本文發(fā)表《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2 0 0 1 年第4 期
浙江省江山中學(xué) 鄭逸農
大部分文學(xué)作品反映的是人性，文學(xué)欣賞時(shí)不應濫用階級分析的方法，而應以人為本，通過(guò)對主人公命運的關(guān)注和分析，自然地引發(fā)人文思考，培養學(xué)生的愛(ài)心與理性，展現文學(xué)的魅力
這個(gè)標題，緣于我閱讀《教學(xué)參考書(shū)》中《祝�！芬徽n的感受。平時(shí)我難得閱讀《教參》。這次回過(guò)頭來(lái)再次教到《祝�！�，便先從課文讀起。舊文重讀，感受頗新。雖然文章語(yǔ)言不純熟、標點(diǎn)不規范 ，但作者塑造的祥林嫂悲劇形象卻深深感動(dòng)了 我，-- 一種隨著(zhù)閱歷和體驗的增加而產(chǎn)生的新的感動(dòng)。感動(dòng)之余，忽然想看看《教 參》， 找找感覺(jué)，看看它是怎樣理解和分析的。結果吃驚不小，里面是些又深又透的政治分析：“她（指祥林嫂，引者注）對自身的抗爭，還缺乏明確的認識……她不但沒(méi)有認識到封建勢力和封建迷信思想是摧殘她的主要敵人，而且還常常把生活的希望寄托于封建勢力和封建迷信思想。為了逃避在婆家的難堪虐待，她到地主家幫工……” ①9 我先是大失所望，繼而大惑不解。這哪里是人物形象分析，分明是政治說(shuō)教，是將祥林嫂拉出她的生活背景，用現代人的眼光、共產(chǎn)黨員的標準對她進(jìn)行的苛刻評判。我不禁想：如果把這些搬到課堂上，說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，會(huì )有怎樣的效果呢？我進(jìn)而又想：為什么我們的學(xué)生特別習慣于講大話(huà)，講空話(huà)，講套話(huà)，習慣于想當然地架空分析呢？根源可能就在我們教師（包括我自己）。教師的問(wèn)題又源于哪里呢？當然首先是《教參》，它對教師的影響太大了�，F在如果我還這樣上，不就繼續把他們往歪路上引嗎？語(yǔ)文課不應該等同于思想政治課，文學(xué)有文學(xué)的魅力，文學(xué)欣賞不應濫用階級分析的方法，而應以人為本，通過(guò)對主人公命運的關(guān)注和分析，自然地引發(fā)人文思考，自然地將人與社會(huì )有機地聯(lián)系起來(lái)。
u 于是我感到有調整方向的必要。我應該設法改變這種異化的非文學(xué)性的欣賞方式。但怎么改呢？我嘗試著(zhù)這樣設計教學(xué)重點(diǎn)：調動(dòng)愛(ài)心與理性，聚焦祥林嫂，以人為本，真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸，關(guān)注她的命運，進(jìn)而思考其悲劇的根源，領(lǐng)會(huì )作者的創(chuàng )作意圖。
為了突出以人為本的欣賞方法，我這樣安排教學(xué)--
& 首先，讓每位同學(xué)復述祥林嫂的不幸經(jīng)歷。復述時(shí)要求：1 . 只作純粹的敘述，不帶
Y 議論分析（一帶上議論，他們就非常自然地開(kāi)始講空話(huà)套話(huà)了）；2 . 敘述時(shí)要突出與悲慘命運有關(guān)的細節；3 . 要有感情地復述，盡可能進(jìn)入祥林嫂的情感世界，真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸。
比如大致這樣復述：
T 祥林嫂，衛家山人，丈夫比他小十歲，打柴為生。她有一個(gè)嚴厲的婆婆，還有一個(gè)十多歲的小叔子。在一個(gè)春天里，她沒(méi)了丈夫。她不堪婆婆的虐待，偷偷地讓衛老婆子介紹，到魯鎮的魯四老爺家做工。魯四老爺嫌她是個(gè)寡婦，皺了皺眉。四嬸看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著(zhù)眼，便將她留下了。試工期內，她整天地做，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子，所以第三天就定局，每月工錢(qián)五百文。日子很快過(guò)去了，她做工絲毫沒(méi)有懈怠，比勤快的男人還勤快，到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜地煮福禮，全是一人擔當，而她倒也很滿(mǎn)足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。然而新年過(guò)后不久，她在河邊淘米時(shí)，被婆家派來(lái)的船劫走了。她存在主人家一文也沒(méi)有用的一千七百五十文錢(qián)也被婆婆全部取走了�；丶液蟛粠滋�，她就被裝進(jìn)轎子，賣(mài)給了深山野坳里的賀老六。她婆婆到手了八十千，給小兒子娶了媳婦后還剩十多千。她被裝進(jìn)轎子后拼命反抗，一路上又嚎又罵，拜天地時(shí)頭上撞了個(gè)大窟窿，包上兩把香灰兩塊紅布也止不住血。到年底，她生了個(gè)男孩，過(guò)上了平靜的生活�？墒呛镁安婚L(cháng)，才過(guò)了三四年，她的丈夫得傷寒死了。禍不單行，到了春天，她的孩子阿毛又給狼叼走了。剩下她孤苦伶仃一人時(shí)，大伯又趁人之危，收了屋子，把她趕走了。于是她走投無(wú)路，再次來(lái)到了魯鎮……后來(lái)，她成了魯鎮街頭的一個(gè)乞丐。在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜里，在人們的祝福聲中，祥林嫂悄然離開(kāi)了這個(gè)給她帶來(lái)過(guò)無(wú)數痛苦與不幸的悲慘世界。
U 每人復述后，又讓同學(xué)推出幾位代表，以比賽的形式參加全班交流，以作些復述上的示范，同時(shí)也讓每位同學(xué)對祥林嫂的悲慘經(jīng)歷耳熟能詳，真切地體驗到祥林嫂的悲酸情感和痛苦的內心世界。
* 在此基礎上，我再讓他們進(jìn)一步思考主人公不幸遭遇的根源。要求是：1 . 以前面的 復述為基礎，從祥林嫂的悲慘經(jīng)歷中循序漸進(jìn)地尋找分析，以?shī)A敘夾議的語(yǔ)言表述，不能想當然地架空分析，不能無(wú)限上綱，苛刻要求，不濫用階級分析的方法，著(zhù)重從人性方面入手；2 . 能說(shuō)五六百字以上，不能用這么一句話(huà)幾個(gè)字來(lái)表述：祥林嫂的悲劇根源是黑暗的封建社會(huì )。
+ 同學(xué)們先以四人為一小組，依次表述，然后按照要求互相點(diǎn)評。最后，我才作示例性的歸納引導：
* 祥林嫂一開(kāi)始就很不幸，嫁給了一個(gè)比她小整整十歲的丈夫，這已經(jīng)很難說(shuō)有什么幸�？裳粤�。偏偏她丈夫又去世了，剩下了一個(gè)小叔子和一個(gè)嚴厲的婆婆。婆婆對她是虐待的，她也頗有反抗精神，暗中讓衛老婆子介紹她出來(lái)做工。做工非常辛苦，而她卻倒很滿(mǎn)足，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。這說(shuō)明她對幸福的要求非常低，干活累點(diǎn)苦點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，只要受到尊重，心情舒暢就行。這也從反面說(shuō)明了她在婆家受到的虐待是非人的。
* 被婆家搶回去之后，她成了商品，被賣(mài)到了深山野坳里。面對不幸，她竭力抗爭 --為自己的不幸命運抗爭，也為那時(shí)人人皆有的封建觀(guān)念“一女不嫁二夫”的“貞潔觀(guān)”而抗爭。而且抗爭得非常激烈。之后，她有了小孩，過(guò)上了平靜的生活�？刹彭樍艘豢跉�，第二個(gè)丈夫卻又死了。不久，寄托著(zhù)她希望和幸福的兒子阿毛也被狼叼走了，她的希望和幸福也隨之化為泡影。緊接著(zhù)，大伯仗著(zhù)封建宗法的淫威，給她雪上加霜，把她趕出了家門(mén)，使她一下子變成了下無(wú)寸土、上無(wú)片瓦的精神與物質(zhì)都一無(wú)所有的人。由于她的寡而再嫁、嫁而再寡，魯四老爺他們就認定她是個(gè)“傷風(fēng)敗俗”的人，不讓她參與任何祭祀活動(dòng)。魯鎮的老老小小在聽(tīng)厭了她的阿毛故事后，重新板起面孔，厭而遠之。滿(mǎn)腦子封建迷信思想的柳媽也認為她死后要被鋸成兩半，并給她出點(diǎn)子，讓她化了整整十二千大錢(qián)捐門(mén)檻“消災”�？婶斔睦蠣斔麄內圆蛔屗词�。這使她精神徹底崩潰了，最后成了淪落街頭的乞丐。在貧病交加中，在極度的精神痛苦中，她離開(kāi)了這個(gè)人人都嫌棄她的世界。
< 假如她的第一個(gè)丈夫不死，那么即使她沒(méi)有幸�？裳�，也還可以平靜地過(guò)完一生。所以她悲劇的起源是她成了寡婦。照理說(shuō)，寡婦又怎么樣呢？她不也是人嗎？而且比一般人更不幸，更值得人們同情，更值得社會(huì )關(guān)注�？上喾�，在封建禮教和封建思想看來(lái)，寡婦是很晦氣的，會(huì )給人們帶來(lái)不幸。所以大家都嫌棄她，都擔心她會(huì )給自己帶來(lái)厄運。在那個(gè)社會(huì )里，人們都持著(zhù)這樣的觀(guān)念，不管是富人還是窮人，惡人還是善人。所以丁玲說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦�！弊髡咭辉賹�(xiě)到祝福的喜慶氣氛，其中一個(gè)重要意圖就是將它與祥林嫂的悲慘命運作鮮明的對比，以讓讀者明白，不是一兩個(gè)人不同情她，而是整個(gè)社會(huì )都不同情她。
因此，是封建禮教、封建思想害死了她。
3 這就是作者的創(chuàng )作意圖。他要“將舊社會(huì )的病根暴露出來(lái)，催人留心，設法加以療治”( 魯迅《〈自選集〉自序》) ② 。
以上是筆者的教學(xué)處理。
v 我試圖通過(guò)這種方式，培養學(xué)生的愛(ài)心與理性，改掉想當然、說(shuō)空話(huà)的毛病，將學(xué)生從階級分析的方法拉回到人本分析的方法（此乃本人的生造詞）中來(lái)，以人為本。否則接下來(lái)上到《項鏈》一文時(shí)，一旦分析到主人公瑪蒂爾德的悲劇根源，學(xué)生馬上又會(huì )脫口而出：是 資產(chǎn)階級* 虛榮心。假如我們從階級分析法回歸到人本分析法，就會(huì )發(fā)現，虛榮心不是資產(chǎn)階級所獨有的，只要是人，就都可能有虛榮心，都可能出現瑪蒂爾德式的悲劇。這樣擴展之后，我們就會(huì )發(fā)現文學(xué)形象更大的典型意義，就會(huì )感受到文學(xué)作品更大的魅力和震撼力。讀者也就更能領(lǐng)悟到作者對人性的深入思考和深刻剖析，更能感受到作品散發(fā)出的迷人光彩。
* 實(shí)際上，除小部分作品反映的是某個(gè)革命歷史事件（比如反映1 9 2 7 年“四一二”反革命大屠殺的葉圣陶的《夜》，反映1 9 0 6 年俄國工農運動(dòng)的高爾基的《母親》），需要運用階級分析的方法外，大部分作品反映的是人性，是人性的弱點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)（反映弱點(diǎn)的如《項鏈》、《守財奴》，反映優(yōu)點(diǎn)的如《一碗陽(yáng)春面》），這些都應該運用人本主義的分析方法。因為“蘊蓄在一部小說(shuō)中的作家對人和人的生活的感受、發(fā)現和認識，是這部小說(shuō)的靈魂。一部偉大的小說(shuō)，總是以作家對人生和對人的處境和命運的獨特而深刻的感受、認識和發(fā)現去震撼讀者的心靈” ③ 。
* 由此我想，文學(xué)是人學(xué)，我們應該引導學(xué)生以人為本，從關(guān)注主人公的命運出發(fā)，去正確理解作者的創(chuàng )作意圖，培養自己的人文精神，培養自己纖細的感受力。假如我們老是引導學(xué)生用這個(gè)階級、那個(gè)主義的空話(huà)套話(huà)去架空分析，苛刻評判，學(xué)生就體會(huì )不到文學(xué)的柔媚之光，培養不出高尚的人文品質(zhì)。
&
注：
①人教社1 9 9 5 年第2 版，2 0 0 0 年第5 次印刷，第9 0 頁(yè)；
②見(jiàn)《魯迅手稿選集》，文物出版社1 9 6 1 年8 月第1 版；
# ③胡尹強《小說(shuō)藝術(shù)：品性和歷史》，上海文藝出版社1 9 9 3 年3 月第1 版。
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