第三、四課時(shí)
教學(xué)目的：
掌握聚材的途徑：觀(guān)察和體驗
教學(xué)重點(diǎn)：
聚材的途徑：觀(guān)察和體驗
教學(xué)難點(diǎn)：
聚材的途徑：觀(guān)察和體驗
教學(xué)方法：
講授法和討論法
教學(xué)過(guò)程：
一、聚材的途徑：觀(guān)察
1、觀(guān)察的含義
觀(guān)察不是簡(jiǎn)單的、反射式的感覺(jué)，它有能動(dòng)性，是根據某種需要--拿寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，主要是寫(xiě)作需要--有目的、有意識地進(jìn)行的。它是自覺(jué)的、主動(dòng)的，不是被動(dòng)的、盲目的。
觀(guān)察有著(zhù)明確的認知目的，這一特點(diǎn)決定了它始終是和有意注意結合在一起的。主體為了認識和把握特定事物，為了保證知覺(jué)過(guò)程的順利進(jìn)行，必須把自己的注意力集中和保持在觀(guān)察對象上，以保證觀(guān)察的順利進(jìn)行。
觀(guān)察又是多種分析器的綜合活動(dòng)。觀(guān)察要用眼睛，視覺(jué)分析器起著(zhù)主導作用，但并不限于視覺(jué)。觀(guān)察與思維還有著(zhù)密切的聯(lián)系，它是一種“思維的知覺(jué)”。
2、觀(guān)察的類(lèi)型與方法
(一)根據觀(guān)察對象，可分為人物觀(guān)察、環(huán)境觀(guān)察
人物觀(guān)察是觀(guān)察的核心。人物觀(guān)察又可以細分為肖像觀(guān)察、行動(dòng)觀(guān)察、語(yǔ)言觀(guān)察、心理觀(guān)察等。
環(huán)境觀(guān)察是相對人物觀(guān)察而言的。環(huán)境指圍繞人物的一切外在條件，它包括自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境。社會(huì )環(huán)境是由人與人的活動(dòng)所形成的情境，包括一定的社會(huì )政治背景、風(fēng)土人情、生活習慣、習俗、城鎮街道、鄉村農舍、車(chē)間廠(chǎng)房、部隊營(yíng)地、醫院學(xué)校、監獄牢房、文化古跡、家庭陳設等。
(二)據觀(guān)察的性質(zhì)，可分為科學(xué)觀(guān)察、實(shí)用觀(guān)察、審美觀(guān)察
科學(xué)觀(guān)察把對象當做科學(xué)認識的對象，它以嚴密的客觀(guān)性為宗旨，以知識判斷作為感知事物的前提和標準。
實(shí)用觀(guān)察把對象當做一個(gè)功利對象，判斷事物、感知事物的標準是“它對我有沒(méi)有 用”“能做多大用”。
審美觀(guān)察以審美的眼光去感知事物。審美感知不僅不排除主觀(guān)性因素的滲透，而且還強調主體審美情感、審美理想的投入和燭照。
3、寫(xiě)作觀(guān)察
對大多數的寫(xiě)作觀(guān)察來(lái)說(shuō)，其機制是這樣的：沒(méi)有實(shí)用、功利性的“入”，對現實(shí)生活的把握就會(huì )流于一般和膚淺；沒(méi)有超功利的“出”，觀(guān)察到的材料便難以進(jìn)入寫(xiě)作，難以見(jiàn)出深刻與“高致”。對于寫(xiě)作觀(guān)察來(lái)說(shuō)，必須把兩者很好地結合起來(lái)。
4、觀(guān)察的基本要求
觀(guān)察的基本要求可概括為以下幾點(diǎn)：(1)選好角度；(2)掌握思路；(3)開(kāi)放五官；(4)捉住特征；(5)身心投入；(6)深入、細致、全面。
所謂角度，既指空間位置上的角度、時(shí)間推移中的角度，如遠近高低、陰晴四季等，也指認識上的角度，如文化的、經(jīng)濟的、政治的、道德的等等，不同的角度往往會(huì )給我們帶來(lái)不同的啟示。
所謂思路，指的是觀(guān)察的順序。觀(guān)察不僅要眼觀(guān)六路、耳聽(tīng)八方，而且要掌握一定的思路。
二、聚材的途徑：體驗
1、體驗的含義與類(lèi)型
體驗是比觀(guān)察更為重要的一種認識事物的方法，它貫穿于生活、工作、觀(guān)察、采訪(fǎng)、調查研究、閱讀等一切活動(dòng)中。只有通過(guò)體驗，我們對事物的把握才可能真切、深刻。
(一)直接體驗
直接體驗，即身體力行的體驗，它的特點(diǎn)是親身經(jīng)歷，直接感受。
(二)間接體驗
間接體驗是一種設身處地的體驗。它是作者在觀(guān)察、把握某一對象時(shí)，設身處地地將自己置身于人物的處境，以自己的全部身心去揣摩人物的思想、性格、情感，把自己化作人物，從而獲得對對象的真切的、內在的把握。
2、直接體驗與間接體驗的關(guān)系
直接體驗與間接體驗是一對對立統一的矛盾，它們相互支持，相互發(fā)揮。首先，直接體驗是獲得真切認知的基礎。直接體驗同時(shí)又是間接體驗的基礎。
間接體驗恰恰可以彌補直接體驗的不足。作為寫(xiě)作活動(dòng)，它本身還表現為一種重要的、創(chuàng )造性的才能。對于寫(xiě)作活動(dòng)來(lái)說(shuō)，直接體驗是基礎，但一個(gè)人囿于直接體驗的樊籬，不敢大膽發(fā)揮，大膽創(chuàng )造，是絕不可能寫(xiě)出好作品來(lái)的。
3、體驗的特點(diǎn)
(一)體驗是真歷性與假想性的統一
用最通俗的話(huà)講，體驗就是親身經(jīng)驗。無(wú)論直接體驗還是間接體驗，都是作家自覺(jué)不自覺(jué)地創(chuàng )造條件以進(jìn)入親身經(jīng)歷、經(jīng)驗的境界。其間，作者不是旁觀(guān)者而是親歷者，他或是將特定人物的生活經(jīng)歷、思想感情以自己的名義經(jīng)歷一遍，或是將自己的生活經(jīng)驗、思想感情以人物的名義重演一遍，使自己與對象融為一體。
體驗是假想性與真歷性的統一。它以假想性為手段，以真歷性為目的，是二者和諧的統一。
(二)體驗是內省性與外察性的統一
體驗，從某種意義上說(shuō)，就是要找到特定對象在特定環(huán)境下的感覺(jué)，包括生理的和心理的感覺(jué)。而這種感覺(jué)，又常常是隱秘的，看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，只可意會(huì )，不可言傳。這就要求作者在體驗的時(shí)候，要有敏銳、細致的內部知覺(jué)，能迅速、具體地感覺(jué)和捕捉體驗過(guò)程中所產(chǎn)生的心理內容和生理內容。
(三)體驗是主觀(guān)性與客觀(guān)性的統一
4、體驗的意義與要求
(一)體驗的意義
體驗的意義，首先在于它是溝通主體與對象之間關(guān)系的一個(gè)重要環(huán)節，走進(jìn)對象必經(jīng)的途徑。
體驗又是寫(xiě)好人物、環(huán)境的基本保證。無(wú)論什么樣的材料，作者必須對它有切身的體驗，對它留下了深刻難忘的情緒記憶表象，才有可能寫(xiě)得血肉豐滿(mǎn)、形象生動(dòng)。
(二)體驗的要求
體驗的要求，可概括為真、細、深、廣。
三、布置作業(yè)
1、具體說(shuō)說(shuō)觀(guān)察的類(lèi)型與方法
2、具體說(shuō)說(shuō)體驗的意義與要求
第五、六課時(shí)
作文，題材：散文
題目自擬
林云
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