就如何開(kāi)展有效課堂教學(xué)，我結合上《項脊軒志》這篇課文的一點(diǎn)經(jīng)歷，談一點(diǎn)體會(huì )。
對這篇課文，我確定的教學(xué)目標是：理解作者情感，品味平淡中蘊含深情的語(yǔ)言，把握文章的抒情方法。所以上課時(shí)緊扣“情”字主要圍繞著(zhù)四個(gè)問(wèn)題展開(kāi)： 第一，本文的關(guān)鍵句是什么？為什么？設計這樣的問(wèn)題在于讓學(xué)生對全文的內容有一個(gè)整體的了解，初步把握作者的情感。第二個(gè)問(wèn)題是，圍繞“悲”“喜”二字作者敘寫(xiě)了哪些人事？通過(guò)這些敘寫(xiě)文章表達了什么樣的“喜”和什么樣的“悲”？這是對文章的具體感知，需要對文章作內容的分析和語(yǔ)言的品味，感知作者平淡的敘述中所隱藏的深情。隨之而來(lái)第三個(gè)問(wèn)題是，作者是怎樣抒發(fā)這種悲和喜的？這是從理性層面的思考，從而了解作者的創(chuàng )作上的特點(diǎn)，學(xué)習一些寫(xiě)作的方法。我用兩幅對聯(lián)概括：“事細而情深 ，文短而意長(cháng)”，“景不必奇譎瑰麗唯幽靜能怡性，事無(wú)須驚心動(dòng)魄是真情才動(dòng)人”。第四個(gè)問(wèn)題是，如何理解“悲”、“喜”兩種情感在文章中的統一？這是對文章主題和內在結構的把握，也是對作者深層情感的進(jìn)一步理解。
開(kāi)課后。開(kāi)始的時(shí)候很順利，一切按我原來(lái)的估計進(jìn)行。對第一個(gè)問(wèn)題學(xué)生較快的解決，很快的找到關(guān)鍵句，“然余居于此，多可喜，亦多可悲”。理由概括得也很到位：是全文情感的概括；是過(guò)渡句，承上啟下；點(diǎn)明了寫(xiě)作《項脊軒志》的原因。對第二問(wèn)題，我預先的概括是：怡然讀書(shū)之樂(lè )。家道中落之傷，慈母早逝之哀，辜負祖母之悲，懷念亡妻之痛。我先讓學(xué)生思考五分鐘，然后讓學(xué)生回答。其實(shí)對這個(gè)問(wèn)題，我早做好了對學(xué)生點(diǎn)撥的準備。因為我擔心學(xué)生的回答不能中的，特別是對什么樣的“喜”和什么樣的“悲”更未能理解到位。所以我在上課時(shí)心理上也對學(xué)生作了定位，并設計了很多的小問(wèn)題準備用來(lái)引導。如“喜”部分：為什么修葺項脊軒？為什么不另起書(shū)房？你覺(jué)得那些地方能夠表達作者的喜悅？“悲”部分：母親是怎樣的人？回憶祖母側重寫(xiě)了什么？回憶母親用“泣”，回憶祖母用“長(cháng)號”，而對妻子卻沒(méi)有直接的詞語(yǔ)表現感情，這是為什么？……在思考這些問(wèn)題時(shí)引導閱讀課文，推敲字詞，品味語(yǔ)言，然后概括情感，把握方法。未料到一個(gè)學(xué)生在回答時(shí)概括得相當到位：“重修項脊軒的讀書(shū)之樂(lè )，回憶母親時(shí)光流逝之悲，回憶祖母功名難就之悲，回憶妻子英年早逝之悲�！碑敃r(shí)他的回答引起學(xué)生的喝彩，我也很感突然，雖然和我原來(lái)的概括比較還有值得完善的地方，但他的回答基本中的，原來(lái)設計的所謂引導是全用不上了，只好馬上改變問(wèn)題：“你從哪些地方讀出了這樣的‘喜’和‘悲’？”在隨后的閱讀和品味的教學(xué)過(guò)程雖然尚算順利，但自己也發(fā)覺(jué)有些地方出現了不應有的重復，使得其中的一個(gè)練筆環(huán)節（圍繞一個(gè)“情”字，概括《項脊軒志》這篇課文的內容）因為時(shí)間的緊張不得不舍棄。
課后，和幾位同事一起聊天。大家對我上課時(shí)注重文本，側重語(yǔ)言品味的教學(xué)持肯定意見(jiàn)，但我總覺(jué)若有所失。這時(shí)，資深師兄張聘南若有所思的嘮叨了一句：“課堂有效性，關(guān)鍵在學(xué)生”。這句話(huà)讓我剛才的思考一下找到了突破口。
作為教師，上課之前首先要做的是備課。備什么？備教材，備學(xué)生。其實(shí)備學(xué)生太難了。一個(gè)班級五十多位學(xué)生的學(xué)習狀況、語(yǔ)文素養是不同的；同一個(gè)學(xué)生的昨天和今天也是不同的，思想、心態(tài)、情緒等一切的心理和身體的狀況都可能對學(xué)生造成影響；第二，所學(xué)內容的不同也可能導致教師對學(xué)生的了解不充分。不同文體、不同語(yǔ)言風(fēng)格或不同思想傾向的文本都會(huì )因學(xué)生心理期待等原因有著(zhù)不同的閱讀效果。而任何一點(diǎn)的不同都可能影響一節課的教學(xué)環(huán)節，影響一節課的精致甚至常態(tài)。這樣，我們可以說(shuō)，備學(xué)生是需要的，但只能在一個(gè)大略的層次上做一個(gè)大概的估計。所以，剩下的只能是備教材，因為只有教師對教材備充分了，才能任憑它“八方風(fēng)來(lái)，我自巍然不動(dòng)”。怎樣算是備好了教材？我覺(jué)得一是對教材爛熟于胸，從字詞句到文章結構主題手法等等都了然，二是要選擇授課內容，確定授課重點(diǎn)，不可能把教師知道的全部在課堂上讓學(xué)生掌握，只能根據文章的特點(diǎn)和教材的編排選擇性的講授。
我覺(jué)得，備教材要比備學(xué)生重要。教材是可以把握的，而學(xué)生卻每天都是不同的。如果沒(méi)有對教材的熟悉，對學(xué)生課堂上的精彩表現我們很難因勢利導，這樣對學(xué)生是一種挫傷；如果沒(méi)有對教材的熟悉，面對學(xué)生課堂上的疑問(wèn)將無(wú)言以答，這樣對教師一種打擊；如果沒(méi)有對教材的熟悉，面對課堂上節外生枝的問(wèn)題將無(wú)法控制，這對課堂時(shí)間是一種浪費。當然，這樣說(shuō)絕不是說(shuō)教學(xué)可以不顧學(xué)生，恰恰相反，課堂的教學(xué)絕對不能脫離學(xué)生進(jìn)行，這是最重要的。備教材是前提，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)則是關(guān)鍵。而教學(xué)的藝術(shù)，正是在這樣不可預知中才得以淋漓盡致的展示。而我，正是未能意識到學(xué)生的不同而使課堂教學(xué)出現了凝滯。
所以，我想，所謂的教學(xué)藝術(shù)，絕對不是用已經(jīng)備好的教案按部就班的進(jìn)行教材的解剖，而是在充分掌握教材的前提下，根據學(xué)生課堂上的表現，根據教學(xué)目的隨時(shí)調整教學(xué)方法和重組教學(xué)環(huán)節。這是我想到的第一點(diǎn)。
一篇課文向學(xué)生講什么、怎樣講，可能每一位老師的處理都不同，所以每一節語(yǔ)文課都可能招來(lái)異議。而優(yōu)秀的老師決不是把一篇課文只當成一篇課文。他把這課文當成是整個(gè)系統中的有機組成部分。所以，在某節課中，他可能什么都不做，只引導學(xué)生讀，而另一節課可能會(huì )深挖細析，甚至由肌肉骨骼分析到神經(jīng)末梢。如果我們不了解他的教學(xué)思想，不了解他的整體教學(xué)設計，而對他的某一個(gè)環(huán)節中的處理可能不以為然。正如我們看到一座花園，如果一看到枯枝敗葉就判斷它的殘破，而沒(méi)有想到這些枯枝敗葉正是營(yíng)養花木的養料，這是錯誤的。
在一些課堂上，作秀成為了一種時(shí)髦。課堂的活躍、教師的風(fēng)采，都是表演的元素，卻很少有人去顧問(wèn)這種表演之后還留下什么。語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)大系統，它有些時(shí)候表現為樸素甚至是單調無(wú)聊的操作，有些時(shí)候表現為精彩紛呈的思想的碰撞，有些時(shí)候為精心的品讀體悟，有些時(shí)候為深思奮筆疾書(shū)……
語(yǔ)文教學(xué)可以看成是一項工程，甚至可能比工程還要復雜。每一篇課文、每一個(gè)知識點(diǎn)都需要精心安排，課文和知識點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò )更要精心構建。大師之所以成為大師，是因為他們有積累更有思想，而最重要的是把從教學(xué)實(shí)踐中來(lái)的教學(xué)思想再運用到實(shí)際中去，形成自己的教學(xué)王國。
所以我想，所謂教學(xué)藝術(shù)，它首先是對教材通盤(pán)熟悉的前提下，明確每一冊課文每一個(gè)單元每一篇課文的教學(xué)內容和教學(xué)重點(diǎn)，其次是在課堂教學(xué)中能隨時(shí)根據學(xué)生的情況采用適當的教學(xué)方法和合理的教學(xué)結構，完成教學(xué)目標。這正像是一位畫(huà)家，只要胸有丘壑（教學(xué)系統），那么無(wú)論是條幅還是長(cháng)卷（具體的教學(xué)內容）他都能根據材料（學(xué)生的實(shí)際表現）自如的進(jìn)行創(chuàng )作。
從這節課上的偶然事件引發(fā)了我對教學(xué)藝術(shù)的思考，我認為教學(xué)藝術(shù)不是用備好的教案去按部就班的完成教學(xué)環(huán)節，而要根據學(xué)生的實(shí)際靈活的選擇教學(xué)方法和重組教學(xué)環(huán)節。真正的教學(xué)藝術(shù)不是孤立的看一節課，而應著(zhù)眼語(yǔ)文教學(xué)的系統，把每一節課都放到語(yǔ)文教學(xué)的大系統中，根據學(xué)生的實(shí)際反映去思考教學(xué)內容、教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)節。
這也許是上《項脊軒志》這一課帶給我的最大收獲。
牛宇
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