正文：
寫(xiě)景，顧名思義，就是要寫(xiě)出自然在我們心中的印象，從而更好地表達內心的感受。因為自然是人類(lèi)生活的環(huán)境，是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎。人類(lèi)不僅在物質(zhì)上需要大地母親的哺育，而且在精神上也需要向自然尋求依托。當知時(shí)節的春雨飄落大地時(shí)，當秋風(fēng)吹來(lái)誘人的果香時(shí)，感到喜悅、幸福的不僅僅是農民。過(guò)去的政治家、文學(xué)家，每當失意的時(shí)候，就會(huì )寄情山林；就是我們現在的中學(xué)生，當不堪學(xué)習重負，感到身心疲憊的時(shí)候，去野外踏青，不是也能愉悅身心嗎？可以說(shuō)人對自然的情懷是與生俱來(lái)的。但是不同的人，對自然的感情深淺不同，情趣有高下之分。 “萬(wàn)類(lèi)霜天競自由”的感悟，“大漠孤煙直”的審美，不是人人都能有的。從學(xué)習寫(xiě)作的角度看，自然的范圍極其廣闊，培養對自然的情懷，可以大大豐富我們的寫(xiě)作內容。
那么，在平時(shí)的語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，教師該怎樣培養學(xué)生的寫(xiě)景意識，指導學(xué)生寫(xiě)出優(yōu)秀的寫(xiě)景文章，提高學(xué)生們的寫(xiě)景能力呢？我認為，可以從以下幾個(gè)方面著(zhù)手。
一．從教材中欣賞名家筆下的精彩景物描寫(xiě)。
人在接觸自然的過(guò)程中，由于相互間有某種聯(lián)系，常常會(huì )產(chǎn)生一定的感悟和聯(lián)想�？吹搅魇诺慕�，會(huì )想到時(shí)光的一去不復返；看到再生的小草，會(huì )想到生命力的頑強；在寂靜的山林里，會(huì )平息煩躁的心情，面對暴風(fēng)雨，會(huì )釋放被壓抑的情感。單是一個(gè)秋天，就會(huì )給人帶來(lái)許多不同的感受。它的蕭瑟，會(huì )帶來(lái)寂寞和感傷；它的成熟，會(huì )帶來(lái)喜悅和滿(mǎn)足；它的悄然而至，會(huì )使人聯(lián)想到生命的代序。下面是我們熟悉的不同作者在不同時(shí)代對秋的獨特感受：
其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。（歐陽(yáng)修《秋聲賦》）
歐陽(yáng)修對秋天的感受是清爽和冷峭。
看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長(cháng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競自由。（毛澤東《沁園春長(cháng)沙》）
在毛澤東的眼里，秋天卻是另一番景象，生機勃勃，不似春光，勝似春光。他借此抒發(fā)了自己的豪情壯志。
租人家一椽破屋來(lái)住著(zhù)，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子里一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲，從槐樹(shù)葉底，朝東細數著(zhù)一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對著(zhù)像喇叭似的牽�；ǖ乃{朵……（郁達夫《故都的秋》）
郁達夫在故都的秋天里感受到的是清、靜與悲涼。
同一個(gè)自然，不同的情感，這其中的情趣值得我們用心玩味。
二．借鑒課內，比較課外，體會(huì )名家筆下寫(xiě)景的妙處。
在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，還應該讓學(xué)生通過(guò)課內和課外的比較閱讀，強化學(xué)生對自然景物在不同人物內心的不同感悟的認識和理解。如在學(xué)習馬致遠的散曲時(shí)，就可以和他同題材的另一首散曲進(jìn)行比較欣賞，體會(huì )其寫(xiě)景的獨特。
天凈沙 秋
白樸
孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉。一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。
天凈沙 秋思
馬致遠
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
細觀(guān)二曲，我們不難發(fā)現，二者可謂題材相同、體式相同，技巧相近，甚至連用語(yǔ)也相近。然而，馬致遠的[越調]《天凈沙秋思》極負盛名，被譽(yù)為“純是天籟”，而白樸的《天凈沙 秋》卻知之者甚寡，幾乎湮沒(méi)無(wú)聞，其奧妙何在？
俄國著(zhù)名的教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的�！焙�(jiǎn)單地談一下這兩支散曲對秋景的不同藝術(shù)處理，我們會(huì )從中體味出作者不同的情感取向，以及由此表現出來(lái)的美學(xué)風(fēng)格。
白樸不愧散曲大家，所排列的景物都自有特點(diǎn)：村是孤的，霞是殘的，煙是輕的，樹(shù)是老的……從動(dòng)靜上看，“村、霞、樹(shù)”是靜的，而“日、煙、鴉”是動(dòng)的，彼此映襯，既有落日余輝的明亮，又有深秋晚景的暗淡，明暗對比，增強了畫(huà)面的視覺(jué)效果。此曲的敘述視角是從遠處的“孤村落日”寫(xiě)到近處的“老樹(shù)寒鴉”，這顯現出作者較為開(kāi)闊的視野，開(kāi)篇是充滿(mǎn)輝光的“落日殘霞”，這種較亮的背景底色，使其后的“老樹(shù)寒鴉”更似實(shí)景繪寫(xiě)。自然有了人的活動(dòng)更加充滿(mǎn)了生機，也加強了畫(huà)面所傳達的感情色彩。
馬致遠以“枯藤老樹(shù)”起筆，一開(kāi)始便注入了沉抑不可或解的灰色情結，組織排列的意象對比強烈“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”“小橋、流水、人家”動(dòng)靜結合，冷暖對比，和諧地組合成一幅深秋夕照圖。與《天凈沙秋》相反，《天凈沙秋思》的敘述視角，是從眼前的“枯藤老樹(shù)”寫(xiě)到遠處的“流水人家”，這是一種以詩(shī)人文體為中心的孤獨壓抑的敘述視角。在這個(gè)敘述視角下，這一意象群便成了一幅藏情于景的逼真畫(huà)面，雖不言情，但情藏景中，則更顯得情深意濃。曲的前句充滿(mǎn)了肅殺悲涼的意味，后句則洋溢著(zhù)溫馨的家庭氣息，散發(fā)著(zhù)某種人情味。前面蕭瑟的景色讓人滿(mǎn)目凄涼，兼之以安詳、溫馨的“小橋、流水、人家”作反襯，使愁情更為深切，悲傷更為強烈。寫(xiě)景之妙盡妙于此。
詩(shī)歌的創(chuàng )作，意象的選擇是第一步，意象的組合則是第二步。白樸的“一點(diǎn)飛鴻影下”，此句在靜景中寫(xiě)動(dòng)，使畫(huà)面充溢動(dòng)感，“青山綠水，白草紅葉黃花“，五種炫目之色撲面而來(lái)，將秋日勝景寫(xiě)至佳處。這是與傳統的“悲秋”大主題背道而馳的立意。
馬致遠卻在繼續營(yíng)造他的灰暗境界，“古道西風(fēng)瘦馬”，詩(shī)人為深秋畫(huà)卷上增添了人物形象：古道塵絕，西風(fēng)正緊，羈旅他鄉的游子，牽著(zhù)一匹瘦馬，踽踽前行。馬致遠以“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”收結，營(yíng)造出一種蒼涼無(wú)邊的氛圍。如果說(shuō)《天凈沙.秋》的“輕煙”暗示了人的活動(dòng)，那么《天凈沙。秋思》的“斷腸人”則直逼人眼，傷心腸斷，使得全篇皆化愁痕�！疤煅摹卑丫胗握叩男木w推到了孤獨悲苦的極致。
觀(guān)眼前之景，抒心中之情，景因情顯。正是詩(shī)人的獨特情感，將一個(gè)個(gè)互不相關(guān)甚至矛盾對立的意象組合在一起，從而構成一個(gè)富有生命力的有機整體，傳遞出詩(shī)人的思想感情。馬致遠一生潦倒，浪跡天涯，當悲苦郁結于心，日積月累，無(wú)以復加之時(shí)，便一朝迸發(fā)，遂為絕唱�！短靸羯城锼肌分畟髡b千古正是在于其意蘊深沉，“景中生情，情中含景”。最絕處是在“馬”之前下一“瘦”字，其妙在以寫(xiě)馬之瘦襯出其人之瘦羸，由路途跋涉的艱辛而隱含求功名之困苦。讓人讀之而倍覺(jué)其苦，詠之而更感其心。這一點(diǎn)是表現力相仿的白樸《天浄沙秋》所不及的。
三．帶領(lǐng)學(xué)生親近自然，感悟自然，寫(xiě)好眼前景，表達心中情。
人類(lèi)與其他生物一樣，都是大自然的孩子。我們要心甘情愿地當大自然的孩子，這樣我們會(huì )感到其他生物都是我們的兄弟姐妹，我們會(huì )像對待兄弟姐妹那樣關(guān)注它們，熱愛(ài)它們，在乎它們，哪怕是它們的一點(diǎn)細微變化。這樣，我們在寫(xiě)作時(shí)就總處于激動(dòng)之中，總有文章可寫(xiě)。我們只有親近自然，認識自然，欣賞自然，才能抓住景物特點(diǎn)，才能把景物具體地描繪出來(lái)。景物的描寫(xiě)是主觀(guān)和客觀(guān)的統一，要寫(xiě)好景物，既要認真觀(guān)察，對景物有準確的了解，又要找準景物與自己感情的契合點(diǎn)。只有這樣才能寫(xiě)得情景交融。
要寫(xiě)出優(yōu)秀的寫(xiě)景文章，首先要觀(guān)察四季，感受四季。地球上有人類(lèi)生活的地方，大部分有四季之分，只不過(guò)有些地方明顯，有些地方不那么明顯罷了，但絕大部分地方不會(huì )一年四季只是一副面孔，所以我們要觀(guān)察自己所在地方一年四季的山水江河、樹(shù)木田野的變化，抓住其在不同季節的特點(diǎn)，并把它們記下來(lái)，歐陽(yáng)修寫(xiě)醉翁亭周?chē)乃募撅L(fēng)物，僅用了“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出”短短二十一個(gè)字，不但精練，而且生動(dòng)值得學(xué)習。寫(xiě)醉翁亭周?chē)缤砭拔镒兓那闆r，“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”，其實(shí)就是云開(kāi)云合，卻簡(jiǎn)潔生動(dòng)。
親近大自然，徜徉在優(yōu)美怡人的環(huán)境中，學(xué)生一定想把自己游歷所見(jiàn)的美景寫(xiě)出來(lái)。這時(shí)，教師就要引導他們，讓他們知道要把游記寫(xiě)好，必須注意的幾點(diǎn)：
1.抓住景物的特征
對所寫(xiě)景物認真觀(guān)察，抓住特點(diǎn)，是寫(xiě)好這類(lèi)文章的前提。而能否抓住景物
的特點(diǎn)，關(guān)鍵在于作者細心的觀(guān)察，并將觀(guān)察所得銘記于心。正所謂“靜觀(guān)默察，爛熟于心”。因此，要求在觀(guān)察中，善于抓住不同季節、不同時(shí)間、不同地區中景物呈現出的顏色、形態(tài)、聲響、氣味等方面特有的變化，善于通過(guò)眼、耳、口、鼻、舌、身等感官去觀(guān)察、體會(huì )。這樣才能抓住景物特征加以描寫(xiě)。為此，一要注意不同季節的特征。二要注意時(shí)間變化的特征。三要注意氣候不同的特征。四要注意不同的地理特征。
2． 寫(xiě)景要為中心服務(wù)。
很多同學(xué)是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，總覺(jué)得一篇記敘文，沒(méi)有段景物描寫(xiě)又怎么能行
呢。
要知道，除了游記類(lèi)文章外，其他文章中是沒(méi)有單純景物描寫(xiě)的，或者是為了渲染氣氛，或者是為了抒寫(xiě)心情，或者是為了暗示故事情節的發(fā)展等等，總而言之，都有一定的目的。
“意在文先”，是說(shuō)作者在下筆之前應當已經(jīng)有了明確的立意，這是文章的靈魂。描寫(xiě)景物不能為寫(xiě)景而寫(xiě)景，那樣寫(xiě)出來(lái)的景是沒(méi)有生命力的。景物描寫(xiě)是為文章的主題服務(wù)的，只有根據文章的主題需要描寫(xiě)景物，才可能賦予景物靈魂。例如《雨中登泰山》，作者的主題是描寫(xiě)雨中泰山別具情趣的景物和雨中泰山的“獨得之樂(lè )”，抒發(fā)熱愛(ài)祖國壯麗河山和悠久文化傳統的情懷。于是全文緊緊扣住“雨”字，細細描繪雨中泰山的山嵐云煙、重巒疊嶂、飛泉流瀑、歷史古跡，一幅奇美壯觀(guān)的水墨山水畫(huà)，生動(dòng)地展現在讀者面前；再如朱自清的《荷塘月色》，作者首先是“這幾天心里頗不寧靜”，給全文籠罩了淡淡的憂(yōu)傷，因此，無(wú)論是月下荷塘的優(yōu)美景色，還是荷塘上朦朧迷人的月色，都有一種凄美的感覺(jué)，水中的蛙聲和樹(shù)上的蟬聲熱鬧得很，而作者只是覺(jué)得“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”，作者的淡淡的憂(yōu)傷彌漫在字里行間，而有時(shí)也會(huì )露出點(diǎn)亮麗的色彩，但又隨即立刻飄走，這不能不說(shuō)是作者主觀(guān)感受的展現。
3.突出有代表性的景物。
中學(xué)生經(jīng)常接觸的寫(xiě)景文章大多為游記。寫(xiě)游記似乎十分簡(jiǎn)單，先游后記，游什么記什么不就成了嗎？但這樣很容易寫(xiě)成流水賬。試想，假如你去游動(dòng)物園，觀(guān)賞了幾十種動(dòng)物，如果一一寫(xiě)出來(lái)，那得用多少文字？文章長(cháng)了必會(huì )中心不夠突出，將一些有趣的動(dòng)物混同一般性動(dòng)物來(lái)寫(xiě)，既不會(huì )生動(dòng)，也不會(huì )使讀者有閱讀的興趣。所以，要寫(xiě)好游記，必須善于對所游之處加以選擇，在游記中詳略得當、主次分明地記敘與描寫(xiě)景物。首先應該選擇那些能有一定代表性的景物來(lái)寫(xiě)，任何風(fēng)景都是有特色的，游記中必須以較大的篇幅刻畫(huà)這一特色。
4.要選好觀(guān)察的角度
選好觀(guān)察的角度，就要先確立好觀(guān)察點(diǎn)。要根據表達的需要運用固定立足點(diǎn)。觀(guān)察景物的方法，或遠觀(guān)，或近覷，或仰視，或俯瞰。同時(shí)要注意觀(guān)察的順序，是由近及遠，還是由遠及近？是由下而上，還是由上而下？這是指空間的變換。還可以以時(shí)間的變換和游覽的先后為順序。這樣所描寫(xiě)的景物才不會(huì )雜亂無(wú)章�？傊�，要做多角度、多側面的描寫(xiě)。
5.注重描寫(xiě)景物的順序。
為了讓讀者順利地領(lǐng)悟景物特點(diǎn)，必須將所觀(guān)察的景物有條不紊地描寫(xiě)出來(lái)。如果東一筆、西一筆地亂寫(xiě)，讀者頭腦中不能形成完整的鮮明印象，還談什么“領(lǐng)悟景物特點(diǎn)”呢？所以當我們通過(guò)腳踏實(shí)地的觀(guān)察獲得了對景物的豐富印象之后，執筆為文時(shí)，必須注意描寫(xiě)的順序。景物描寫(xiě)的順序一般分為時(shí)間順序和空間順序兩種。
空間順序。一般是取一個(gè)固定的觀(guān)察點(diǎn)，按照視線(xiàn)移動(dòng)的順序依次寫(xiě)出各個(gè)位置上的景物。還有一種空間順序，不取固定的觀(guān)察點(diǎn)，而隨著(zhù)觀(guān)察者位置的轉移來(lái)描寫(xiě)景物，這叫做移步換景。
時(shí)間順序。同一個(gè)地方在不同的時(shí)間里，其景物是有變化的，按一定的時(shí)段依次寫(xiě)來(lái)，可以表現出景物的豐富多姿，使人產(chǎn)生美的感受。時(shí)段有長(cháng)短之分，長(cháng)時(shí)段如春、夏、秋、冬，短時(shí)段如晨、午、暮、夜。選用哪一種時(shí)間順序，應視描寫(xiě)對象的特點(diǎn)而定。
一般來(lái)說(shuō)，景物描寫(xiě)的順序最常用的是自然順序，這樣寫(xiě)起來(lái)不但省力，而且容易使讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。如前面提到的《雨中登泰山》，作者按照自己的游蹤，從泰山腳下的景色寫(xiě)起，一直寫(xiě)到天街，中間的景點(diǎn)雖然很多，作者還是加以選擇，精心構思，生動(dòng)地描繪了一幅壯麗的雨中泰山圖；朱自清的《荷塘月色》也是以作者的行走順序將景色展現，行云流水，妙得天成。
6.要把感情滲透到景物描寫(xiě)中去。
清代國學(xué)大師王國維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)�！弊骷已壑械娜魏尉拔锒紟狭俗骷冶救说母星樯�，都印上了作者的情感。如《故鄉的榕樹(shù)》，天下榕樹(shù)何其多，故鄉的榕樹(shù)與他鄉的榕樹(shù)并無(wú)太大的區別，但由于故鄉的榕樹(shù)寄托著(zhù)作者一種深刻難忘的思鄉之情，所以在作者筆下，故鄉的榕樹(shù)被描寫(xiě)出了與眾不同的美好。再比如郁達夫的《故都的秋》，作者將北平的秋天描寫(xiě)得十分清靜和悲涼，有濃郁的秋天的味道，顯示北平秋天的獨特，但作者還是將主觀(guān)的情感滲透在字里行間，聯(lián)系文章的寫(xiě)作背景就可知道在當時(shí)的革命風(fēng)暴中，作者內心的苦悶和壓抑無(wú)法宣泄，精神頹廢，思想混亂，這些感情給作者的審美都打上了濃郁的主觀(guān)色彩。只要是作者眼中的景物，沒(méi)有不帶有主觀(guān)感情的，也正像王國維先生的另一句名言：“以我觀(guān)物，萬(wàn)物皆著(zhù)我之色彩�！本拔锏拿鑼�(xiě)是主觀(guān)和客觀(guān)的統一，要寫(xiě)好景物，既要認真觀(guān)察，對景物有準確的了解，又要找準景物與自己感情的契合點(diǎn)。只有這樣，才能寫(xiě)得情景交融。
那么，如何在景物描寫(xiě)中突出感情特點(diǎn)呢？
（1）.深入自然，提高自己的領(lǐng)悟能力。
正如日本作家川端康成在《花未眠》里所說(shuō)的那樣，有的人能夠欣賞藝術(shù)品里的美，但對生活中的美很麻木。他們能夠欣賞《清明上河圖》，但不能欣賞黃山之美。究其原因，這些人只有理論知識，而缺乏實(shí)踐經(jīng)驗。因此，抓住景物的第一步就是要深入自然，用心去感悟自然獨特的美。只有抓住所寫(xiě)景物與眾不同之處，才能繪出它特殊的形象 ，寫(xiě)出它內在的韻味。而這唯一的辦法就是多觀(guān)察。只有多觀(guān)察，并且加以比較和思考，才能找到別人沒(méi)有的感受，將景物的特征新穎別致地描繪出來(lái)。因此，我們在學(xué)習、工作之余，要走進(jìn)自然，把自己釋放于其中，能與自然對話(huà)，日積月累，我們就能聽(tīng)得懂“山語(yǔ)”“水語(yǔ)”……凈化你的靈魂。
（2）.善于借鑒，提高自己的審美情趣。
說(shuō)通俗一點(diǎn)，就是要從別人的作品里吸收“營(yíng)養”。雖然人對大自然的情懷是與生俱來(lái)的，但是不同的人，對自然的感悟有深淺不同，情趣也有高下之分。對“霧失樓臺，月迷津渡”的審美不是人人都有，對“高峽出平湖”的胸襟也不是人人都能理解。前人的經(jīng)驗不是每個(gè)人都有，別人的經(jīng)歷也不是每個(gè)人都經(jīng)歷了的。所以，我們在走進(jìn)自然的同時(shí)，還必須善于向別人借鑒，尋找共鳴之感。名家們給我們貯藏了可貴的精神食糧，許多寫(xiě)景名篇已經(jīng)給人們提供了很好的示范，多讀、多看這些作品，能夠提高自己的審美情趣，陶冶性情。
（3）.以情感為紐帶，善于進(jìn)行“由此及彼”的相似聯(lián)想。
自然風(fēng)物有其自身的特性。且自身的特性具有多面性的特點(diǎn)，這樣也讓欣賞者捕捉到了不同的美。比如，關(guān)于月亮就有多種解讀，月光照在地上是銀白的，我們可以把它想象成“霜”，有李白的“床前明月光，疑是地上霜”為證。李白由此地之月想到家鄉之月，表達了思鄉之情。
可見(jiàn)，這種“由此及彼”的相似聯(lián)想的紐帶是欣賞者的主觀(guān)感情。感情不一樣，景物的外在表征也就不同。同樣是流水，在裝滿(mǎn)快樂(lè )的人看來(lái)，“小溪在歡快地唱歌”；在盛滿(mǎn)憂(yōu)傷的人看來(lái)，“河水在嗚咽”�？傊�，眼前的景物應該跟欣賞者的心情一致，用王國維的作結，即“以我觀(guān)物，萬(wàn)物皆著(zhù)我之色彩”。
7.運用動(dòng)靜結合的手法
只寫(xiě)靜景，很容易使文章呆滯，而只寫(xiě)動(dòng)景，又可能失去穩定。只有將靜態(tài)描寫(xiě)景物形態(tài)特征和動(dòng)態(tài)描寫(xiě)利于傳神的長(cháng)處結合起來(lái)，所繪景物才會(huì )具體、生動(dòng)，給讀者留下深刻的印象。
描寫(xiě)景物需要繪形、繪色、繪聲，仿佛使人看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，聽(tīng)得到，這就需要盡可能使用那些生動(dòng)形象的語(yǔ)言。因而要善于找到最能表現景物特征的動(dòng)詞和一些恰當的形容詞，尤其要善于運用比喻、擬人等修辭手法，但要注意不能堆砌辭藻。
綜上所述，除了生活經(jīng)驗、知識積累以外，這種情懷還需要通過(guò)讀書(shū)、作文不斷培養。培養對自然的情懷，可以提高審美能力，可以陶冶性情、凈化靈魂。
我們通過(guò)用心的借鑒、親近、感悟和表達之后，大家對自然美的欣賞和感知能力一定會(huì )有新的突破，同學(xué)們寫(xiě)景的能力一定也會(huì )得到很大的提高。
馬豐俠
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