對話(huà)、有描寫(xiě)的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng )作�！洞羧裟倦u》在寫(xiě)法上就很好地體現了這一點(diǎn)
（七）、熟讀課文，直至背誦
（八）、課堂練習（見(jiàn)學(xué)案）
陳剛
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