陜西省西鄉縣茶鎮九年制學(xué)校 譙夏
【我解讀】
課文對云南的歌會(huì )的描寫(xiě)，著(zhù)重對三個(gè)場(chǎng)合“歌會(huì )”的情景進(jìn)行了具體細致的情景交融的刻畫(huà)。
首先是在山野中。這種對調子真謂別開(kāi)生面：人物要“蹲踞在松樹(shù)林子和灌木叢購凹處”，是因為情歌酬和而不好意思，是怕對方看見(jiàn)影響了自己美妙的歌聲，還是故意考驗一下自己的情郎的本領(lǐng)？懸念陡生，引人思索，浮想聯(lián)翩。出人意料的是贏(yíng)家竟然是一個(gè)年輕婦女，而且是一連唱敗了三個(gè)對手，逼得對手啞口無(wú)言！下面人物出場(chǎng)了，請看：
這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開(kāi)朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(cháng)得一張黑中透紅棗子臉，滿(mǎn)口白白的糯米牙，穿了身毛藍布衣褲，腰間圍了個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上。
多么清新的裝束！著(zhù)裝里透出的民族風(fēng)情深深吸引著(zhù)我！人物空靈動(dòng)人的精神之美讓我們仿佛看見(jiàn)了她們臉上幸福的微笑，看見(jiàn)了她們載歌載舞的歌唱著(zhù)家鄉，歌唱著(zhù)美好的生活！“黑中透紅”寫(xiě)出了她們的青春的活力和積年累月的勞動(dòng)而留下的歲月的痕跡；腰間的“釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙”，腳下的“繡花透孔鞋”，濃郁的民族氣息撲面而來(lái)。
其次是在山路上。這一宛如電影畫(huà)面的優(yōu)美環(huán)境簡(jiǎn)直是人間仙境：報春花“在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭”用了擬人修辭，顯得活潑生動(dòng)，它的藍色令人疑心“是有意模仿天空而成的”更是奇特的聯(lián)想，讓人感受到花的靈性和花色的純凈。又如，“最有意思的是云雀……”中，“起飛”“扶搖”“盤(pán)旋”“唱歌”“鉆”等動(dòng)詞把云雀輕捷的身姿、悅耳的鳴叫描繪得栩栩如生。山花爛漫，山鳥(niǎo)齊唱，這又是何等的生機活潑！鳥(niǎo)兒也好像通人性，施展“天生的歌唱家”的才華為趕馬的女孩子們伴奏引路；而在這美好環(huán)境中長(cháng)大的女孩兒，自然是受了環(huán)境的熏染，潛移默化，在性格氣質(zhì)上早已漸染了如此美好的自然真趣。地靈人杰，誠哉斯言�！摆s馬的女孩子年紀多不過(guò)十四五歲，嗓子通常并沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓練”，一種純樸本色的美躍然紙上。山鳥(niǎo)或悠揚或質(zhì)樸的鳴唱，與〝趕馬女孩的歌唱〞交相應和，互為輝映，交織成一片動(dòng)人的田園交響曲。
第三,最后是村寨中傳歌，也就是“金滿(mǎn)斗會(huì )”。云南是一個(gè)多民族的地區，在各族人民心目中，民間活動(dòng)占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌唱傾訴男女間的相互愛(ài)慕，以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭中的勞動(dòng)熱情，以歌唱表示對死者的哀悼、對婚配的祝福，以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節日的歡樂(lè )……尤其是那些沒(méi)有文字的民族，就往往靠那些知識廣博、閱歷豐富的老歌手,以長(cháng)篇的敘事性歌曲，向本民族群眾和青少年傳授歷史知識、生產(chǎn)知識、生活知識、和禮儀知識。據說(shuō)，解放前的傈僳族人民“打官司”也是唱歌，原告、被告以歌唱申訴各自的理由，解決人也以歌唱進(jìn)行裁決。因此，在許多民族中，小孩還在牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，也就跟著(zhù)大人學(xué)唱歌了。而一個(gè)高明的民歌手也就在本民族中得到人們的特別尊敬。
少數民族的人民為歌而生，為舞而長(cháng)，這話(huà)一點(diǎn)也不假。你看，男男女女，老老小小，不管是鄉村土醫生，還是趕集賣(mài)針線(xiàn)花樣的老太婆，還是打鐵箍桶的工匠，都無(wú)一例外的趕來(lái)了。她們熱愛(ài)自己的民族，更熱愛(ài)民族的文化，也許從一出生，她們就與歌舞融為一體了。 “聲音雖及其溫柔，合起來(lái)卻如一片松濤，在微風(fēng)蕩動(dòng)中舒卷張弛不定，有點(diǎn)龍吟鳳噦的意味�！睂�(xiě)出了傳歌場(chǎng)面的和諧壯大，以視覺(jué)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，把那種動(dòng)態(tài)用微妙的比喻生動(dòng)地展現出來(lái)，這難道不是對民間藝術(shù)的傳承和發(fā)揚嗎？
本文就是洋溢著(zhù)對自然、對人生、對藝術(shù)的品味和鑒賞，人生的美好在作者抒情的筆調中汩汩流淌而出。生活中有歌就有歡樂(lè )，有歌就有美，融民間文化精髓的民歌更是人們表達生活中豐富情感的最直白的方式。
“彩云之南游賞罷，踏花歸來(lái)馬蹄香” 品讀《云南的歌會(huì )》這一篇文質(zhì)兼美的散文，我們似乎與作者進(jìn)行了一次云南之旅，而“山歌好比春江水……”悠揚細膩的歌聲好象又在我的耳邊繚繞著(zhù)，感謝沈從文！是他，讓我們停下腳步，去體味這些鄉野間自在優(yōu)美的生命；是他，讓我們回望來(lái)路，去品讀我們的民族文化中最自然的詩(shī)一般的民歌。
【我設計】
《云南的歌會(huì )》
教學(xué)目標：
1、引導學(xué)生賞析品味文中人物描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)中的美點(diǎn)及精彩的語(yǔ)言；
2、從整體把握文章框架，能準確說(shuō)出文中三個(gè)歌唱場(chǎng)面的內容與特點(diǎn)；
3、感受作者筆下美好的生活，培養學(xué)生熱愛(ài)民俗文化的情感。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：體會(huì )文章三個(gè)歌唱場(chǎng)面的描繪在內容上各有側重，在手法上也各不相同。
難點(diǎn)：理解文中環(huán)境描寫(xiě)對表現文章主題的作用。
教學(xué)思路：
本文按照“整體感受初欣賞――發(fā)現美點(diǎn)欣賞美――訓練思維創(chuàng )造美”三步教學(xué)，以學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習方式為主，第一課時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中起引導作用，致力打開(kāi)學(xué)生思路、激活其思維，引導學(xué)生發(fā)現美、欣賞美，理解作者的感情；第二課時(shí)，充分激發(fā)學(xué)生的自主意識和探索精神，訓練學(xué)生思維，領(lǐng)悟課文的寫(xiě)作手法，從而達到創(chuàng )造美的目的。
教學(xué)用時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)類(lèi)型：講讀課
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導入新課，了解背景：
1、談話(huà)：我國是個(gè)多民族國家，共有多少個(gè)民族呢？（五十六個(gè)民族）我們國家不僅幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，更主要的是每個(gè)民族都能歌善舞。下面請同學(xué)們就所播放的音像片段猜猜這是哪個(gè)少數民族的民歌？
2、趣味竟猜：（云南：蝴蝶泉邊《五朵金花》）多媒體播放《五朵金花》的音像片段。根據欣賞到的音像片段談感受：你覺(jué)得這民歌怎么樣？（淳樸、親切、自然、動(dòng)聽(tīng)）
3、了解云南民歌：
多媒體播放云南民歌的背景資料。（背景資料：云南是一個(gè)多民族的地區,在各族人民生活中,民間歌唱活動(dòng)占有特別重要的地位.幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌唱傾訴男女間的相互愛(ài)慕，以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭中的勞動(dòng)熱情，以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節日的歡樂(lè )…尤其是那些沒(méi)有文字的民族，就往往靠那些知識廣博閱歷豐富的老歌手，以長(cháng)篇的敘事性歌曲，向本民族群眾和青少年傳授歷史知識、生產(chǎn)知識、生活知識和禮儀知識。因此，在許多民族中，小孩還在牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候也就跟著(zhù)大人學(xué)唱歌了。而一個(gè)高明的老歌手也就常常在本民族中得到人們的特別尊重。）
4、板書(shū)課題，簡(jiǎn)介作者：（師過(guò)渡：下面就讓我們跟隨現代作家沈從文一起來(lái)欣賞蘊含著(zhù)濃郁民族氣息的云南民歌。）
多媒體顯示作者簡(jiǎn)介：苗族，湖南鳳凰人，歷任北京大學(xué)教授。代表作有小說(shuō)集《邊城》、散文集《湘行散記》、論著(zhù)《中國古代服飾研究》。曾兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎評選侯選人。）
二、發(fā)現美點(diǎn)、欣賞美：
1、感知歌會(huì )：與朗讀帶一起讀課文。思考：作者在什么地方寫(xiě)了哪三種形式的歌會(huì )？并說(shuō)說(shuō)理由。（用四字短語(yǔ)回答）
學(xué)生討論后屏幕顯示小結歸納：山野對歌、山路漫歌、村寨傳歌
師提問(wèn)過(guò)渡：云南歌會(huì )帶給你的總體感受是什么？請用一個(gè)字概括。（美）
2、說(shuō)說(shuō)歌會(huì )：
選擇你最喜歡的一種歌會(huì )讀一讀，并結合具體段落、句子說(shuō)說(shuō)你喜歡的原因。（四人小組討論，選擇欣賞一個(gè)美點(diǎn)）
A、引導分析、欣賞美點(diǎn)：
按照提示填空，欣賞歌會(huì )的美：(多媒體顯示)
1） 山野對歌美，美在 人物 。因為這些人物在歌會(huì )上的才情對抗，智力比拼令我贊美。
因為他們想到什么就唱什么，這需要才能。
因為這些人的勤勞開(kāi)朗活潑健康豪爽大方令我贊美。
a、師引導學(xué)生分析課文2、3自然段中的描寫(xiě)的人物。
ｂ、引導學(xué)生模仿《劉三姐》即興對歌（多媒體播放《劉三姐》對歌的片段：）
哎，什么水面打筋斗？什么水面起高樓？什么水面撐陽(yáng)傘？什么水面共白頭？
哎，鴨子水面打筋斗，大船水面起高樓，荷葉水面撐陽(yáng)傘，鴛鴦水面共白頭。
2）山路漫歌充滿(mǎn)一種 和諧 美，因為這里寫(xiě)出了唱歌人和自然融為一體 的美景，以此襯托了人們的歡樂(lè ) 。比如描寫(xiě)了 。
a、學(xué)生找出環(huán)境描寫(xiě)的語(yǔ)句后，師生一起齊讀美句：
一面欣賞土坎邊的粉藍色報春花，在微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總令人疑心那個(gè)藍色竟像是有意模仿天空而成的；一面就聽(tīng)各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱著(zhù)各種本地悅耳好聽(tīng)的山歌。
ｂ、學(xué)生分析這個(gè)句子的作用：以環(huán)境來(lái)襯托人們的歡樂(lè )。
c、師小結：這句話(huà)相信也引起了大家的共鳴，我們生在美麗的綠林，長(cháng)在美麗的綠林。自然的美景令我們陶醉。當我們在自然中高聲放歌的時(shí)候，同樣也會(huì )引來(lái)百鳥(niǎo)來(lái)和鳴。而這個(gè)句子為“趕馬女孩的歌唱”創(chuàng )設了一個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景。在美好環(huán)境中長(cháng)大的女孩，自然是歌聲動(dòng)人，情韻動(dòng)人。山鳥(niǎo)的鳴唱，與“趕馬女孩的歌唱”交相應和，交織成一支動(dòng)人的山野田園交響曲。
總之，這些內容既是對“趕馬女孩的歌唱”的真實(shí)寫(xiě)照，又是對中心的鋪墊，還是一種烘托映襯――以?xún)?yōu)美的環(huán)境映襯優(yōu)美的任務(wù)優(yōu)美的歌！
d、拓展想象：那么同學(xué)們猜想一下，趕馬的女孩會(huì )唱什么？
學(xué)情分析：也許一派學(xué)生說(shuō)她唱家鄉。因為這時(shí)藍天白云，蔥翠的樹(shù)林，山花爛漫的小山坡是那樣迷人；花茸茸的戴勝鳥(niǎo)和扶搖盤(pán)旋的云雀的歌聲是那樣悅耳，這么美的景讓她想唱就唱，唱出對家鄉的熱愛(ài)。不是有首歌叫《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉好》嗎？她肯定明白這個(gè)理。
也許一派學(xué)生不同意。他們說(shuō)這女孩多不過(guò)十四五歲，正是情竇初開(kāi)的年齡，她向往山外的世界，書(shū)中有“由呈貢趕火車(chē)進(jìn)城”為證，她沒(méi)有趕上火車(chē)，心里肯定在想城里的繽紛，這時(shí)色彩斑斕的山坡和嬉戲鳴叫的鳥(niǎo)兒更加勾起了她對美好未來(lái)的向往之情，情到深處便唱出“外面的世界很精彩”。
也許還有反駁這兩種的，他們認為：趕馬女孩想到什么就唱什么，并不囿于前面的內容，因為作者寫(xiě)到“在昆明鄉下，一年四季，早晚都可以聽(tīng)到各種美妙有情的歌聲”。這不是普通有情的歌聲，這歌聲濃縮著(zhù)云南人民的熱情奔放，率真純樸，這趕馬女孩只是作者所見(jiàn)的一景……
師小結：其實(shí)老師讓大家探討這個(gè)問(wèn)題并非是要有一個(gè)明確的答案，因為這個(gè)問(wèn)題也不可能有一個(gè)唯一的答案。但是通過(guò)這唱什么的討論，我們感受到了云南綺麗的風(fēng)光養育了云南人民美妙的歌聲，這真是“一方水土養一方人”。沈從文正是從這一角度告訴我們有這方美的水土才有這方美的人。的確我們可以體會(huì )到作者沈從文贊賞這種“發(fā)乎性情，自然成趣”的民俗美。
3）村寨傳歌，美在它唱的人之多，時(shí)間之長(cháng)讓我們驚嘆 ，比如場(chǎng)面宏大，氣勢壯觀(guān)，特寫(xiě)了一個(gè)老吹鼓手 。
美在它金滿(mǎn)斗會(huì )。
美在它熱愛(ài)生活的人多！因為他們都是一身收拾得清潔爽利、、、、、、、。
美在它是一次民歌的展覽，是一間傳授民歌的課堂。
4）小結歌會(huì )：（多媒體顯示）
觀(guān)看了這場(chǎng)歌會(huì )，我想為 鼓掌！因為它 美！。
（歌美、景美、人美、情美、文化美）
B、師小結，屏幕板書(shū)：
山野對歌-- 見(jiàn)景生情--才情智力的大比拼
即物起興
山路漫歌-- 自由歌唱--自然、淳樸的本色美
自然成趣
村寨傳歌-- 金滿(mǎn)斗會(huì )--場(chǎng)面宏偉，氣勢壯觀(guān)
老幼咸集
3、歸納作者的情感：
文章雖是為云南的歌會(huì )而寫(xiě)，卻用大量的筆墨寫(xiě)了云南的人、云南的景、云南的情，這樣寫(xiě)，你能從文中又感受到作者一種怎樣的情感呢？
（對自然、人、藝術(shù)的品味與贊賞）
三、總結：
文章描繪了山野對歌，山路漫歌，村寨傳歌三種場(chǎng)合中唱歌的情景，向我們展示一幅幅風(fēng)光旖旎的民俗圖畫(huà)。生活的美好和人生的美好在作者抒情的筆調中凸現在讀者面前。文章的字里行間也洋溢著(zhù)作者對自然、人生、藝術(shù)的品味與贊賞。
第二課時(shí)
一、復習導入。
上節課我們初讀課文《云南的歌會(huì )》，理清了文章脈絡(luò )，欣賞了充滿(mǎn)濃郁民族風(fēng)情的云南歌會(huì )，也感悟了作者的思想感情。這是一篇富有情趣的散文，字里行間洋溢著(zhù)對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。生活的美好、人生的美好在作者抒情的筆調中汩汩流淌而出。
二、研習美點(diǎn)、創(chuàng )造美。
1、以不同形式朗讀課文三個(gè)歌唱場(chǎng)面。
文章對三個(gè)歌唱場(chǎng)面的描繪在內容上各有側重，而在寫(xiě)法上也是各不相同的。首先我們讓男同學(xué)讀第一個(gè)場(chǎng)面（第2、3自然段）、女同學(xué)讀第二個(gè)場(chǎng)面（第4段）、最后全班齊讀第三個(gè)場(chǎng)面（第5段）。對于一些重要信息，同學(xué)們要邊做勾畫(huà)批注。
[學(xué)生讀后，教師評價(jià)朗讀并過(guò)渡：雖然同是寫(xiě)唱歌，但側重點(diǎn)、寫(xiě)法卻各不相同，也正是因為這樣，文章將云南歌會(huì )形式的多樣、內容的豐富、個(gè)性的獨特盡情展示了出來(lái)。我們不禁嘆服作者的構思是多么精巧！]
2、問(wèn)題探究，分析人物刻畫(huà)方法
1）、在三種不同形式的歌會(huì )中，作者都進(jìn)行了細膩的人物刻畫(huà)，請跳讀課文，劃出三處人物描寫(xiě)的句子�？纯醋髡叻謩e寫(xiě)了哪三種人？
討論后明確：山野對歌重點(diǎn)寫(xiě)的是年輕婦女；山路漫歌重點(diǎn)描寫(xiě)的是趕馬的女孩子；村寨傳歌重點(diǎn)刻畫(huà)的是一個(gè)年過(guò)七十的吹鼓手。
2）、在三個(gè)歌會(huì )中，作者重點(diǎn)刻畫(huà)這三種人的目的分別是什么?
學(xué)生可以自由選擇自己喜歡的人物來(lái)進(jìn)行分析。分析時(shí)必須先感情朗讀相關(guān)描寫(xiě)的句子，然后結合具體語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作用。
山野對歌重點(diǎn)寫(xiě)的是年輕婦女。她一連唱敗了三個(gè)對手，作者描寫(xiě)她勝利時(shí)輕松愉快的神態(tài)，拍拍灰土的動(dòng)作，既表現了山野對歌時(shí)活潑歡快的場(chǎng)面，更贊揚了樸素的勞動(dòng)婦女的聰明機智。
山路漫歌重點(diǎn)描寫(xiě)的是趕馬的女孩子。作者著(zhù)力描寫(xiě)她們稚嫩的略帶沙啞的嗓音，是為了突出山路漫歌時(shí)的淳樸本色美。
村寨傳歌重點(diǎn)刻畫(huà)的是一個(gè)年過(guò)七十的吹鼓手。只見(jiàn)他牙齒早脫光了，但卻能十分熱情地整本整套地唱歌。唱的內容不僅有愛(ài)情故事，嘲煙鬼，罵財主樣樣在行，像個(gè)“歌庫”。作者對吹鼓手的描寫(xiě)襯托了村民們參加盛會(huì )的熱情，同時(shí)也寫(xiě)出云南歌會(huì )代代傳歌這一特色。
3）、作者在對這三個(gè)人物進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)在寫(xiě)法上有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？
學(xué)生討論后明確：相同點(diǎn)，都對人物進(jìn)行了細致的外貌描寫(xiě)。
不同點(diǎn)是，描寫(xiě)刻畫(huà)人物時(shí)方法各不相同。
請學(xué)生結合語(yǔ)句作具體分析。例如：山野對歌作者采用由點(diǎn)到面的方法來(lái)描寫(xiě)人物。點(diǎn)是對一個(gè)年輕婦女的描寫(xiě)，但緊接著(zhù)在第三段作者說(shuō)“這種年輕女人在昆明附近村子中多的是�！崩^而由點(diǎn)及面泛泛描寫(xiě)眾多云南年輕婦女的性情，臉龐，白白的糯米牙，穿著(zhù)打扮，特別是抓住云南少數民族服飾的特色來(lái)描寫(xiě)了她們的衣褲、圍裙、鞋等美麗的裝飾。由此可見(jiàn)在這里作者的目的不是贊揚一個(gè)婦女的美麗和聰明機智，而是云南整個(gè)少數民族地區勞動(dòng)婦女的勤勞、美麗和智慧。
再如，山路漫歌，作者在刻畫(huà)趕馬的女孩子時(shí)，并沒(méi)有對她們的外貌進(jìn)行更多的正面描寫(xiě)，而是通過(guò)對云南美麗風(fēng)光的描寫(xiě)來(lái)側面烘托趕馬女孩的美麗，歌唱的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
村寨傳歌中對吹鼓手的描寫(xiě)著(zhù)重年齡和會(huì )唱的歌之多，以此表現云南歌會(huì )參加人員廣泛，風(fēng)俗久遠，為群眾盛會(huì )的特色。
（提示：我們可以抓住動(dòng)詞、形容詞、副詞和修辭手法來(lái)賞析好詞好句）
例：報春花“在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭”用了擬人修辭，顯得活潑生動(dòng)，它的藍色令人疑心“是有意模仿天空而成的”更是奇特的聯(lián)想，讓人感受到花的靈性和花色的純凈。又如，“最有意思的是云雀……”中，“起飛”“扶搖”“盤(pán)旋”“唱歌”“鉆”等動(dòng)詞把云雀輕捷的身姿、悅耳的鳴叫描繪得栩栩如生
4）、通過(guò)對三種歌會(huì )中人物的細致分析，我們可以得到人物描寫(xiě)時(shí)的哪些啟示呢？
學(xué)生討論后明確：（1）人物刻畫(huà)為主題服務(wù)，不能脫離文章主題獨立描寫(xiě)人物；⑵人物刻畫(huà)的方法是多樣的�？梢哉婷鑼�(xiě)，可以側面烘托，特別是運用環(huán)境描寫(xiě)的方法來(lái)襯托人物是一個(gè)好辦法；可以由點(diǎn)到面，由具體到概括地描寫(xiě)一類(lèi)人。
5）拓展比較，學(xué)習人物描寫(xiě)方法
A、屏幕顯示課后練習:在云南歌會(huì )中，作者抓住人物外貌描寫(xiě)為我們刻畫(huà)了三個(gè)栩栩如生的人物形象，可是同學(xué)們，你們知道么？同樣是描寫(xiě)外貌，卻能有不同的寫(xiě)法呦。請比較下面兩段人物描寫(xiě)在寫(xiě)法上有什么不同？你喜歡哪一種？為什么？
①這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開(kāi)朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(cháng)得一張黑中透紅棗子臉，滿(mǎn)口白白的糯米牙，穿了身毛藍布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上。
②翠翠在風(fēng)日里長(cháng)養著(zhù)，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長(cháng)養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。（沈從文《邊城》）
(一)下面兩段人物描寫(xiě)在寫(xiě)法上有什么不同?你喜歡哪一種?為什么?
1．這種年輕女人在昆明附近村子中多的是，性情開(kāi)朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(cháng)得一張黑中透紅棗子臉，滿(mǎn)口白白的糯米牙，穿了身毛藍布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上。
2．翠翠在風(fēng)日里長(cháng)養著(zhù)，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水。一對眸子清明如水晶。自然既長(cháng)養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣�！渡驈奈�<邊城>》
(明確：兩段人物描寫(xiě)不同點(diǎn)是個(gè)別與群體，一重精神，一重具體的衣服。第二段文字還運用了比喻的修飾方法，把人物描寫(xiě)得惟妙惟肖。)
請同學(xué)們分組討論，發(fā)表見(jiàn)解。
學(xué)生分組討論后，請小組代表發(fā)言。要求：先朗讀人物描寫(xiě)片斷；結合人物描寫(xiě)中具體語(yǔ)言作分析。
學(xué)生討論后明確：第一段以工筆描繪為主，刻畫(huà)細膩真實(shí)，作者的態(tài)度隱含在字里行間。這段文字如同一幅人物肖像：寫(xiě)面容、寫(xiě)牙齒、寫(xiě)衣飾，筆筆細致，如在眼前。
第二段著(zhù)力描寫(xiě)人物的神韻氣度，流露出作者強烈的情感傾向。為了寫(xiě)出人物內在的精神風(fēng)貌，作者運用了比喻、擬人等手法，意在寫(xiě)出人物空靈動(dòng)人的精神之美。因此，這段文字顯得飄忽靈秀。
通過(guò)比較兩種不同的人物描寫(xiě)方法，在刻畫(huà)人物方面你又得到哪些啟示呢？
學(xué)生總結：（1）對人物外貌的描寫(xiě)可以寫(xiě)實(shí)，更可以寫(xiě)虛。對人物外貌的描寫(xiě)過(guò)去我們更多進(jìn)行的是簡(jiǎn)單的衣著(zhù)、面容、神態(tài)等的描寫(xiě)，以寫(xiě)實(shí)為主，但今天比較過(guò)后明白了：人物外貌描寫(xiě)同樣可以刻畫(huà)出人物的精神風(fēng)貌，描寫(xiě)人物的神韻氣度。（2）在描寫(xiě)外貌時(shí)，為了寫(xiě)出人物內在的精神風(fēng)貌，可以運用比喻、擬人等手法，寫(xiě)出人物空靈動(dòng)人的精神之美。
B、訓練落實(shí)描寫(xiě)人物的方法：
請班上唱歌唱得好的學(xué)生即興唱上一段歌曲，讓學(xué)生采用一些描寫(xiě)人物的方法來(lái)描寫(xiě)這個(gè)“歌手”。
三、總結升華：
賞讀《云南的歌會(huì )》這一篇文質(zhì)兼美的散文，我們似乎與作者進(jìn)行了一次云南之旅。在作者引領(lǐng)下，我們對自然、對人、對藝術(shù)進(jìn)行了一番品味，我們領(lǐng)略到了我國民歌文化的豐富多彩和濃郁的民族風(fēng)情，同時(shí)在作者的筆下，我們讀出了生活的美好、人生的美好。同學(xué)們，生活就像歌聲一樣美好，讓我們更加熱愛(ài)生活，也熱愛(ài)那美麗濃郁的民俗文化吧！本文對云南歌會(huì )的介紹，讓我們領(lǐng)略到了我國民歌文化的豐富多彩，同時(shí)讓我們知道生活中有歌就有歡樂(lè )。
四、拓展延伸，布置作業(yè)：
民俗是生活，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在你的周?chē)�，滋養著(zhù)你，為你的生命提供必須的養分。我們身邊有哪些類(lèi)似云南歌會(huì )般美麗濃郁的民俗呢？（賽龍舟、扭秧歌、打腰鼓、舞龍獅、踩高蹺）這些都是我們京山人民的智慧和情感的結晶。
收集當地的民風(fēng)民俗，學(xué)習本文的寫(xiě)法，以“家鄉風(fēng)情”為題，寫(xiě)一篇文章。
附：板書(shū)：
山野對歌-- 見(jiàn)景生情--才情智力的大比拼
即物起興
山路漫歌-- 自由歌唱--自然、淳樸的本色美
自然成趣
村寨傳歌-- 金滿(mǎn)斗會(huì )--場(chǎng)面宏偉，氣勢壯觀(guān)
老幼咸集
好人
[《云南的歌會(huì )》 教學(xué)案例(人教版八年級下冊)]相關(guān)文章：
4.《云南的歌會(huì )》讀后感