讓我們在詩(shī)意中棲息
--淺談知人論世讀詩(shī)歌
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下�！边@是初唐詩(shī)人陳子昂為《登幽州臺歌》所創(chuàng )造的句子。讀著(zhù)如此的意象，我們的眼前仿佛出現一個(gè)情節：幽州臺上，寂寞的少年才子，獨自坐在自己時(shí)代的最高一級臺階上，嘆息，哭泣……我們?yōu)樗麤](méi)有知音而感嘆,更為我們可以隨意地與古人神交、與未來(lái)相通而僥幸。借助詩(shī)，我們認識了古人，觸摸到了詩(shī)人的心跳。反之，要真切地感知詩(shī)意，又必須與詩(shī)人所處的社會(huì )、時(shí)代以及詩(shī)人所具有的思想經(jīng)歷相聯(lián)系，即要知人論世。
中國詩(shī)歌的母源是《詩(shī)經(jīng)》。不必說(shuō)《碩鼠》的貪婪可惡，也不必說(shuō)“伐檀”的辛勞酸楚，單是一個(gè)“關(guān)雎”就令人回味無(wú)窮。若是從情歌的角度理解，未嘗不可：一個(gè)癡情的男子為自己所愛(ài)的女子燃燒到了這般模樣；雖然如此，他還要“為伊消得人憔悴”，“衣帶漸寬終不悔”。但是，我們也可以這樣去想象：“關(guān)雎”所營(yíng)造的就是一種母性氛圍，她美麗溫柔、嫻雅高貴，她面帶微笑、眼露慈祥，她恬靜地審視著(zhù)人間萬(wàn)物，她憐恤地關(guān)注著(zhù)蕓蕓眾生……這就是《詩(shī)經(jīng)》。她無(wú)所不包、無(wú)所不容，她讓我們看到了西周末年至春秋中葉，讓我們看到了民族的形成與發(fā)展、國家政事的興盛與衰敗，讓我們看到了婚喪嫁娶的禮樂(lè )制度、家庭愛(ài)情的苦樂(lè )悲歌，更讓我們看到了王公大人告祭神明的祝禱、公卿大夫思慮國事的長(cháng)吟、小夫賤隸的生活悲嘆、少女棄婦的戀愛(ài)私情……無(wú)論其生動(dòng)的內容，無(wú)論其優(yōu)美的藝術(shù)形式，她都是我們的現實(shí)的母親��！
《楚辭》是我們的偉大而浪漫的父親。父親啊，你就是屈原，屈原就是你！你處在戰國后期，你處在楚國內憂(yōu)外患的現實(shí)中，你處在多次被讒流放的坎坷遭遇中。你有著(zhù)強烈的熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民的思想感情，你一生始終都以祖國的興亡為念；你有著(zhù)那“美政”的理想，你在政治舞臺上始終與腐朽貴族進(jìn)行著(zhù)斗爭……還記得，你戴著(zhù)高高的帽子，穿者飄飄的衣衫，佩著(zhù)長(cháng)長(cháng)的寶劍，捻著(zhù)香香的花草；還記得，你虔誠地贊頌著(zhù)東皇太一、東君，熱烈地謳歌著(zhù)湘君、湘夫人；更記得，你低聲地吟哦著(zhù)“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，高亢地訴說(shuō)著(zhù)“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”……你就是父親！你是世紀的巨人，你使詩(shī)歌的創(chuàng )作由集體到個(gè)人，你使民間文學(xué)與文人創(chuàng )作相統一。你的思想和品格光照千古，你的藝術(shù)和創(chuàng )作澤被萬(wàn)代。
“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛�！边@是世外桃源中的東晉詩(shī)人陶淵明。他是母親和父親的樸實(shí)沉穩的大孩，也是一個(gè)很現實(shí) 的人物。他的身上還有一股倔勁，進(jìn)進(jìn)退退，出出入入，最終因“不能為五斗米折腰”而歸隱鄉間，卻找到了人生的極致�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”使我們感受了什么是“無(wú)我之境”，“此中有真意，欲辨已忘言”教我們明白了哲理的意蘊。他以辭寄傲，歌詠了田園風(fēng)光，開(kāi)辟了田園詩(shī)苑。
時(shí)間在推移，歷史在發(fā)展，轉眼間，我們就來(lái)到了唐代。這是怎樣的一個(gè)帝國呀：經(jīng)濟繁榮，國力強盛，文化發(fā)達，人才輩出。文學(xué)創(chuàng )作百花齊放，萬(wàn)紫千紅。不說(shuō)詩(shī)歌的題材廣泛，社會(huì )黑暗、人民疾苦、邊塞征戰、山水田園。也不說(shuō)詩(shī)歌風(fēng)格的多樣，飄逸、沉郁、雄渾、幽閉、綺麗、險怪。單說(shuō)詩(shī)人超載、佳作如林，就夠我們一飽眼福的。在二千多位詩(shī)人中，不僅有李白、杜甫這樣具有世界意義的偉大詩(shī)人，也有陳子昂、孟浩然 、王維、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、李賀、杜牧、李商隱等一大批各具特色的優(yōu)秀詩(shī)人，他們的作品匯集成唐詩(shī)的精華。
李白和杜甫是一對難兄難弟，他們是父親和母親最鐘愛(ài)的孩子，是我們可親可敬的兄長(cháng)。他倆的經(jīng)歷極其相似：青年時(shí)期，極富才華，有安社稷、濟蒼生的宏愿；壯年時(shí)期，赴京求仕，政途多舛；中年以后，或漫游，或漂泊。一生在奔波，一生在勞碌，終無(wú)政治收獲，只得抱定“達則兼濟天下，窮則獨善其身”而遺憾羽化。當然，兩人的性格迥然不同，李白“飄逸清新”，杜甫“沉郁頓挫”，所以李白批判黑暗、抨擊權貴、追求自由、同情人民，而杜甫一生接近人民、同情人民、揭露黑暗、批判暴政 ，一生憂(yōu)國憂(yōu)民。
反映在詩(shī)歌中，李白有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，有“五花馬，千斤裘，呼爾將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，而杜甫則有“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，有“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”……不需要多說(shuō)，或浪漫，或現實(shí)，他們不僅是時(shí)代的巨人，也是世界的瑰寶。我們的可親可敬的兄長(cháng)��！
其后，還有白居易、蘇軾、辛棄疾、陸游、龔自珍等，毋庸贅言。
什么是詩(shī)意？它就是一個(gè)國家，它就是一個(gè)時(shí)代，它更是一個(gè)人，一個(gè)人的生活經(jīng)歷，一個(gè)人的心路歷程。把握這些，就是知人論世。只有這樣，我們才能更深刻地領(lǐng)悟詩(shī)意，才能真正地進(jìn)入詩(shī)歌藝術(shù)的高妙境界。當然，詩(shī)歌的創(chuàng )作手法也是我們理解詩(shī)意的一個(gè)有力武器，只不過(guò)，它是輔助性的。
再回到開(kāi)頭，此時(shí)此刻的我們，對陳自昂的千古一嘆便有了更深刻的認同：處在秦皇嬴政、楚霸項羽 、高祖劉邦與漢武劉徹的中間時(shí)代，處在屈原與李白、杜甫的過(guò)渡地段，他能怎么樣？他又能怎么樣？嘆息呀！哭泣呀！這正是獨特的陳自昂，這也正是他的詩(shī)意之所在。
讓我們在詩(shī)意中棲息吧！
二零零五年元月二十日
[讓我們在詩(shī)意中棲息(人教版)]相關(guān)文章：
7.人教版小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌