一、教學(xué)目標
1、準確理解課文重要的字、詞、句。
2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立積極、樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
二、教學(xué)重點(diǎn)
掌握常用“謫”、“更”、“置”、“疾”、“走”、“勝”等常用實(shí)詞的用法及重點(diǎn)句子的翻譯，提高文言文的翻譯能力。
三、教學(xué)難點(diǎn)
理解古代士大夫“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的傳統。
四、教學(xué)時(shí)數
一課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程
（一）導入
1、我們曾經(jīng)接觸過(guò)歐陽(yáng)修的散文，同學(xué)們還記得是什么？可記得當中的名句？
答：《醉翁亭記》�！白砦讨獠辉诰�，在乎山水之間也！”
2、同學(xué)們還記得唐宋八大家么？
明確：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。
歐陽(yáng)修就是其中之一，其中蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏、王安石都是歐陽(yáng)修的學(xué)生，都受其大力提拔。今天我們來(lái)學(xué)他的另一篇文章《六一居士傳》。
（二）作者簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)修(1007-1072)，字永叔，號醉翁，六一居士，吉水（今江西吉安）人。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。著(zhù)有《歐陽(yáng)文忠集》。一生寫(xiě)了五百余篇散文，成就斐然。
歐陽(yáng)修的著(zhù)述，今存《歐陽(yáng)文忠公全集》、《歐陽(yáng)文忠公集》、《歐陽(yáng)修全集》。
（三）檢查預習情況，掌握全文重點(diǎn)的字詞句
朗讀課文，并解答下列重點(diǎn)字詞的含義。
1、“謫”、“更”、“勝”
六一居士初謫滸州：貶職（可增加古代有關(guān)授官、升遷、貶謫等常用詞語(yǔ)的積累。）
則又更號六一居士：改變
吾之樂(lè )可勝道哉：盡
2、一詞多義
而常置酒一壺：擺，設
置之，區區不足較也：放棄
沛公則置車(chē)騎，脫身獨騎：放棄
是為五一爾，奈何：代詞，這
是豈不為五一乎：代詞，這
覺(jué)今是而昨非：正確
余將見(jiàn)子疾走：急速
疾雷破柱而不驚：快速，急速
君有疾在腠里：疾病
疾惡如仇：厭惡，憎恨
聊以志吾之樂(lè )爾：標明
此吾之所以志也：標明
燕雀安知鴻鵠之志哉：志向
世事之為吾累者眾也：動(dòng)詞，牽累
子知軒裳珪組之累其形：動(dòng)詞，使牽累
累于彼者已勞矣：名詞，牽累
累于此者既佚矣：名詞，牽累
軒裳珪組勞吾形于外：動(dòng)詞，使勞累
憂(yōu)患思慮勞吾心于內：動(dòng)詞，使勞累
（四）解讀文意
（1）“六一”指的是什么？
明確：藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。
（2）課文為什么要引用《莊子漁父》里面的典故？
明確：愚人欲自逃其影的典故是為了說(shuō)明名是無(wú)法逃避的，也是為了引出歐陽(yáng)修的態(tài)度--深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矯情的表現，僅僅是“聊以志吾之樂(lè )爾”。
（3）“五物”給了居士怎樣的快樂(lè )？
明確：
Ａ、“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚”--專(zhuān)心至極，能不受任何外物干擾。
Ｂ、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂(lè )且適也”
（4）文中居士得了“五物”之樂(lè )沒(méi)有？為什么？
明確：還沒(méi)有�！叭怀；疾坏脴O吾樂(lè )于其間者，世事之為吾累者眾也�！�
補充寫(xiě)作背景的介紹：
歐陽(yáng)修寫(xiě)這篇《六一居士傳》時(shí)，已經(jīng)六十四歲，自二十四歲應試及第，授西京留守推官，步入仕途，已整整四十年。他以其畢生精力獻給了趙宋五朝�，F在，既老且病，春蠶絲盡，蠟淚將干，應該得到休息的機會(huì )了。寫(xiě)這篇文章后一年，他才獲準致仕；又過(guò)了一年，病逝潁州。他僅得一年的琴棋書(shū)酒之樂(lè )便溘然長(cháng)逝。
（5）“世事之累”體現為什么呢？
明確：“軒裳組勞吾形于外，憂(yōu)患思慮勞吾形于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”--表明世事令他煩憂(yōu)，希望脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。
（6）居士以官場(chǎng)為累，“五物”亦是外物，為何他不以為累？
明確：“累于彼者已勞矣，又多憂(yōu)；累于此者既佚矣，幸無(wú)患�！�--官場(chǎng)事物不僅勞形，還常有不測之禍，十分令人擔心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì )帶來(lái)任何禍患。
▲（7）探究題：蘇軾認為歐陽(yáng)修是“有道之人”，有人則認為他需要借助“五物”來(lái)讓自己快樂(lè )，所以還是為物所累。你認為呢？（結合課后“資料信息”蘇軾的話(huà)回答。）
明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？”由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)修的樂(lè )，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無(wú)所謂為物所累了。
（持其他觀(guān)點(diǎn)，只要言之有理，亦可。）
（五）解讀第三段
（１）本段作者提出了哪幾條隱退的理由？ （本文主旨：“三宜去”，與“六一”相對）
明確：本段作者在主客對話(huà)的基礎上，進(jìn)一步總結了自己想隱退的三條理由：
Ａ、“老而休”，是必然規律。
Ｂ、“訖無(wú)稱(chēng)”
Ｃ、“貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”。
（２）結合第二段，作者要求退休的真正原因是什么？
明確：“軒裳組勞吾形于外，憂(yōu)患思慮勞吾形于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？…使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉�！�
（六）全文把握
（1）每個(gè)人對快樂(lè )的理解都不一樣，蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人是這樣理解快樂(lè )的，你覺(jué)得醉翁的快樂(lè )是什么呢？
《黃州快哉亭記》：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？
《超然臺記》：凡物皆有可觀(guān)，茍有可觀(guān)者皆有可樂(lè )，非必怪奇瑋麗者也�！岚餐粯�(lè )？
《岳陽(yáng)樓記》：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )
《醉翁亭記》：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也。
（2）“達則兼濟天下，窮則獨善其身”素來(lái)是儒家學(xué)者的傳統，你覺(jué)得歐陽(yáng)修做到了么？從何得知？
明確：做到了。居士官場(chǎng)不得志則請求告老歸隱田園。
（五）翻譯重點(diǎn)句子
1、雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂(lè )且適也。
2、然�；疾坏脴O吾樂(lè )于其間者，世事之為吾累者眾也。
譯文：
1、即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè )，在涿鹿大地觀(guān)看大戰役，也不足以形容自己的快樂(lè )和滿(mǎn)足。
2、然而常常憂(yōu)慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè )，原因是世事給我的拖累太多了。
（六）小結
本節課我們學(xué)習了“謫”、“更”、“置”、“疾”、“走”、“勝”等重要的實(shí)詞的意義用法，梳理了課文內容，明白了“六一居士”名號的來(lái)由和作者晚年的追求和寄托。（具體點(diǎn)說(shuō)明）。
課后作業(yè)
1、翻譯重點(diǎn)字詞句。
（1）然�；疾坏脴O吾樂(lè )于其間者，世事之為吾累者眾也。
（2）雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。
（3）吾其何擇哉?
譯文：（1）然而常常憂(yōu)慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè )，原因是世事給我的拖累太多了。
（2）雖然如此，我向朝廷請求退休已有三年了，一旦天子發(fā)出惻隱之心憐憫我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現自己素來(lái)的愿望了。
（3）我將選擇哪方面呢？
馮倩儀
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