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1. 充分理解詩(shī)中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義；
2. 注意把握本詩(shī)以人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就；
3. 學(xué)習體會(huì )本詩(shī)的民歌氣息和抒情意味；
4. 背誦重點(diǎn)段落。
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【作家作品】
樂(lè )府詩(shī)：中國古代樂(lè )府官署(漢武帝首設)中配樂(lè )演唱的詩(shī)歌 。包括民歌和文人創(chuàng )作兩大類(lèi)。后人多用以代稱(chēng)入樂(lè )的民歌。兩漢樂(lè )府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語(yǔ)言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂(lè )府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》中，并按音樂(lè )性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類(lèi)。兩漢樂(lè )府民歌又稱(chēng)漢樂(lè )府，多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ，風(fēng)格活潑自然；南朝樂(lè )府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風(fēng)格清新宛轉；北朝樂(lè )府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”，是古樂(lè )府民歌的代表作。這部分詩(shī)，與《詩(shī)經(jīng)》中的國風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì )生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，是樂(lè )府詩(shī)的精華。文人創(chuàng )作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂(lè )府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴大，詞、曲因配樂(lè )演唱的緣故，也被雅稱(chēng)為樂(lè )府。
五言詩(shī)：中國古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè )府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè )府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上�！�、《孔雀東南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習民歌的基礎上出現的。標志著(zhù)文人五言詩(shī)達到最高成就的，是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱(chēng)之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng )作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩(shī)歌的內容，更靈活細致地抒情和敘事，因此，它適應漢以后發(fā)展了的社會(huì )生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統地位，成為中國古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱(chēng)為“五言古詩(shī)”或“五古”了。
【探海導航】
《孔雀東南飛》是古樂(lè )府民歌，民歌的 行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難。 學(xué)習的重點(diǎn)應放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上，以培養良好的藝術(shù)鑒賞能力.這首詩(shī)在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現了古代勞動(dòng)婦女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩(shī)以主要篇幅描寫(xiě)人物對話(huà)，人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就。學(xué)習時(shí)，要注意體會(huì )人物的不同性格是通過(guò)哪些主要言行表現出來(lái)的；同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。
【思路結構】
全詩(shī)通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長(cháng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對壓迫的反抗精神。全詩(shī)以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線(xiàn)索，以時(shí)間為順序層層展開(kāi)敘事，以大量生動(dòng)具體的對話(huà)和行動(dòng)及一些細致的場(chǎng)景描寫(xiě)將情節推向高潮。全詩(shī)共33節可分為六大部分，結構如圖：
一． ① 托物起興，以物喻人；
二． ② 蘭芝自訴，妻賢母惡；
③-⑥ 仲卿求情，賢夫孝子；
三． ⑦-⑧ 決心自遣，自珍自愛(ài)；
�、�-⑩ 拜別阿母，有理識禮；
11-12 夫婦明誓，情深意重；
13. 蘭芝見(jiàn)母，得母同情；
四．14-19 蘭芝拒婚，忠于愛(ài)情；
20-24. 阿兄逼嫁，見(jiàn)利忘義；
25-27. 生人死別，兩情不渝；
五．28-30. 仲卿別母，忠孝難全；
31-32. 兩人殉情，生死相約；
六． 33. 化鳥(niǎo)雙飛，美好向往。
【疑難指津】
如何理解劉、焦之死？劉、焦之死在當時(shí)有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因為他們所處的社會(huì )條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當時(shí)占統治地位的封建意識形態(tài)�！抖Y記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條�！抖Y記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(cháng)制的威壓．那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規范。他們的認識不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅守這些封建教條才能真正維護自己和親人的幸福。顯然，在當時(shí)社會(huì )條件下，焦母、劉兄是強者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現的產(chǎn)物。他們的死，是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因為他們沒(méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著(zhù)，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想卻不復存在了。而死，卻表現了他倆為堅持愛(ài)情理想而作的抗爭，符合歷史發(fā)展的必然性，贏(yíng)得后世人民對他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞�！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國封建社會(huì )的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。
詩(shī)中人物形象的塑造是如何實(shí)現和完成的？通過(guò)有個(gè)性的人物對話(huà)塑造鮮明的人物形象，是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(cháng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復復，雜述十數人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對話(huà)中，可以看到，劉蘭芝對仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話(huà)時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話(huà)語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運用，都對形象的塑造起了重要的作用。
【語(yǔ)言揣摩】
1. 孔雀東南飛，五里一徘徊
評析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見(jiàn)的。在結構上，開(kāi)頭的這一句也和結尾的鴛鴦雙飛構成呼應關(guān)系，體現了構思的匠心和用心的良苦。
運用：這種比興手法在現代一些流行歌曲中亦常有運用。如《花心》：“花的心開(kāi)在蕊中，空把花期都錯過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)�！�
2. 舉手長(cháng)勞勞，二情同依依
評析：蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者對人物行動(dòng)表情作了簡(jiǎn)單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫(xiě)，使人物形象更加鮮明，行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。
運用：配畫(huà)示意。
3.兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。
評析：最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民群眾對未來(lái)自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。
運用：彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對對來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺。(選自《梁山伯與祝英臺》)/在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。(選自白居易《長(cháng)恨歌》)
【名題講析】
1. 這首詩(shī)中突出地運用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，著(zhù)意寫(xiě)裝束和儀容，它的作用是表現劉蘭芝的自尊、鎮定和外柔內剛；一處是在劉兄逼婚后，著(zhù)力寫(xiě)迎娶的排場(chǎng)，這是為了表現蘭芝的身價(jià)，反襯她的悲慘命運，加深悲劇氣氛。
講析：本題選自原必修教材的課后練習�！犊兹笘|南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之”，用排比、鋪陳手法寫(xiě)盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細膩描寫(xiě)，又可用一氣貫注，加強語(yǔ)勢，還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦，一般可分為三類(lèi)：賦景觀(guān)物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象，要能從中分析出人物的思想性格特征來(lái)。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法，如《沁園春長(cháng)沙》上下闋均用了賦，要注意留心體會(huì )。
2.解釋下列句中加粗的詞語(yǔ)，注意它們和現代漢語(yǔ)的區別
汝豈得自由 古義：自作主張 今義：自由自在
可憐體無(wú)比 古義： 可愛(ài) 今義：同情別人
千萬(wàn)不復全 古義：無(wú)論如何 今義：再三叮囑
奄奄黃昏后 古義： 暗沉沉的 今義：氣息將盡
講析：中國古漢語(yǔ)是以單音節詞為主的，而現代漢語(yǔ)是以雙音節詞為主的，好多古漢語(yǔ)中兩個(gè)單音節詞到現代漢語(yǔ)演化為一個(gè)雙音節詞。書(shū)寫(xiě)形式雖然相同，但含義區別很大，要注意其區別。如“自由”“可憐”。此外，古代白話(huà)(口語(yǔ))的一些詞匯和現代漢語(yǔ)的一些詞匯書(shū)寫(xiě)相同但含義不同，也要能區別。如“千萬(wàn)”等。
【風(fēng)景剪輯】
剪輯1
《孔雀東南飛》一詩(shī)在我國是家喻戶(hù)曉的名篇，人們從未懷疑過(guò)它在文學(xué)史上的地位。然而事實(shí)卻是，這首產(chǎn)生于公元三世紀，最早被收入《玉臺新詠》的長(cháng)詩(shī)，魏晉南北朝的文學(xué)批評家--從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩(shī)品 》，都從未提起，直到宋代才偶有提及，但毀譽(yù)不一。它的命運在近代開(kāi)始改變，最先將它收入《全漢詩(shī)》的是近人丁福保，五四時(shí)期這首詩(shī)的地位發(fā)生戲劇性變化，胡適在其辟荒作《白話(huà)文學(xué)史》中稱(chēng)之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩(shī)”，錢(qián)玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運動(dòng)倡導者均盛贊此詩(shī)。由于新文學(xué)運動(dòng)者的倡導，它被納入文學(xué)史家的研究視野，通過(guò)進(jìn)人文學(xué)史和文學(xué)教材等途徑，達到現在家喻戶(hù)曉的程度。這首詩(shī)是在產(chǎn)生了一千多年之后，通過(guò)20世紀五四新文化運動(dòng)，從邊緣進(jìn)人中心，從隱性存在進(jìn)人顯性傳統。
剪輯2
北京女子高等師范學(xué)校國文部四年級學(xué)生合編的《孔雀東南飛》，……劇本由業(yè)余作者創(chuàng )作，業(yè)余學(xué)員演出，反映的是大眾關(guān)心的社會(huì )問(wèn)題，1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動(dòng)，“觀(guān)眾多至千余人，竟有許多人犧牲了四個(gè)小時(shí)在那兒恭候開(kāi)幕”。演罷《晨報》附刊上即有評論家總結這個(gè)劇的“問(wèn)題”所在：“我看此劇的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的戀愛(ài)”。這個(gè)劇在當時(shí)多次上演，并傳至東南亞一帶，被認為是“事情真確，足以諷世”的社會(huì )劇。在當時(shí)一批問(wèn)題劇中，它因三個(gè)特點(diǎn)取勝：一是內容特別契合當時(shí)反對封建家長(cháng)制，追求婚姻自主，婦女解放等主題；二是采用了大家熟習的傳統故事，許地山觀(guān)劇后說(shuō)：“我們對傾動(dòng)一時(shí)底女高師學(xué)生底創(chuàng )作孔雀東南飛，必不能沉默著(zhù)容他過(guò)去；因為這是我們第一次在本國的古事上留意，和平常所謂新劇不同”。三是在創(chuàng )作演出方面較成功貫徹“愛(ài)美的”精神，徐慕云《中國戲劇史》在提到“愛(ài)美的”社會(huì )問(wèn)題劇時(shí)指出，“當時(shí)女高師學(xué)生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱(chēng)這批創(chuàng )作中的代表作。(摘自《文學(xué)評論》2000年12期)
陳小兵
[《孔雀東南飛（并序）》學(xué)案（1）（粵教版必修1）(粵教版必修)]相關(guān)文章：