子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。
子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”
丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。
子路恭而立。
止子路宿，殺鷄為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隱者也！”使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。
子路曰：“不仕無(wú)義。長(cháng)幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何廢之！欲絜其身而亂大倫！君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！�
譯文
子路跟隨孔子出行，落在后面，遇上一個(gè)老人，用拐杖挑著(zhù)除草器具。子路問(wèn)他道：“您看見(jiàn)我的老師嗎？”老人說(shuō)：“四肢不勞動(dòng)，五谷分不清。誰(shuí)是（你的）老師？”（說(shuō)著(zhù)）把他的拐杖插在地上，就去鋤地了。子路拱著(zhù)手站在那里。老人留子路（到他家里）住宿，殺了雞、做了黍米飯給子路吃，（并且）讓他的兩個(gè)兒子拜見(jiàn)子路。
第二天，子路走了，（趕上孔子，）把遇上老人的情況告訴了孔子�？鬃诱f(shuō)：“（這）是個(gè)隱士��！”就叫子路轉回去看老人。子路到達老人的家時(shí)，老人已經(jīng)出門(mén)去了。
子路（對他的兩個(gè)兒子）說(shuō)：“不做官，是不合理的。長(cháng)幼之間的禮節，是不能廢棄的；君臣之間的倫理關(guān)系，又怎么可以廢棄呢？想使自己落個(gè)干凈隱居不仕，卻破壞了君臣倫理。君子出來(lái)做官，是做他應該做的事。（至于）自己的主張不能推行，（那是）早已就知道的事了�！�
簡(jiǎn)析
本文記敘了一個(gè)內容完整的小故事，有時(shí)間的推移（某天下午到第二天），有子路等人活動(dòng)場(chǎng)所的變換（丈人耘田處，丈人家，孔子所在處），有相關(guān)的情節：子路向丈人問(wèn)孔子去向，丈人留子路食宿，子路把遇上荷蓧丈人的情況告訴孔子，孔子又叫他去看丈人，丈人卻出門(mén)不在。更重要的是通過(guò)上述情節與有關(guān)人物的言行，表現出各自不同的人生觀(guān)和政治觀(guān)。如丈人的語(yǔ)帶諷刺的話(huà)，說(shuō)罷便“植其杖而蕓”的行動(dòng)，表現出他的態(tài)度倨傲以及對孔子等不參加生產(chǎn)勞動(dòng)卻熱衷于政治奔波周游列國的不滿(mǎn)。另一方面，他留子路食宿，并讓兩個(gè)兒子與子路見(jiàn)面，又表現出他對長(cháng)幼之節的重視。也展示了他隱居生活的逍遙自在�？鬃拥脑�(huà)（包括子路的話(huà)）和子路回去看丈人的舉動(dòng)，表現了他對丈人過(guò)隱居生活的某種贊賞，而對丈人那種逃避現實(shí)“不仕無(wú)義”的處世態(tài)度，卻給予嚴厲的批評，同時(shí)表達了孔子自己“知其不可而為之”的積極處世的態(tài)度。這兩種人物都是明大理、識大體的有德之士，但他們不同的人生態(tài)度卻形成鮮明的對照，并成為彼此不可調和的矛盾。雖然他們互相賞識對方不凡的才學(xué)，都想爭取對方加入自己的處世行列，但是由于他們所選擇的出世與入世本質(zhì)的不同，所以他們永遠也不會(huì )有共同的語(yǔ)言，永遠是背道而馳的。
辛滕
[《論語(yǔ)荷蓧丈人》 備課資料(人教版高二選修)]相關(guān)文章：