張可久（約一二七○～一三四八以后），字小山，慶元（治所在今浙江寧波市）人，以路吏轉首領(lǐng)官（以上見(jiàn)曹楝亭本《錄鬼簿》）。錢(qián)惟善《江月松風(fēng)集》中有《送張小山之桐廬典史》詩(shī)，可知其又曾為桐廬典史。至正初年七十余，尚為昆山幕僚（見(jiàn)李祁《云陽(yáng)集跋賀元忠遺墨卷后》），至正八年（一三四八）猶在世。其散曲，元世已有《今樂(lè )府》、《蘇堤漁唱》、《吳鹽》三種行于世（見(jiàn)曹本《錄鬼簿》），且胡正臣子胡存善已編有《小山樂(lè )府》（同上）。今存散曲，據隋樹(shù)森《全元散曲》所輯，共小令八百五十五首，套數九套，其數量為元人之冠。小山亦能詩(shī)，見(jiàn)于《元詩(shī)選》癸集，然以散曲盛稱(chēng)于世。元高栻《雙調殿前歡《題小山蘇堤漁唱》稱(chēng)其“才華壓盡香奩句，字字清殊”，“價(jià)等連城玉，名重《長(cháng)門(mén)賦》”；大食惟寅《雙調燕引雛》《奉寄小山先輩》稱(chēng)其“聲傳南國，名播中州”。明賈仲明補《錄鬼簿》挽詞，稱(chēng)“照耀乾坤《今樂(lè )府》，《蘇堤漁唱》文相助，又《吳鹽》余意續”，“荊山玉，合浦珠，壓倒群儒”（天一閣本《錄鬼簿》）。明朱權《太和正音譜》評其詞“如瑤天笙鶴”，又稱(chēng)“其詞清而且麗，華而不艷，有不吃煙火食氣，真可謂不羈之才；若被太華之仙風(fēng)，招蓬萊之海月，誠詞林之宗匠也，當以九方皋之眼相之”。明李開(kāi)先序喬吉、張可久二家小令，謂“樂(lè )府之有喬張，猶詩(shī)家之有李杜”，王驥德《曲律》則辯云：“李則（王）實(shí)甫，杜則（馬）東籬，始當；喬、張，蓋長(cháng)吉、義山之流”。清劉熙載《藝概》稱(chēng)喬、張“兩家固同一騷雅，不落俳語(yǔ)，惟張尤翛然獨遠耳”。今人或有以為小山曲風(fēng)雅麗，其曲作有“不脫詞境”、“詞曲間幾乎一致”者，但亦肯定“小山一人造境，亦散曲中清華一派之所由立也”（任訥《曲諧》）。附：名號，異說(shuō)頗多，上引《錄鬼簿》外，一說(shuō)名伯遠，字可久，號小山（《堯山堂外紀》）；一說(shuō)名可久，字伯遠，號小山（《詞綜》）；又一說(shuō)字仲遠，號小山（《四庫全書(shū)總目提要》）。
中國元代散曲作家。一說(shuō)名久可，號小山。慶元（今浙江寧波）人。多年任下級官吏，時(shí)官時(shí)隱，足跡遍及江、漸、皖、閩、湘、贛等地，一生坎坷不得志。部分作品如〔慶東原〕《和馬致遠先輩韻》等抒發(fā)窮通無(wú)定，世態(tài)炎涼的感慨；〔賣(mài)花聲〕《懷古》等曲寫(xiě)百姓的痛苦和世道的險惡。這類(lèi)作品充滿(mǎn)憤世疾俗的感情，在一定程度上反映了當時(shí)社會(huì )黑白顛倒、賢愚不分的現實(shí)。他的小山散曲的又一內容是向往歸隱，描寫(xiě)歸隱生活中的情景�！耙浪蓾�，結草廬，讀書(shū)聲翠微深處�！睆埧删媒Y交的多為官員和文人，生活面比較狹窄，作品內容不夠廣闊，不少唱和之作，顯得平庸。雖有憤懣和不滿(mǎn)，但仍表現出一種“怨而不怒”的色彩。張可久是元代散曲清麗派的代表作家。他的散曲的藝術(shù)特點(diǎn)是：講究格律音韻；著(zhù)力于煉字煉句，對仗工整，字句和美；融合運用詩(shī)、詞作法，講究蘊藉工麗，而且常常熔鑄詩(shī)詞名句，藉以入于典雅。其作品多為欣賞山光水色，抒寫(xiě)個(gè)人情懷和應酬懷古之作。作品表現了閑適散逸的情趣，同時(shí)吸收了詩(shī)詞的聲律，句法及辭藻到散曲中，形成一種清麗而不失自然的風(fēng)格。明清以來(lái)頗為文人推重。明朱權《太和正音譜》譽(yù)之為“詞林之宗匠”。享譽(yù)當時(shí)，是一代曲風(fēng)轉捩的關(guān)鍵人物。元散曲前期創(chuàng )作崇尚自然真率，后期則追求清麗雅正。張可久的創(chuàng )作實(shí)踐在曲風(fēng)轉變中起了重要作用。其散曲在后期被視為典范，作品現存小令855首，套曲9首。散曲集有《小山樂(lè )府》、《張小山小令》、《張小山北曲聯(lián)樂(lè )府》等版本傳世。
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