熊立志
寫(xiě)作議論文，在敘述事實(shí)材料作為論據后，還必須圍繞論點(diǎn)對論據加以分析，挖掘出其中蘊涵的道理，實(shí)現材料和議論的連接，使論據和論點(diǎn)緊密結合，水乳交融，成為一個(gè)有機整體。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據的橋梁，是豐富文章內容、開(kāi)掘議論深度的關(guān)鍵；只有借助理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使事例和論點(diǎn)成為有機的統一體，從而使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。否則，只擺事實(shí)而不講道理，或單純地羅列事例，就會(huì )導致事例和論點(diǎn)相脫離，如同油和水那樣毫不相沾。怎樣恰如其分地進(jìn)行分析，使事例和論點(diǎn)有機統一呢？可以運用“始發(fā)敘述”，抓住材料的核心內容簡(jiǎn)要敘述，或摘錄原材料中一句有代表性的話(huà)，在突出材料的中心意思后，迅速由敘述轉人議題或論點(diǎn)；也可以恰當使用“連接句”，在觀(guān)點(diǎn)和材料之間使用過(guò)渡性的語(yǔ)句，對材料進(jìn)行精當地評析，使上下文自然流暢，觀(guān)點(diǎn)和事例不會(huì )脫節；還可以靈活使用夾敘夾議的方式，在轉述材料時(shí)，穿插著(zhù)析理，邊敘邊議，讓敘、議融為一體，材料與觀(guān)點(diǎn)有機結合。如吉林省高考優(yōu)秀作文《善之危害》：
古往今來(lái)，生活中“因善”而“成害”的例子比比皆是。想必大家都聽(tīng)過(guò)“揠苗助長(cháng)”的故事吧：古時(shí)候，宋國有個(gè)人嫌自家的莊稼長(cháng)得太慢，出于讓禾苗快速長(cháng)高的善念，他就做出了把每棵禾苗都往上拔高一點(diǎn)的善行�；丶液�，他還夸口說(shuō)：“今天雖然很累很苦，但很值得，我幫助禾苗長(cháng)高了！”他的兒子聽(tīng)說(shuō)后，到地里一看，禾苗都死了。宋國人的善念是助苗成長(cháng)，而結果卻害了禾苗。因為這一“善行”違背事物發(fā)展規律，急于求成，結果反而是欲速則不達。
在這段文字中，作者緊扣“善之危害”，先總述“生活中‘因善’而‘成害’的例子比比皆是”，然后以“想必”一詞進(jìn)行過(guò)渡，轉入對“堰苗助長(cháng)”事例的敘述。在敘述過(guò)程中，作者同樣緊緊圍繞觀(guān)點(diǎn)，強調這是“善念”“善行”，但其結果卻是“害了禾苗”。結尾從理性的角度進(jìn)行分析議論，揭示“‘因善’而‘成害”，的原因。綜觀(guān)全段，思路清晰，過(guò)渡自然，敘議結合，觀(guān)點(diǎn)和事例可謂是水乳交融，渾然一體，因而產(chǎn)生很強的說(shuō)服力。
議論文論據的選擇與改造
寫(xiě)論說(shuō)文，可以使用許多不同的論說(shuō)方法，比如舉例論說(shuō)、析理論說(shuō)、對比論說(shuō)、比喻論說(shuō)、類(lèi)比論說(shuō)、引語(yǔ)論說(shuō)、釋義論說(shuō)、歸謬論說(shuō)等等，前面講“用分論點(diǎn)展開(kāi)論說(shuō)”，展開(kāi)論說(shuō)的基本單位是“分論點(diǎn)”，在那里，論說(shuō)方法是為分論點(diǎn)服務(wù)的。比如，《談〈水滸〉的人物和結構》闡釋其人物描寫(xiě)的“最大一個(gè)特點(diǎn)”時(shí)，用了遞進(jìn)的三個(gè)分論點(diǎn)，在論說(shuō)每一個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，都舉出林沖、楊志、魯達三人為例�！胺椒ā痹诜终擖c(diǎn)的下位，為分論點(diǎn)服務(wù)�，F在講“用論說(shuō)方法展開(kāi)論說(shuō)”，方法成為展開(kāi)論說(shuō)的基本單位，是直接為文章的基本觀(guān)點(diǎn)服務(wù)的。比如，《學(xué)問(wèn)不可穿鑿》一文，“承”的部分都用舉例法，“轉”的部分又用引言釋義法�！恫恍遗c幸運》一文，除了舉例(有正面事例，有反面事例，形成對比)，還打比方，析事理，也是用不同的論說(shuō)方法直接闡述中心論點(diǎn)的。
用論說(shuō)方法作為展開(kāi)的手段，要注意“選得新、說(shuō)得切、聯(lián)得緊”�！斑x得新”，是說(shuō)所用材料要有新鮮感。舉例子、做對比、引言論、打比方等等，都得用材料，這材料應該是自己“發(fā)現”的。這“發(fā)現”有兩方面的意思，一是別人沒(méi)有用過(guò)，或者根本不了解的，一是別人熟知，但從未從“這個(gè)”角度、“這個(gè)”意義上使用過(guò)的�！稇岩膳c學(xué)問(wèn)》中所用的戴震問(wèn)塾師的事，《良心無(wú)價(jià)》中一個(gè)“豆腐倌”的事，就屬于第一類(lèi)的發(fā)現；《談〈水滸〉的人物和結構》中林沖、楊志、魯達的故事，《從“戰勝自我”想到的》中的用錢(qián)紅、李小雙等人的材料，就屬于第二類(lèi)的“發(fā)現”。用打比方的方法來(lái)論說(shuō)，更要講究比方的新穎性。所謂“說(shuō)得切”，是要求材料與觀(guān)點(diǎn)的統一，材料不僅要在性質(zhì)上適合觀(guān)點(diǎn)的需要，而且在敘述的角度上也要與觀(guān)點(diǎn)完全吻合。下面是用同一材料說(shuō)明不同觀(guān)點(diǎn)時(shí)所做的不同表述，從中可以看出“說(shuō)得切”的技巧。
宣王好射，說(shuō)人之謂己能用強也，其實(shí)所用不過(guò)三石。以示左右，左右皆引試之，中關(guān)而止，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是!”宣王說(shuō)之。然則宣王用不過(guò)三石，而終身自以為九石。三石，實(shí)也；九石，名也。宣王說(shuō)其名而喪其實(shí)。(《尹文子大道》上)
用來(lái)說(shuō)明“好虛名者得實(shí)害”：
宣王好虛名，他本來(lái)只能拉動(dòng)三石的弓，而他的左右為了迎合他的虛榮心，都說(shuō)他的弓不下九石。他因此終生蒙在鼓里，以為自己有“九石”之力。這真是好虛名者得實(shí)害。
用來(lái)說(shuō)明“阿諛?lè )畛姓邔?shí)在害人”：
阿諛?lè )畛姓�，看似給人“甜頭”，實(shí)際上害人不淺。古代齊國的宣王，本來(lái)只能拉動(dòng)三石之弓，而他的左右在試拉他的弓的時(shí)候，拉到一半就裝做拉不動(dòng)了，還都說(shuō)：“這弓不下九石，除了大王您，誰(shuí)還能用這么強的弓!”結果使得宣王到死都自以為能用九石之弓，可謂受害終生。
用來(lái)說(shuō)明“上有所好，下必趨焉”：
齊宣王本來(lái)只能拉三石之弓，可他手下的人都說(shuō)他用的弓不下九石，在試拉他的弓的時(shí)候，一個(gè)個(gè)還都拉到一半就裝做拉不動(dòng)的樣子。為什么會(huì )這樣呢?原來(lái)，宣王“說(shuō)人之謂己能用強也”，“左右”的假模假式和虛偽贊詞，正是適合他的需要而產(chǎn)生的�！吧嫌兴�，下必趨焉”，這就是一個(gè)很好的例證。
從上面的例子可以看出，材料要“說(shuō)得切”，一在取舍，二在詳略，三在因果的關(guān)系。第一則敘述只說(shuō)“虛名”與“實(shí)害”兩個(gè)要點(diǎn)，突出二者之間的因果聯(lián)系；第二則敘述則突出“阿諛?lè )畛小�，把它說(shuō)成危害之“因”；第三則，先說(shuō)“阿諛?lè )畛小敝�，再推說(shuō)“阿諛?lè )畛小敝�，強調了“上”“下”因果的關(guān)系。
還有“聯(lián)得緊”，是說(shuō)一種方法與另一種方法最好能有所聯(lián)系，聯(lián)得越緊密越好。比如結合事例分析事理；結合引言分析事理；舉例時(shí)兼顧正反，構成對比，等等。在《重獎“活雷鋒”的困惑》一文中，有一段講“學(xué)雷鋒吃虧是不可免的”，先舉出60年代學(xué)雷鋒活動(dòng)初起時(shí)的事實(shí)，那時(shí)就有人把學(xué)雷鋒的人稱(chēng)為“傻子”，但“傻得光榮”。接著(zhù)又即事析理，說(shuō)明“傻子”以德“化人”，能促成良好的社會(huì )氛圍，這是一個(gè)“道德選擇”，所以吃“虧”不可免。在這樣分析之后，又乘勢從反面設想：“要是在做出一種道德選擇時(shí)，總是想著(zhù)功利上的‘虧’與‘便宜’，那實(shí)際上已經(jīng)失去了精神依托。這樣又何必去學(xué)雷鋒呢?”這三種方法牽連而下，銜接非常自然。這樣，不僅保證了論說(shuō)的充分性，而且文意順暢，有氣勢，有力量。
能言善辯有玄機
俗話(huà)說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊”，但是有米也未必成就美餐。讀懂命題者意圖后，很多考生的作文還表現出“理屈詞窮”或“思想淺薄”，其作文寫(xiě)法最大的缺點(diǎn)就在于有據無(wú)論，文中缺少對材料的利用和分析--“議例”，致使文章的論證缺乏說(shuō)明力。究其原因，一方面是因為考場(chǎng)氣氛緊張，另一方面是因為不得議例要領(lǐng)而一時(shí)無(wú)法行文。因此，即將參加高考的同學(xué)，在作文上，除了要求自己具備豐富的材料儲備外，更重要的是要求自己掌握科學(xué)有效的議例方法，能在考場(chǎng)緊張的環(huán)境下依然能言善辯，妙語(yǔ)連珠。
議例要求定向、深刻、全面。巧妙“議例”--選擇考場(chǎng)作文的最佳論辯方式，就顯得相當重要了。如何把議例推向深化？關(guān)鍵是要找準論據和論點(diǎn)的契合點(diǎn)，把握四個(gè)思考方向：1.朝深處想，揭示實(shí)質(zhì)；2.朝大處想，揭示意義；3.朝遠處想，揭示影響；4.朝反面想，揭示后果。靈活運用六種議例方法：1.因果分析法；2.假設分析法；3.意義分析法；4.對照分析法；5.敘議交融法；6.畫(huà)龍點(diǎn)睛法。多問(wèn)幾個(gè)“如果不這樣，會(huì )怎么樣”“為什么”等等，定能使論證更深入。議例方法很多，現將六種常用議例方法介紹給同學(xué)們，希望對同學(xué)們有所幫助。
一、因果分析法
因果分析法就是抓住論據所述的事實(shí)，并據此推求形成結果的原因的一種分析方法。由事物發(fā)展變化的結果，推導出產(chǎn)生這種結果的原因，從而揭示出一定的生活規律，使事例有力的證明觀(guān)點(diǎn)。因果分析法標志性詞語(yǔ)通常為：“為什么因為”；“正因為如此所以”；“之所以是因為”。例如：
【示例一】觀(guān)點(diǎn)：瞬間鑄就永恒
一位母親帶兒子乘纜車(chē)光，突然纜車(chē)從高空墜落，在落地的一剎那，母親用雙手高高舉起兒子。兒子活了下來(lái)，而母親離開(kāi)了人世。無(wú)獨有偶，在一次大地震之后，救援人員從倒塌房屋的廢墟中挖出一具早已僵硬的盲女人的軀體，她雙手上舉，手中托著(zhù)的是她一息尚存的女兒這兩個(gè)感人的情節在當時(shí)只是一瞬，而它卻永遠留在人們記憶深處。
這是為什么？這是因為這短暫的一瞬震撼著(zhù)我們每個(gè)人的心靈，這就是偉大而崇高的母愛(ài)！母愛(ài)在這一瞬間體現得如此動(dòng)人心魄！母愛(ài)平凡而高尚，它可以讓一個(gè)柔弱的母親用自己的死去換取兒女的生。正是母愛(ài)的偉大力量使原本轉瞬即逝的剎那保存到永遠。世界上所有的母親都是愛(ài)得天使，她們用無(wú)數愛(ài)得瞬間鑄就了一個(gè)個(gè)不朽的永恒。
二、假設分析法
假設分析法，就是用假設推理對所列舉的論據進(jìn)行分析的一種方法。運用這種方法，首先必須較完整的引述論據，然后提出形成條件并不存在的假設，并據此推導出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結果，在不同的條件與結果的比較重，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。假設分析法標志性詞語(yǔ)通常為：“如果那么”；“假如怎能”。例如：
【示例二】觀(guān)點(diǎn)：堅持就是勝利
歐立希為發(fā)明一種新藥，堅持進(jìn)行實(shí)驗，失敗了，總結教訓再干，一直試驗了606次方獲得成功，制出了以實(shí)驗次數命名的新藥“606”。新藥的問(wèn)世是堅持的結果。試想，如果歐立希僅僅實(shí)驗一二次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又怎么會(huì )問(wèn)世呢？如果他實(shí)驗了一二百次都以失敗告終，他若認為成功的希望已經(jīng)渺茫，甚至懷疑了原來(lái)的設想，因此而偃旗息鼓，自甘暴棄，不另辟蹊徑，那么“606”自然不會(huì )誕生。即使他實(shí)驗了605次，又失敗了，如果他這時(shí)喪失了信心，希望之火熄滅了，那么，他也會(huì )功虧一簣，功敗垂成，同樣，也決不會(huì )有“606”的誕生。正因為他堅持了下去，最后，他終于獲得了勝利，可見(jiàn)，堅持就是勝利。
三、意義分析法
意義分析法，也叫例后分析法。就是敘述事實(shí)論據后用精煉的語(yǔ)言揭示、評價(jià)事物或事件的效果、價(jià)值、影響，從而證明論點(diǎn)的一種方法。其作用在于由小見(jiàn)大，高度評價(jià)，深入本質(zhì)，揭示危害等。意義分析法標志性詞語(yǔ)通常為： “從中，發(fā)現，感受到”。例如：
【示例三】觀(guān)點(diǎn)：要正視歷史
德國總理勃蘭特，20世紀80年代訪(fǎng)問(wèn)波蘭時(shí)，虔誠的跪在被納粹分子殺害的人墓碑前。這一跪，不僅顯示了德國人民對自己所犯下的罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。
【示例四】觀(guān)點(diǎn)：頑強的意志是成功的基石
貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰。但是貝多芬沒(méi)有向命運屈服，他憑著(zhù)頑強的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫(xiě)成了一生中最著(zhù)名最富有戰斗力的作品《第九交響曲》。
試問(wèn)，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強的意志。我敢肯定的說(shuō)，正是貝多芬有了頑強的意志，他才有了不屈的奮斗精神，他才有了可能去征服世界音樂(lè )高峰，從而成為世界上最偉大的音樂(lè )家。
四、對照分析法
對照分析法即在事例舉完后，從正反兩個(gè)方面來(lái)加以對照性分析，重在分析事理，而不是舉例子。
【示例五】觀(guān)點(diǎn)：好集體不會(huì )埋沒(méi)人才
孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人都是不可多得的人才。但是當孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才智。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。之后，齊軍終于有了馬陵道之勝。同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個(gè)統治集團。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂(lè )眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計出即行，正得以充分發(fā)揮作用�？梢�(jiàn)，好集體不會(huì )埋沒(méi)人才。
這段文字通過(guò)正反說(shuō)理的議論性文字，由事例推及觀(guān)點(diǎn)，在舉例后輔以論理，一正一反，比較闡述，言之成理，很有說(shuō)服力。
五、敘議交融法
敘議交融法即敘中有議，議在敘中的一種分析方法。
【示例六】觀(guān)點(diǎn)：人才在于發(fā)現
人才到處都有，問(wèn)題在于是否有人去發(fā)現他們。追溯歷史，要是蕭何不與韓信幾天幾夜的談話(huà)，他哪里知道韓信是天下無(wú)雙的奇才呢？要是左光斗不在大雪之夜微服私訪(fǎng)巧遇苦讀的史可法，他怎會(huì )發(fā)現史可法是可造之材呢？要是沒(méi)有伯樂(lè )深入馬群調查研究，人們又怎么能鑒別出日行千里的良馬呢?
此段文字在論證過(guò)程中，將論據的敘述融于排比兼反問(wèn)的說(shuō)理之中，一箭雙雕。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而有力，信息含量豐富，邏輯性強。
六、畫(huà)龍點(diǎn)睛法
畫(huà)龍點(diǎn)睛法又叫歸納法，即用評點(diǎn)性的語(yǔ)言對幾條具有個(gè)性特點(diǎn)的論據體現的共性進(jìn)行歸納，就是透過(guò)論據所提供的現象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運用此法的關(guān)鍵是準確的抓住蘊含在論據中的本質(zhì)的東西，從而證明具有一般性的論點(diǎn)的方法。
【示例七】觀(guān)點(diǎn)：好學(xué)出人才
眾所周知，成才者必好學(xué)。我國古代的歐陽(yáng)修利用“三上”：馬上、枕上、廁上讀書(shū)；董遇抓緊“三余”：歲余、日余、時(shí)余學(xué)習的故事，都已傳為美談。如今這樣的事例也是俯拾皆是，《資本論》在我國的最早的譯者之一、著(zhù)名的經(jīng)濟學(xué)家王亞男，有一次乘船遇到大風(fēng)浪，船身?yè)u晃，使人站立不穩，別人急于覓座安身，他卻讓人把自己綁在柱子上，分秒必爭，繼續讀書(shū)，令乘客敬佩不已。
上述成大事者，是我們公認的人才，他們雖然生活的時(shí)代不同，生活的環(huán)境不同，但有一點(diǎn)顯而易見(jiàn)，好學(xué)是他們成才的關(guān)鍵。
綜上所述事例，其論證分析都能從事實(shí)出發(fā)，探求其深刻的原因，帶出深厚的情感，揭示深刻的道理，使情更深，理更明。我們試著(zhù)去掉這幾個(gè)片段中的說(shuō)理語(yǔ)句，盡管敘事的語(yǔ)句也很通順或很美，但讀來(lái)卻顯得文意膚淺，特別是乏真情少理趣。由此我們可以看出，只是靠堆砌材料來(lái)詮釋話(huà)題，揭示論點(diǎn)，決非上策，絕不能成就深刻之作。
當然，除了以上說(shuō)理的方法外，用以說(shuō)理的方法還有很多，如歸謬法、類(lèi)比法、演繹法等�？忌谧魑闹锌伸`活地綜合性的運用這些方法，發(fā)諸真情把道理議深議透，使文章更有真情實(shí)感，更顯深刻，更富理性美。
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