關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文教學(xué) 生命意識
教育的根本出發(fā)點(diǎn)是人，教育的核心在于使人人化，教育的價(jià)值在根本上是通過(guò)人的生命價(jià)值的實(shí)現而體現的，即使人領(lǐng)悟到生命的內涵，并使人的靈魂覺(jué)醒。隨著(zhù)新時(shí)期教育改革的推進(jìn)，培養學(xué)生的反思能力和創(chuàng )新意識，豐富學(xué)生的個(gè)性，是當今語(yǔ)文教學(xué)改革的重要取向，而且，語(yǔ)文教學(xué)自身具有的生活性，人文性，思想性，移情性等特點(diǎn)，使我們在高中語(yǔ)文教學(xué)中塑造完善的人格和編織豐富的生命成為可能。
一，在感受與領(lǐng)悟中理解作者的情感
作為通過(guò)語(yǔ)言與人相遇的語(yǔ)文，它不是“工具”或“技能”,而是聯(lián)系現實(shí)主體，資源客體的”經(jīng)驗”和“紐帶”。文本作者把自身心靈變化和情感體驗用言語(yǔ)的形式加以表現，教育的現實(shí)主體即教師和學(xué)生必須通過(guò)對這些文本語(yǔ)言的解讀去了解每個(gè)個(gè)體生命乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì )的歷史生命是如何噴張著(zhù)激情的血脈。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師不應以自己的分析來(lái)代替學(xué)生的情感實(shí)踐，應讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中通過(guò)感受與領(lǐng)悟，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè )趣。如果教師能夠把情感體驗融入到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，能讓情感直抵學(xué)生的內心，從而實(shí)現主體與外部世界的溝通，實(shí)現文本知識向情感能力的轉化，課堂教學(xué)就會(huì )取得事半功倍的效果。
在教授《孔雀東南飛》一文時(shí)，我先讓學(xué)生談?wù)劕F代女子與古代女子相比在婚姻愛(ài)情方面哪類(lèi)人獲得的自由權利更多些。大家踴躍發(fā)言，有位同學(xué)提到今昔社會(huì )輿論的變化，他以古代司馬遷和卓文君的故事，《邊城》中翠翠的經(jīng)歷以及現實(shí)生活中的實(shí)例為對比，說(shuō)到輿論對女子約束的力量和傷害的程度正日趨減弱�，F代女子可以大膽表露自己的情感而不會(huì )招來(lái)別人的恥笑和干預，這也正是社會(huì )文明的象征。 有的同學(xué)說(shuō)及女子自身整體的思想變化。就在大家都對此問(wèn)題進(jìn)行思索的時(shí)候，我讓他們翻開(kāi)課本去解讀劉蘭芝與焦仲卿之間的愛(ài)情故事，去捕捉兩個(gè)人物奪目的光彩，讓學(xué)生自己感受從古代個(gè)別勞動(dòng)婦女身上表現的要求尊重個(gè)性，尊重愛(ài)情的意志和信念，從而對焦母這個(gè)扼殺劉、焦愛(ài)情，只許別人順從，不許稍相忤逆的專(zhuān)斷人物的欲望和心態(tài)有較為深刻的認識。學(xué)生帶著(zhù)自己的體驗去讀這首樂(lè )府詩(shī)，當這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就能更好地理解作者所要宣泄的情感，到達一種生命意識相互交流的境界。
二，在換位與揣摩中提升情感的高度
如果說(shuō)理解文章情感是生命與生命的第一次碰撞的話(huà)，那么在換位與揣摩中提升情感的高度，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度則是理解性閱讀的關(guān)鍵所在。薩特說(shuō)：“文學(xué)客體是一個(gè)存在于運動(dòng)中的特殊尖鋒，要使它呈現出來(lái)，就需要一個(gè)叫閱讀的具體行為，而這個(gè)行為能持續多久，它也只能持續多久。超過(guò)這些，存在的只是白紙上的黑色符號而已�！笨梢�(jiàn)，“理解性閱讀始終是一種再創(chuàng )造，表演和解釋……意義和意義的理解是如此密切地與語(yǔ)言的實(shí)體性相聯(lián)系，以至理解也始終包含了一種內在的言說(shuō)活動(dòng)�！保舆_默爾《真理與方法》英文版p94）作者介入生活，是一種召喚，讓我們的學(xué)生在與作者、課本的交流中達至溝通，通過(guò)揣摩文意去品味情感，從而提升學(xué)生的情感高度。
如本人在教學(xué)《我為什么而活著(zhù)》一文時(shí)，先給學(xué)生提供了相關(guān)的背景資料，然后讓學(xué)生閱讀課本，深入理解觀(guān)點(diǎn)，作者人生追求的三個(gè)目標其內在的邏輯關(guān)系依次是愛(ài)戀人，正是這種愛(ài)的基礎，燃燒起他生活的熱情，因而將這種熱情無(wú)限地投入到追求知識之中。其次是追求知識的終極目的是為了服務(wù)于社會(huì )，將自己全部的愛(ài)獻給人類(lèi)。作者的人生追求，為我們彰顯了一個(gè)思想家的博大情懷和崇高的思想境界。對美好的希冀和對現實(shí)的不滿(mǎn)都在那些充滿(mǎn)理性力量和感染力的語(yǔ)句中表現，仔細品讀和賞析文句，有利于培養學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，形成為崇高而偉大的事業(yè)奮斗的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
三，在培養與完善中尋找精神的家園
新課改下情感教育的目標應為“指向學(xué)生在對己、對事、對他人年、對群體的情感體驗的健康、豐富和情感控制的能力”。情感教育的第三層目標也是其終極目標，應是學(xué)生情感的培養、個(gè)性的完善、精神境界的提升。但遺憾的是在實(shí)際教學(xué)中，教師往往把情感教育作為服務(wù)于認知學(xué)習的手段，而沒(méi)有把情感視為教育的一個(gè)具有獨立意義的組成部分，視為全面發(fā)展的目標之一。教師應引導學(xué)生去感受作品中震撼心靈的情感。選入高中語(yǔ)文課本的古代詩(shī)詞均是某一時(shí)代的杰作，其作者也因不同的個(gè)性特點(diǎn)和人格魅力而在歷史的長(cháng)河中熠熠生輝。學(xué)蘇軾《水調歌頭。明月幾時(shí)有》去深味他“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！币鍪�，天上雖純凈，卻冷；想入世，人間多溫暖，卻偏偏多污濁的兩難。學(xué)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》去領(lǐng)會(huì )他對理想境界的追求，對黑暗現實(shí)的厭惡以及詩(shī)人在污濁的封建官場(chǎng)未被辱沒(méi)和同化的傲岸人格。從對作者情感的把握到對整個(gè)民族文化生命鏈意識的傳承，讓我們的學(xué)子在對民族文化的守望中來(lái)積淀自己的學(xué)識，來(lái)張揚生命的意識，來(lái)構筑自己精神的家園。
麻愛(ài)芳
[在高中語(yǔ)文教學(xué)中張揚生命的意識(人教版 教學(xué)論文)]相關(guān)文章：