1、神女峰簡(jiǎn)介
又叫望霞峰、美人峰，巫山十二峰之一，位于巫山縣城東約15公里處的巫峽大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一個(gè)亭亭玉立、美麗動(dòng)人的少女，故名神女峰。古人有“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無(wú)此奇”之說(shuō)。每當云煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動(dòng)人。每天第一個(gè)迎來(lái)燦爛的朝霞，又最后一個(gè)送走絢麗的晚霞，故名“望霞峰”。
巫山十二峰各有特色，有的若金龍騰空，有的如雄獅昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似鳳凰展翅，千姿百態(tài)，嫵媚動(dòng)人，其中以神女峰最秀麗最有名。
三峽大壩蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰頭眺望，才能欣賞到神女的綽約風(fēng)姿。
[編輯本段]2、神女峰傳說(shuō)
神女峰聞名古今的原因有三： 一是宋玉在“神女賦”中虛構了一個(gè)楚襄王與神女幽會(huì )的故事，一是神女瑤姬下凡助禹治水的傳說(shuō)，一是峰側確實(shí)有一石聳立，形如少女。
在中國古代神話(huà)中，神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾助夏禹開(kāi)鏨河道排除積火，水患消除后，毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根據《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)為神女�！鄙衽鍖Π讹w鳳峰下現存授書(shū)臺，據說(shuō)是瑤姬授書(shū)夏禹處�？h城東西原有神女廟，后來(lái)改名凝真觀(guān)。
相傳，在夏禹治水的年代，瑤池宮里住著(zhù)西王母的第二十三個(gè)女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開(kāi)朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰云駕霧，遨游四方。當她們來(lái)到巫山時(shí)，只見(jiàn)十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間�，幖Ь磁宕笥砣^(guò)家門(mén)而不入的治水精神，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經(jīng)》的治水天書(shū)，瑤姬還沒(méi)有來(lái)得及告訴大禹如何破譯這部天書(shū)，就被西王母派來(lái)的天兵捉拿回宮。十二仙女早就厭倦仙宮生活，她們掙脫神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛(ài)上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅虎豹，為農夫布云雨......姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸�，幖鞘膳慕艹龃�，所立山峰位置最高，每天第一個(gè)迎來(lái)朝霞，便贏(yíng)得了“望霞峰”的美名。
[編輯本段]3、神女峰詩(shī)文
歷代騷人墨客都慕名來(lái)到神女峰，為它寫(xiě)了許多詩(shī)詞歌賦。唐代詩(shī)人劉禹錫游神女廟后賦詩(shī)說(shuō)：“巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎。曉霧乍開(kāi)疑卷幔，山花欲謝似殘妝。星河好夜間清佩，云雨舊時(shí)帶異香。何事神仙九天上，人間眸就楚襄王�！崩钌屉[一首無(wú)題詩(shī)中，有“神女生涯原是夢(mèng)”一句，也是源出于此。
舒婷《神女峰》詩(shī)
神女峰
作者：舒婷
在向你揮舞的各色花帕中
是誰(shuí)的手突然收回
緊緊捂住了自己的眼睛
當人們四散而去，誰(shuí)
還站在船尾
衣裙漫飛，如翻涌不息的云
江濤
高一聲
低一聲
美麗的夢(mèng)留下美麗的憂(yōu)傷
人間天上，代代相傳
但是，心
真能變成石頭嗎
為眺望遠天的杳鶴
錯過(guò)無(wú)數次春江月明
沿著(zhù)江岸
金光菊和女貞子的洪流
正煽動(dòng)新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚
1981年6月 長(cháng)江
《神女峰》是由當代女詩(shī)人舒婷寫(xiě)于長(cháng)江的。詩(shī)主要分為三段。作者在第一段中將自己的動(dòng)作描寫(xiě)出來(lái)，在第二段中，表達了自己的情感，在第三段中抒發(fā)了自己的感情。神女峰是屹立在江邊懸崖上的一座小山峰，有著(zhù)美麗而憂(yōu)傷的傳說(shuō).這塊聳立在巫峽江岸上的山石,作為女性堅貞的化身備受禮贊,千年傳唱。但是，可以從動(dòng)作與情感上看出神女峰的傳說(shuō)并沒(méi)有在作者心目中得到美麗的地位。但在這游人爭相一睹的“風(fēng)景”面前,舒婷卻感到了心酸和不忍：“在向你揮舞的各色花帕中/是誰(shuí)的手突然收回/緊緊捂住了自己的眼睛/當人們四散離去,誰(shuí)還站在船尾/衣裙漫飛,如翻涌不息的云/江濤:高一聲低一聲/”詩(shī)人以女性的慈悲和仁愛(ài)看到了“風(fēng)景”背后的痛苦和殘忍,對男性視覺(jué)中的貞節發(fā)生了深刻的懷疑：“心真能變成石頭嗎?”對漁婦“為眺望遠天的杳鶴”而錯過(guò)的“無(wú)數次春江月明”表示無(wú)限惋惜。并進(jìn)一步對這種散發(fā)著(zhù)男權氣息的“婦道婦德”進(jìn)行了徹底的解構：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚。
《神女峰》作為一首優(yōu)秀的詩(shī)歌，無(wú)論在詩(shī)歌藝術(shù)性方面還是在主題意義上都獲得了極大的成功。
揚眉《巫山神女》詩(shī)
巫山神女
作者：揚眉
巫山的云呦,長(cháng)江的水,
水湃云繞巫山的神,
千年立呀,萬(wàn)年尋,
等不到郎君化石身.
巫山的云呦,長(cháng)江的水,
水流萬(wàn)里青藏的根,
澎湃激蕩千山過(guò)呀,
就到巫山亂乾坤.
巫山的云呦,長(cháng)江的水,
大禹治水不過(guò)家門(mén),
十載寒暑不能成呀,
愁的老樹(shù)淚紛紛.
巫山的云呦,長(cháng)江的水,
王母女兒走昆侖,
十二條惡龍興風(fēng)浪呀,
來(lái)把巫山水攪渾.
巫山的云呦,長(cháng)江的水
瑤姬變成女兒身,
<上清寶經(jīng)>降巨龍呀,
解除百性心頭的憤.
巫山的云呦,長(cháng)江的水,
水平山青細雨紛,
十二位仙子來(lái)相護呀,
變成群巒守家門(mén).
巫山的云呦,長(cháng)江的水,
大禹南尋不歸魂,
九州灑淚天地昏呀,
哭壞瑤姬未伴恨.
巫山的云呦,長(cháng)江的水,
水湃云繞變山神,
朝迎紅霞暮送晚呀,
等我心中禹郎君.
文言文中的神女峰
陸游《入蜀記》節選
二十三日，過(guò)巫山凝真觀(guān)，謁①妙用真人祠②，真人即世所謂③巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢④，山腳直插江中，議者謂太、華、衡、廬⑤皆無(wú)此奇。然十二峰者不可悉見(jiàn)，所見(jiàn)八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭�！侨�，天宇晴霽⑥，四顧無(wú)纖翳⑦，惟神女峰上有白云數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。
【注釋】①謁：進(jìn)見(jiàn)（地位或輩分高的人）。這里是進(jìn)見(jiàn)神靈。②祠：供奉祖宗、鬼神或先賢的處所。③所謂：所說(shuō)的，這里是對上文所敘述的事情加以說(shuō)明。④霄漢：霄，云霄；漢，天河。⑤太、華、衡、廬：泰山、華山、衡山、廬山。⑥霽：（雨雪停止）天放晴。⑦纖翳：一絲一毫的云彩。翳，遮蓋，這里指云。
�。ㄋ� 陸游《入蜀記》）
釋意：二十三日，經(jīng)過(guò)巫山凝真觀(guān)時(shí)，參拜了妙用真人祠。妙用真人就是世上所說(shuō)的巫山神女。祠廟正對著(zhù)巫山，峰巒直上云霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說(shuō)太華山、衡山、廬山，都沒(méi)有這里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得見(jiàn)。所能見(jiàn)到的八、九座峰，只有神女峰最是纖細峻峭，適合仙人、神女停駐。祝史（記載祭祀的書(shū)）說(shuō)：“每八月十五夜月明的時(shí)候，有彈琴吹笛的音樂(lè )，在峰頂飄蕩，山里的猿都鳴叫，到清晨才慢慢停止�！膘魪R的后面，山的半山腰有個(gè)石壇，平坦寬敞。傳說(shuō)：夏禹會(huì )見(jiàn)神女，在這里向她頒發(fā)符書(shū)。在石壇上觀(guān)看十二峰，就像屏障一般。這天，天空晴朗，四周看天空無(wú)云，只有神女峰的上空有幾片白云，就像鳳凰、仙鶴在飛舞，徘徊了很長(cháng)時(shí)間都沒(méi)有散去，也是很覺(jué)得奇怪啊。
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