[內容摘要] “內隱學(xué)習”的概念最早是由美國心理學(xué)家羅伯于1967年提出的, 語(yǔ)文內隱學(xué)習的特征1.情境依附性, 2.非邏輯性3。非公共性。內隱學(xué)習在語(yǔ)文教學(xué)中的運用，1.優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習的環(huán)境，2.培養課外語(yǔ)言實(shí)踐的興趣，2.培養課外語(yǔ)言實(shí)踐的興趣。4.體現愛(ài)與美的人文關(guān)懷。語(yǔ)文內隱學(xué)習顯性化的途徑，1.過(guò)程回憶，2.情境模擬，3.內省。
[關(guān)鍵詞] 內隱學(xué)習 語(yǔ)感教學(xué) 顯性化
“內隱學(xué)習”的概念最早是由美國心理學(xué)家羅伯于1967年提出的, 它是一種有別于傳統外顯學(xué)習的有意識的學(xué)習方式, 即“無(wú)意識地獲得關(guān)于刺激環(huán)境的復雜知識的過(guò)程”。例如, 幼兒學(xué)說(shuō)話(huà)時(shí), 就是在不知不覺(jué)中掌握了語(yǔ)言的內在規則, 并能自動(dòng)地運用于各種變化了的語(yǔ)言環(huán)境中。但長(cháng)期以來(lái), 由于人們對理性思維的過(guò)分關(guān)注, 因而忽視了無(wú)意識這個(gè)巨大的心
理資源。特別是語(yǔ)文教學(xué), 除其本身具有有意識的外顯學(xué)習外, 無(wú)意識的內隱學(xué)習更是對語(yǔ)文學(xué)習產(chǎn)生了重要的影響, 而在我國傳統的語(yǔ)文教學(xué)中, 這方面的研究幾乎還是空白。內隱學(xué)習理論對于反思傳統的語(yǔ)文教學(xué)提供了強大的理論依據, 有必要將內隱學(xué)習引入語(yǔ)文教學(xué)。
一、語(yǔ)文內隱學(xué)習的特征
語(yǔ)文內隱學(xué)習不同于外顯學(xué)習, 它不僅包括隱性的程序性知識( 如語(yǔ)感、情感、人格等) 的學(xué)習, 也包括隱性的“命題性知識”的學(xué)習, 如一些先入之見(jiàn), 還包括一些隱性的“認知模式”或“認知習慣”的學(xué)習。因此, 只有全面研究語(yǔ)文內隱學(xué)習的特征, 才能有利于我們全面地把握語(yǔ)文內隱學(xué)習, 提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。
1.情境依附性, 即內隱知識的獲得總是與特殊的問(wèn)題情境聯(lián)系在一起, 是對特殊問(wèn)題情境及其解決方法的直覺(jué)把握。在問(wèn)題情境沒(méi)有出現時(shí), 我們感覺(jué)不到它的存在, 但當相同或是相似的情境出現時(shí), 附著(zhù)于個(gè)體的隱性知識就會(huì )自然地被喚醒, 悄然無(wú)息地再現于問(wèn)題解決中。例如, 一個(gè)語(yǔ)言積累豐富的學(xué)生, 當面對滿(mǎn)池的新荷時(shí), 會(huì )突然在腦海中涌現出詩(shī)句: 接天蓮葉無(wú)窮碧, 映日荷花別樣紅。這就是一種情境依附性的表現。
2.非邏輯性, 即內隱知識不能通過(guò)語(yǔ)言、文字或其他符號進(jìn)行明確的邏輯論證和說(shuō)明。例如, 一些寫(xiě)作能力強的學(xué)生, 在寫(xiě)作過(guò)程中會(huì )突然覺(jué)得需要插入一段心理活動(dòng)的描寫(xiě), 但又說(shuō)不上為什么。這種有關(guān)內隱的寫(xiě)作知識并沒(méi)有邏輯規律可循。
3.非公共性, 即內隱知識是一種或許連知識主體自身都未必能夠清晰表達的知識, 自然也就不能在常規的( 如教學(xué)) 組織形式中充分地進(jìn)行傳遞, 為人們所共享。例如, 一個(gè)寫(xiě)作能力強的學(xué)生很難用語(yǔ)言直接表達出自己當時(shí)寫(xiě)作時(shí)的靈感, 更難與他人分享寫(xiě)作時(shí)靈感出現的規律。
4.非批判性, 即內隱知識是通過(guò)人類(lèi)感官特性或直覺(jué)而獲得的, 它的獲得過(guò)程不是一個(gè)明確的高度形式化的理性過(guò)程, 而是具有典型的非理性特點(diǎn), 因而也就不能通過(guò)反思對其進(jìn)行批判。例如, 一些寫(xiě)作能力水平低的學(xué)生, 也有寫(xiě)作的內隱知識, 卻在寫(xiě)作時(shí)“死跑題”。這就是一種內隱知識, 而該知識對該學(xué)生而言很難自我判斷、自我反思。
二、內隱學(xué)習在語(yǔ)文教學(xué)中的運用
內隱學(xué)習為語(yǔ)文教學(xué)提供了一種新思路, 對語(yǔ)文教學(xué)有著(zhù)諸多的實(shí)踐意義, 有助于深化語(yǔ)文教學(xué)改革, 提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。
1.優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習的環(huán)境。語(yǔ)文教師應充分利用優(yōu)越的母語(yǔ)環(huán)境, 讓學(xué)生廣泛地接觸言語(yǔ)材料, 關(guān)注與學(xué)生生活相關(guān)的活生生的生活經(jīng)驗。只有讓學(xué)生通過(guò)自己的經(jīng)驗來(lái)學(xué)習, 學(xué)生才會(huì )從自己的經(jīng)驗中學(xué)會(huì )認識并在無(wú)意識中建構自己的認識。
2.培養課外語(yǔ)言實(shí)踐的興趣。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅要關(guān)注課堂教學(xué), 更要認識到廣泛、深刻的語(yǔ)文學(xué)習來(lái)自課外語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng), 體現在對課外大量?jì)?yōu)秀言語(yǔ)作品的積累和內化, 以及個(gè)體對言語(yǔ)對象的直覺(jué)感受、體驗和整體把握。美國心理學(xué)家克拉森經(jīng)過(guò)研究發(fā)現: 對發(fā)展學(xué)生的作文能力而言, 學(xué)生自發(fā)的課外興趣閱讀比增加經(jīng)常性的寫(xiě)作訓練更有效。他認為, 寫(xiě)作的中心任務(wù)是使學(xué)生對讀物達到入迷的程度, 從而產(chǎn)生強烈的情感體驗, 促進(jìn)語(yǔ)文素養的不斷提高。比如, 有些學(xué)生喜歡閱讀文學(xué)作品, 這些作品或是感情真摯, 或是生動(dòng)有趣, 或是圖文并茂, 教師如果能讓學(xué)生自主閱讀, 將極大地提高學(xué)生的閱讀興趣, 也許會(huì )對作文能力產(chǎn)生積極的效果, 這就是內隱學(xué)習。
3.重視語(yǔ)感教學(xué)�！墩Z(yǔ)文課程標準》十分重視對語(yǔ)感的培養, 教師應利用語(yǔ)文內隱學(xué)習的理論對學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感培養。語(yǔ)感強調了個(gè)人經(jīng)驗、個(gè)人感悟、個(gè)人語(yǔ)言修養, 我國傳統語(yǔ)文教育中的“讀書(shū)百遍, 其義自見(jiàn)”、“熟讀精思” 等就是通過(guò)對刺激材料的不斷碰撞, 形成雖不能明言卻可以?xún)仍诘刂笇а哉Z(yǔ)理解和言語(yǔ)生成的內隱知識, 其本質(zhì)就是通過(guò)各種學(xué)習方式, 使學(xué)生內隱地獲得語(yǔ)感的。教師可以從“ 讀”和“ 悟”著(zhù)眼, 從“ 分析”到“聯(lián)想”, 從“分析”到“實(shí)踐”。
4.體現愛(ài)與美的人文關(guān)懷。當前許多學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量普遍不高, 當然有許多方面的原因, 而其中一個(gè)重要的原因是語(yǔ)文教學(xué)主要還是通過(guò)強制和灌輸方式來(lái)達到, 這恰恰就忽視了學(xué)生的主動(dòng)性與自主性。而內隱學(xué)習反對這種粗暴的干涉, 強調“潤物細無(wú)聲”的潛移默化的影響, 內隱地春風(fēng)化雨般地滋潤他們的心靈。
三、語(yǔ)文內隱學(xué)習顯性化的途徑
語(yǔ)文內隱學(xué)習為理解語(yǔ)文認知過(guò)程的本質(zhì), 了解語(yǔ)文知識的獲得提供了一個(gè)全新的視野, 并且這種新穎的學(xué)習方式也存在著(zhù)巨大的潛力。語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)反復實(shí)踐的過(guò)程, 僅靠現行知識的學(xué)習不足以達到熟__練地運用語(yǔ)言及進(jìn)行人際交流的目的, 學(xué)習者必須依賴(lài)內隱知識理解顯性知識, 這就涉及到一個(gè)根本的問(wèn)題, 就是語(yǔ)文內隱學(xué)習顯性化的途徑。
1.過(guò)程回憶。即努力回憶某種不明所以的直覺(jué)獲得的過(guò)程, 借助于背景信息的豐富性, 激活與網(wǎng)絡(luò )相近的相關(guān)信息, 使模糊的直覺(jué)印象上升到意識層面, 完成顯性化。例如, 學(xué)生在初讀課文時(shí), 教師可以適當提供與文本相關(guān)聯(lián)的一些言語(yǔ)材料, 通過(guò)其對學(xué)生潛意識的影響, 促成頭腦中對言語(yǔ)對象的自我解碼, 加深學(xué)生自我的感悟。
2.情境模擬。其原理與過(guò)程回憶相同, 關(guān)鍵是個(gè)體回到事件發(fā)生的最初情境或人為構造一個(gè)模擬事件發(fā)生時(shí)的情境, 借助于熟悉情境的記憶痕跡激活,使與事件相關(guān)的直覺(jué)印象易于上升到意識層面。
3.內省。即通過(guò)個(gè)體的意志努力, 把注意焦點(diǎn)集中到微弱的隱性知識上, 使之顯性化。正所謂教師用少量的時(shí)間去評點(diǎn)課文, 而充分調動(dòng)學(xué)生的積極性與主觀(guān)能動(dòng)性, 讓學(xué)生與文本之間進(jìn)行一次“親密接觸”, 自己去理會(huì ), 去體察, 去涵養, 加深對文本意境的自我解讀。這三種方法通常能幫助個(gè)體了解自身易于顯性化的隱性知識, 而能否了解或能夠了解多少不易顯性化的隱性知識, 則取決于個(gè)體對自身隱性知識的敏感性以及對隱性知識顯性化的心理準備。綜上所述, 語(yǔ)文教學(xué)應重視與發(fā)揮內隱作用, 這對于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養具有十分重要的理論與實(shí)踐意義。但由于內隱學(xué)習涉及到“無(wú)意識”這個(gè)心理層面, 如何在在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)發(fā)學(xué)生的這種心理潛能, 還有許多問(wèn)題有待于深入探究。
參考文獻
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[將內隱學(xué)習引入語(yǔ)文教學(xué)(教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
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