現代社會(huì )要求公民具備良好的人文素質(zhì)，具備創(chuàng )新精神、合作意識和開(kāi)放的視野，以及運用現代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語(yǔ)文教育而且能夠為造就現代社會(huì )所需的一代新人發(fā)揮重要作用�！墩Z(yǔ)文課程標準》（實(shí)驗稿）開(kāi)宗名義地給我們語(yǔ)文教育工作提出了明確的要求，這就提示我們對語(yǔ)文教育目標、語(yǔ)文教育的特點(diǎn)以及語(yǔ)文教育的方式不得不做深層的、多維的思考。我國基礎教育傳統模式的弊端被李政道先生“求學(xué)問(wèn)，需學(xué)問(wèn)，只學(xué)答，非學(xué)問(wèn)�！币徽Z(yǔ)中的。遺憾的是，過(guò)去我們恰恰把注意力放在別人已經(jīng)解決了的問(wèn)題上，教“答”學(xué)“答”，鸚鵡學(xué)舌。長(cháng)期以來(lái)，不是創(chuàng )造的適應學(xué)生的教育，而是盲目地制造了不少適應教育的學(xué)生，忽視了教育主體的差異性、能動(dòng)性。強求一律，結果千人一面，高分低能。重知識，輕實(shí)踐，培養的人才遠遠落后于發(fā)展的社會(huì )，非但不能促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，反而連適應社會(huì )發(fā)展的能力也十分缺乏，我們的教育出路何在？讓人堪憂(yōu)。傳統的教育一提就是“傳道授業(yè)解惑”，“言傳身教”，“教書(shū)育人”，把教育放在“天地君親師”的神龕上，學(xué)生唯命是從，不提教師和學(xué)生人格是平等的，也從未探討過(guò)怎樣促進(jìn)自主、合作、探究式的學(xué)習，如何引導學(xué)生和諧發(fā)展，步一步走向成功。筆者不揣冒昧，以適應社會(huì )發(fā)展的教育方式之管見(jiàn)，就教于方家。
一、達到語(yǔ)文課程目標的基本策略―------自主、合作、探究的學(xué)習方式
制定《語(yǔ)文課程標準》是時(shí)代發(fā)展的需要，創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的重中之重，適應時(shí)代發(fā)展的語(yǔ)文各種應具備以下特點(diǎn)：從課程結構上看，分國家、地方、學(xué)校三個(gè)層次，同時(shí)還應注重跨學(xué)科的學(xué)習，讓演技在綜合性學(xué)習中不斷地開(kāi)闊視野；從課程目標上看，不僅僅局限于語(yǔ)文知識的學(xué)習，而應包括知識與能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)、過(guò)程與方法三個(gè)維度走向課程實(shí)施上看，應走向社會(huì )，走向自然，與現實(shí)生活緊密聯(lián)系。語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，促使我們不得不思謀探求全新的學(xué)習方式，變過(guò)去被動(dòng)、封閉、接受性的學(xué)習方式為自主、合作、探究的學(xué)習方式。因為教育必須著(zhù)眼于學(xué)生潛能的喚醒、開(kāi)掘與提升，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；必須著(zhù)眼于學(xué)生認知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展；必須關(guān)注學(xué)生的生活世界活動(dòng)特需要，促進(jìn)學(xué)生有特色的展；必須關(guān)注學(xué)生終身學(xué)習的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續發(fā)展。
我們所說(shuō)的促進(jìn)學(xué)生學(xué)習，引導學(xué)生成功，實(shí)質(zhì)上是指創(chuàng )設一種學(xué)生高品質(zhì)的學(xué)習，是相對于被動(dòng)學(xué)習，封閉他動(dòng)學(xué)習而言的。簡(jiǎn)言之，就是學(xué)生在學(xué)習生活中能夠自我導向、自我激勵、自我監控。具體指學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)之前，制定學(xué)習目標、制定學(xué)習計劃，做好學(xué)習準備：在學(xué)習活動(dòng)中能夠對學(xué)習進(jìn)展、學(xué)習方法作出自我監控、自我反饋和自我調節；在學(xué)習活動(dòng)后能對學(xué)習結果進(jìn)行自我檢討、自我總結和自我補救。同時(shí)有自我的情感體驗，我們的學(xué)習，才是真正意義上的自主學(xué)習。
合作學(xué)習就是組織形式而言的，這是相對“個(gè)體學(xué)習"合作，強調相互支持、配合，特別是面對面的促進(jìn)性的互動(dòng)；在完成共同任務(wù)中積極承擔個(gè)人的責任；期望學(xué)生相互溝通，小組成員相互信任，關(guān)鍵在于合作動(dòng)機和個(gè)人責任。它有助于培養學(xué)生的合作意識，有助于因材施教，從而使每個(gè)人在合作中得到發(fā)展的目標。
探究學(xué)習是相對接受性學(xué)習而言的。接受性學(xué)習將學(xué)習內容直接顯現給學(xué)生，而探究性學(xué)習的內容是以問(wèn)題的形式呈現給學(xué)生的。和接受性學(xué)習相比，具有較強的問(wèn)題性、實(shí)踐性參與性和開(kāi)放性。探究性學(xué)習要達到的目標是；獲得理智和情感體驗，構建知識，掌握解決問(wèn)題的方法。
自主、合作、探究的學(xué)習方式，是一種學(xué)習的革命，目的是使學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。學(xué)生是學(xué)習的主人，發(fā)展的主體。學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習，而不是機械的被動(dòng)學(xué)習，是全面提高學(xué)習語(yǔ)文是我素養，是培養創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的重要途徑，是以語(yǔ)文學(xué)科為依托的一種綜合實(shí)踐活動(dòng)，是以問(wèn)題為中心，以活動(dòng)為主要形式，強調學(xué)生主體地位的學(xué)習方式。學(xué)生在一次次的實(shí)踐過(guò)程中，不斷提高發(fā)現和解決問(wèn)題的能力，語(yǔ)文能力、創(chuàng )造能力，以及對事物的責任感等。這也是現代人具備的素質(zhì)。
二、實(shí)施自主、合作、探究的學(xué)習方式取決于教師角色的轉變
作為教師，要對學(xué)生進(jìn)行“塑造”，”“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”“傳道、授業(yè)、解惑”
似乎是教師的天職，但學(xué)生畢竟于泥團木塊不同，他們無(wú)法隨教師的心愿成為理想的工藝品。因此，必須創(chuàng )造適合學(xué)生發(fā)展的塑造方式，否則，既不利于學(xué)生的成長(cháng)，也不能很好地滿(mǎn)足社會(huì )的需求；既不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，也不利于發(fā)揮教育在社會(huì )發(fā)展中的能動(dòng)作用。
“適合學(xué)生的教育”成了我們教育工作者的職責。這就是新時(shí)期教師角色的新定位。當然，這一定位并不是對學(xué)生作無(wú)原則的遷就和配合，這是由教育本身的規律和時(shí)代發(fā)展的需要所決定的一種角色的轉變。就教育本身的規律來(lái)說(shuō)，如果我們的教育不能適應學(xué)生的需要，不能滿(mǎn)足學(xué)生的興趣，不能讓學(xué)生的資質(zhì)在學(xué)習的過(guò)程中得到由淺入深的開(kāi)掘和充分的體現，那么學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習，就會(huì )成為一樁差事，成為一種負擔，成為心理健康發(fā)展的阻礙。要使教育成為學(xué)生終身發(fā)展的需要，教師就要去研究學(xué)生的心理、學(xué)生的要求、學(xué)生的個(gè)性，研究學(xué)生的思維空間如何才能對到充分的拓展。另一方面，就國家的需要來(lái)說(shuō)，各種各樣的人才，我們都硬挨培養。特別是當前，經(jīng)濟的全球化、科技創(chuàng )新的國際化已成為必然，如何是人與自然協(xié)調和諧發(fā)展，如何是科學(xué)精神和人文精神水乳交融，都是我們應教育學(xué)生從現在起應重視的問(wèn)題。要適應這樣的形式，教育只有重視適合學(xué)生的需求，把學(xué)生的視野吸引到時(shí)代的洪流之中，各種各樣適合時(shí)代發(fā)展需要的人才才有脫穎而出的可能。
“創(chuàng )造適合學(xué)生的教育”，關(guān)鍵在于不墨守成規，努力創(chuàng )造。教師這個(gè)角色，特別是語(yǔ)文教師這個(gè)角色應努力做到“三化”。語(yǔ)文教師要取得教學(xué)“水平高”的俗譽(yù)并非難事，但要真正達到“教得好”的標準則不易。要想爭得“水平高”，教師借光于學(xué)生的考分高是最簡(jiǎn)單可靠的辦法。無(wú)非是去逼學(xué)生呆呆地聽(tīng)講，死記硬背，多做習題，增加課時(shí)課量而已。若捫心自問(wèn)，這樣的“高水平”對于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養有何意義？這樣的“水平高”又有什么值得稱(chēng)道的呢？語(yǔ)文教師教得好，不是靠任意性的“自我感覺(jué)良好”，而是要做到教的通，教的“化”才行�！盎�，通俗的講就是教學(xué)時(shí)能化掉僵硬的棱角和有形的痕跡，使教與學(xué)在“潤物細無(wú)聲”“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的自然狀態(tài)中進(jìn)行。因此，語(yǔ)文教師的“三化”指情趣化、才識化、文采化。
學(xué)生一接觸到語(yǔ)文，千條萬(wàn)條，第一條必須是喚起、激發(fā)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣。第一條必須是喚起、激發(fā)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣。這是真學(xué)問(wèn)，大本事，幾千年前的孔圣人就明白“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè )知者”，誰(shuí)能使學(xué)生一接觸到語(yǔ)文課便能有解放感、愉悅感，摩拳擦掌，躍躍欲試和表現，這樣的語(yǔ)文教師至少取得了教學(xué)成功的一半，興許還不止一半！如果一個(gè)語(yǔ)文教師什么本事都有，就是沒(méi)有讓學(xué)生對語(yǔ)文產(chǎn)生興趣的本事，使學(xué)生對語(yǔ)文頭疼，如服苦役，那么這位語(yǔ)文教師的本事，對學(xué)生而言，就是什么本事也沒(méi)有。
語(yǔ)文興趣又不同于其他娛樂(lè )興趣，主要是指學(xué)生對語(yǔ)言文學(xué)的興趣。當然語(yǔ)文教師在課堂上不能以說(shuō)相聲，搞滑稽來(lái)取悅學(xué)生，要靠語(yǔ)文的真學(xué)識，僅有“學(xué)”而沒(méi)有像樣的“識”，追求講細、講明、講熟，始終沒(méi)有講通、講化，融會(huì )貫通，舉一反三，學(xué)而不識，識而不通、通而不透，開(kāi)言下筆玩高于學(xué)生的才氣，學(xué)生就會(huì )對語(yǔ)文味同嚼蠟，談文色變。
總之，“創(chuàng )造適合學(xué)生的教育”要以培養人，發(fā)展人為核心，以創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。這樣，我們教師角色的轉變，就要從“天地君親師”的神龕上走下來(lái)，從“傳道授業(yè)解惑”的傳統職責轉向“促進(jìn)學(xué)生學(xué)習，引導學(xué)生成功”的新要求上來(lái)，就要有為學(xué)生服務(wù)的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)。確定與學(xué)生平等的地位，在“促進(jìn)”與“引導”上做文章，教育的育人功能與社會(huì )功能，才有可能得到充分的發(fā)揮和體現。
[促成學(xué)生學(xué)習引導學(xué)生成功(人教版九年級選修教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
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