教學(xué)目標：
1. 掌握古文句式句法及文言詞匯等
2. 體會(huì )作者的寫(xiě)作風(fēng)格
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、理解文章的思想內容，認識滋生“毀”的根源及其危害；
2、根據本文，了解“原”這類(lèi)論辯文體的基本特點(diǎn)；
3、學(xué)習文章多角度、多層次對比的說(shuō)理方法。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、作者簡(jiǎn)介。
韓愈（768-824）字退之，唐河南河陽(yáng)人；文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運動(dòng)倡導者。
韓昌黎：河北省昌黎的韓氏是望族。韓文公：死后謚“文”。韓吏部：最后的官職是吏部侍郎。幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節度使屬官，后來(lái)任國子監祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著(zhù)《昌黎先生集》四十卷。其散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢雄壯。
古文運動(dòng) ：
以復古為名的文風(fēng)改革運動(dòng)。和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結合”的觀(guān)點(diǎn)，主張學(xué)習先秦兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng )新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實(shí)的文風(fēng)。把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎。蘇軾因此稱(chēng)他“文起八代之衰”。
明人列他為“唐宋八大家”之首。
二、釋題：
《原毀》是韓愈的“五原”（《原性》《原道》《原毀》《原人》《原鬼》）之一，“毀”就是誹謗、詆毀，“原”就是推究、探求，“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。作者是有感而發(fā)：安史之亂后，唐朝執政者及世族大地主結黨營(yíng)私，而由于上層統治者求全責備，下層地主階層很難登上政治舞臺，即使得官，也“動(dòng)而得謗”，屢遭排擠。面對這樣的現實(shí)，韓愈寫(xiě)下此文，希望引起上層統治者的重視，抑制誹謗的滋生。
三、結構層次：
第一段，先提出古之君子待己“重以周”，待人“輕以約”的原則。然后分三層來(lái)論述。
第一層先總論責己、待人的正確原則及其效果。責己“重以周”，所以自己不懶惰松懈；待人“輕以約”，所以別人樂(lè )于做好事，從于己、于人都有好處這一結果，肯定了古之君子立身處世的可貴精神。
第二層，舉例論證。古代的君子以圣人舜和周公為榜樣，在比較中揣摩舜和周公之所以成為圣人的原因，去掉自身不如舜、周公的地方，保持、發(fā)揚接近圣人的優(yōu)點(diǎn)。指出要采取“責”“求”“去”“就”等具體行動(dòng)。最后以反問(wèn)句“是不亦責于身者重以周乎?”作結。
第三層，著(zhù)重談寬于待人。先從橫的方面論對別人的寬厚：“取其一不責其二”，再從縱的方面說(shuō)明古之君子“待人也輕以約”：“即其新不究其舊”。又寫(xiě)到古之君子只怕別人得不到為善益處的焦慮心情：“恐恐然惟惺其人之不得為善之利�！�
◆第一段先樹(shù)起正面的楷模，說(shuō)明要根除誹謗之滋生，要向古之君子學(xué)習，待己、待人分別采取“重以周”、“輕以約”的正確態(tài)度，也為下文破題作了鋪墊。
（板）古之君子待人待己的態(tài)度
其責己也重以周：高標準、嚴要求
其待人也輕以約：低標準、不苛求、與人為善
第二段，寫(xiě)今之君子責人詳，待己廉，與古之君子相反。
本段可分三層：
第一層先提出觀(guān)點(diǎn)：“今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉�！弊鳛楣胖拥膶α⒚�，今之君子由于采取了責人待己的錯誤做法，所以于人、于己都不利。
第二層談待己“廉”，自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，沒(méi)有本領(lǐng)，卻自我滿(mǎn)足，自欺欺人。
第三層談“責人詳”，即對別人的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)，視而不見(jiàn)或盡量貶低，以要求圣人的標準要求別人。
第二段開(kāi)始破題，擺出了“毀”的具體表現，譴責了“今之君子”嫉善妒能的惡劣行徑。
（板）今之君子待人待己的態(tài)度
待己廉：低標準、無(wú)要求
責人詳：高標準、苛責人、懼人聞達
（同第一段形成古今鮮明對比，揭示出當時(shí)毀謗成風(fēng)的情況。）
今之君子待人待己的現實(shí)后果會(huì )是什么？
對人求全--壓制人才
責己太寬--驕橫自是
第二課時(shí)
第三段，破題目中的“原”，推究“毀”的思想根源。作者認為“毀”的思想根源在于“怠”與“忌”。分三層來(lái)論述。第一層先從道理上作理論性的概括：“怠”的結果自己不能進(jìn)德修業(yè)，“忌”的結果害怕別人進(jìn)德修業(yè)。第二層以破“忌”為主，作者用自身經(jīng)歷作例證，分析“忌”的心理及表現。第三層得出結論：“事修而謗興，德高而毀來(lái)�！庇纱艘l(fā)感慨：讀書(shū)人處于這樣的環(huán)境，希望名譽(yù)光大，道德傳揚，太難了!
（板）本文的中心論點(diǎn)？（用原文回答）
為是者有本有原，怠與忌之謂也： 怠--自己不求進(jìn)步（不能修）
忌--害怕別人有進(jìn)步（畏人修）
揭示不正之風(fēng)的社會(huì )根源及危害
第四段：闡明寫(xiě)作意圖，把根絕毀謗提高到治國之道的高度來(lái)認識。
作論的緣由
韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統治集團中有所作為的領(lǐng)導者，要他們破除世俗的偏見(jiàn)，不以社會(huì )的毀譽(yù)取人。這表達了韓愈個(gè)人的愿望，也表達了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識分子的愿望
五、主題
本文從待人、對己兩個(gè)方面，通過(guò)古、今“君子”的對比，指出他們的不同表現和態(tài)度，進(jìn)而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結論。希望能引起上層統治者的重視，抑制誹謗的滋生。
《原毀》脈絡(luò )
第一段：古之君子待人待己的態(tài)度
第二段：今之君子待人待己的態(tài)度
第三段：揭示“毀”的社會(huì )根源及危害
根源--怠與忌
危害--事修而謗興，德高而毀來(lái)
第四段：寫(xiě)作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望
（論“毀”與“國治”）
六、寫(xiě)作特點(diǎn)：
1、鮮明的對比。
“古之君子”與“今之君子”構成貫穿全文的對比。古之君子，責備自己很重，很周全，要求很?chē)栏�，對待別人，很寬，很隨和，毫不苛求；今之君子，要求自己很低，要求別人卻很苛刻。這中間，段與段，層與層都采用對比寫(xiě)法，古之君子責己“重以周”與待人“輕以約”，今之君子則相反�！爸亍迸c“輕”，“周”與“約”又構成具體的對比。古、今君子的具體行為亦構成對比。逐項對比，使問(wèn)題的正反兩面都得到淋漓盡致的闡發(fā)，作者的愛(ài)憎褒貶之情也愈益強烈。
2、重點(diǎn)突出，主次分明。
本文的重點(diǎn)并非是贊頌古之君子，而是抨擊今之“君子”的責人詳，待己廉，在于挖出其思想根源，因而文章對此著(zhù)重予以論述�！皻А钡乃枷胗袃煞矫�，但主要是“忌”，文章對“怠”一筆帶過(guò)，而著(zhù)重分析了“忌”。
3、寓理于形。
雖是說(shuō)理文，但作者善于運用形象的手法來(lái)講道理。如語(yǔ)言描寫(xiě)，第一段穿插了古之君子責于己的話(huà)：“彼，人也……”如行為描寫(xiě)，“日夜以思，去其不如周公者，就其如周公者”。如情景描寫(xiě)，寫(xiě)作者當著(zhù)眾人的面評論某人為“良士”或“非良士”，眾人或表態(tài)或不表態(tài)，其心情都是嫉妒。
七、布置作業(yè)：
1、熟讀課文；
2、預習《留侯論》
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