江蘇省張家港市外國語(yǔ)學(xué)�！⊥蹰_(kāi)東
《風(fēng)箏》是我很喜歡的一篇作品，我一直想詮釋它，我想借此引導學(xué)生探究魯迅深沉博大的思想，獲得豐厚的人生教益。所以，我覺(jué)得這篇文章能否上成功，取決于學(xué)生對魯迅思想的了解。因此，在上課之前，我簡(jiǎn)單梳理了一下魯迅的核心思想，作為同學(xué)們研究學(xué)習的藍本。
一、走近魯迅──牽住那一根線(xiàn)
�。�、關(guān)于“人”的問(wèn)題：
魯迅始終抓住“人”這個(gè)軸心，他最關(guān)心的是“人”的地位與真實(shí)處境。在《燈下漫筆》中，先生尖銳地揭示了在中國傳統社會(huì )里，“中國人向來(lái)就沒(méi)有掙到過(guò)人的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸�！敝袊鴰浊甑臍v史，也就是“暫時(shí)做穩奴隸與想做奴隸而不得”的時(shí)代�！鞍讶水斪魅�，還是使人成為奴隸”，是區分傳統社會(huì )和現代社會(huì )基本的價(jià)值標準和尺度。魯迅總是警惕某個(gè)思想的原始教義，是促進(jìn)人自身的解放，還是助長(cháng)人的奴化�？梢哉f(shuō)，對人獨立精神的渴望，對人被奴化的危險的警惕，構成魯迅思想的兩個(gè)基本側面。
�。�、關(guān)于主奴一體化：
魯迅認為：中國國民的惡劣性在于主奴相通，“專(zhuān)制者的反面就是奴才，做主子時(shí)以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命�！濒斞赋３＠Щ筮^(guò)去共同反對奴隸制的戰友，如今儼然以“權威”自居，壓制起年輕人來(lái)了。他引用《論理學(xué)的根本問(wèn)題》中的一段話(huà)：“凡是人主，也容易變成奴隸，因為他一面既承認可做主人，一面就當然承認可做奴隸，所以，威力一墜，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了�！薄凹纫斨髯�，奴役別人；又要當奴，被別人奴役�！边@就是中國人的奴性，但奴性不是單獨存在的，它是和他的主子性合在一起的。阿 Q 在趙太爺面前是奴才，但在小尼姑面前還是要做主子的�！坝袡鄷r(shí)無(wú)所不為，失勢時(shí)奴性十足�！敝袊髋难杆俎D化，關(guān)鍵在于一個(gè)權字──有權就是主子，沒(méi)權就是奴才。
�。�、關(guān)于話(huà)語(yǔ)霸權：
在權力結構之下，中國出現三種類(lèi)型的人──主子、奴才、奴隸。但這三者又是可以互相轉化的。權力中心就是真理中心，權力中話(huà)語(yǔ)就成了語(yǔ)言的霸權。在中國，“皇帝所誅者，逆也；官兵所剿者，匪也；劊子手所殺者，犯也�！濒斞刚f(shuō)：“中國沒(méi)有真正的逆、匪、犯，所有的稱(chēng)謂都取決于權力者的意志�！薄犊袢巳沼洝分杏幸痪湓�(huà)，“總之，你就不能說(shuō)話(huà)，你一說(shuō)你就錯�！闭Z(yǔ)言霸權在中國最極端的形態(tài)就是指鹿為馬。
�。�、關(guān)于中國人的健忘：
健忘的原因有幾個(gè)：一個(gè)是權力壓制；一個(gè)是精神勝利（阿 Q 精神）；一個(gè)是精神奴役。在《墳》中的《春末閑談》中魯迅講到了細腰蜂，它用毒針，向小蟲(chóng)身上一戳，小蟲(chóng)麻木不動(dòng)了，但還活著(zhù)，處于不死不活的狀態(tài)，細腰蜂便慢慢一口口不慌不忙地吃掉它。細腰蜂與眾不同之處在于它有麻醉劑。魯迅說(shuō)，細腰蜂解決了歷代統治者最大的難題，因為統治者都要別人做牛做馬，但人們一做事情便有思想、便要反抗，最好是既能當奴隸，又沒(méi)有思想，或者說(shuō)保存運動(dòng)神經(jīng)，卻沒(méi)有感覺(jué)神經(jīng)，細腰蜂正起了這個(gè)作用。
�。�、關(guān)于魯迅式的無(wú)路可走：
魯迅的“無(wú)路可走”很大程度上就是絕望，而絕望其實(shí)就是看透了。魯迅先是對中國傳統文化與人的奴隸化的密切關(guān)聯(lián)感到絕望之后，又幾乎以同樣的理由粉碎了西方文化的種種神話(huà)。西方的物質(zhì)文明和科學(xué)民主確有積極的一面，但對物質(zhì)與科學(xué)理性的過(guò)分崇拜，將導致人的內面精神的喪失，使人淪為物質(zhì)的奴隸。而當人們把民主變成眾數崇拜時(shí)，必“借眾以凌寡，托言眾治，壓制尤烈于暴君”從而形成“以獨制眾者古，以眾虐獨者今”的歷史循環(huán)。魯迅繼空間上否定希望之后，又從時(shí)間的角度否定了未來(lái)。先生說(shuō)，“曾經(jīng)闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新�！彼�，未來(lái)的黃金世界，仍然有矛盾，沖突，斗爭，仍然要流血，有奴役、有殺伐。所以，魯迅說(shuō)，從來(lái)就沒(méi)有至善至美，極境就是絕境。魯迅還粉碎了“過(guò)去”的種種神話(huà)。比如，魯迅先生有一篇《死后》，寫(xiě)人死了，但什么都來(lái)了，生意都做到棺材里，他借此告訴我們，死亡并不是人事災難的結束，而是更大痛苦與荒謬的繼續。魯迅堵住了一切精神的避難所。無(wú)路可走很多時(shí)候表現為兩難選擇。
二、走進(jìn)《風(fēng)箏》──解剖這一個(gè)風(fēng)箏
師：《風(fēng)箏》是魯迅一篇很重要的文章。多年來(lái)它像風(fēng)箏一樣飄揚在思想的天空，給人們無(wú)限的啟發(fā)和深思。下面請一個(gè)同學(xué)友情朗讀一下，其他同學(xué)認真聽(tīng)，看看有什么問(wèn)題，或者有什么感悟。
生：（朗讀課文）
師：讀得怎么樣？同學(xué)們評一評。
生：讀得不錯，但還可以更好一些，我說(shuō)的是情感處理上。
師：好，具體說(shuō)一說(shuō)。
生：比如，前面要讀出初見(jiàn)風(fēng)箏的驚異，沉靜在故鄉春天美夢(mèng)里的迷醉，還有后來(lái)禁止小兄弟放風(fēng)箏的粗暴、得意，醒悟之后的悲哀，最后，躲避到現實(shí)中的茫然無(wú)措，都要詮釋出來(lái)。
師：“前面、還有、最后”思路清晰，說(shuō)得不錯，你找一段來(lái)嘗試一下，給我們做一個(gè)示范。
生：好，我讀魯迅精神虐殺的那一段。（生讀）
師：（掌聲）同學(xué)們的掌聲說(shuō)明了一切，可以說(shuō)，你把自己融入了作品，讀出了作者由憤怒到得勝的感情，讀出了自己的體悟。
下面請同學(xué)們自由發(fā)言，其他同學(xué)認真聽(tīng)，并做好評論的準備。
生：我有感悟──一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。比如，魯迅用兩個(gè)季節來(lái)寫(xiě)自己的心情�，F實(shí)中冬季的肅殺，灰黑色的禿樹(shù)枝丫杈于晴朗的天空。所以，當作者看到天上的風(fēng)箏，馬上就隨著(zhù)風(fēng)箏的絲線(xiàn)，被拉到故鄉的溫暖和春光里去�？墒�，回憶并不讓人欣喜，反而激起了作者精神虐殺弟弟的懺悔，于是，作者反而要躲到嚴冬里去，可是──可是嚴冬卻正給我很多寒威和冷氣。
生：我覺(jué)得這個(gè)應該是魯迅思想中的“無(wú)路可走”的體現�！拔視簳r(shí)”沉浸到故鄉的春光里去，但“精神虐殺”讓“我”懺悔，于是竟然要躲到嚴冬里去。這個(gè)反�？梢�(jiàn)“我”懺悔之深。但現實(shí)中嚴冬給我的“寒威和冷氣”，似乎說(shuō)明現實(shí)中這樣的精神虐殺無(wú)處不在！
師：說(shuō)的不錯，回憶中有精神虐殺，現實(shí)中有社會(huì )虐殺。作者在兩個(gè)季節里游走，可是最終又無(wú)路可走，這是一個(gè)兩難境地，魯迅對生活的認識，很多時(shí)候就是這樣。比如祥林嫂魂靈的有無(wú)，比如《記念劉和珍君》的“記”與“不記”，比如魯迅對青年的熱望和絕望。
生：我也談感悟。我覺(jué)得應該看到文章中的對比，比如剛才現實(shí)的冬天和回憶中的春天對比。其中還有異地和故鄉的對比。然后，就是弟弟和哥哥的對比。
師：什么時(shí)候的弟弟和哥哥對比？
生：小時(shí)候的弟弟和哥哥有對比，長(cháng)大后的弟弟和哥哥也有對比。
生：因為作者寫(xiě)的是兩個(gè)時(shí)段的弟弟和哥哥，所以，我覺(jué)得弟弟自身也在對比，哥哥自身也在對比。
師：說(shuō)的好，再具體一點(diǎn)。如果說(shuō)，哥哥是一個(gè)精神虐殺者，那么，弟弟就是一個(gè)──
生：弟弟就是一個(gè)受虐者。就是說(shuō)，我們還可以把兩兄弟的對比，看成是施虐者和受虐者的對比。
生：我覺(jué)得這里有問(wèn)題。作者沒(méi)有必要把這件小事擴大化，甚至把它提高到精神虐殺的層面，我覺(jué)得好象有點(diǎn)小題大做。因為這是兄弟兩個(gè)人的事，而且哥哥是為了弟弟好。
師：你認為是小題大做，其他同學(xué)有沒(méi)有不同見(jiàn)解。
生：我把它看成是“以小見(jiàn)大”。作者表面上好象只是寫(xiě)個(gè)人的恩怨得失，甚至是良心發(fā)現，其實(shí)不然，它正是通過(guò)具體、形象、真實(shí)的事件，反映重大的社會(huì )問(wèn)題。
師：反映什么重大的社會(huì )問(wèn)題？
生：就是我們剛才說(shuō)的精神虐殺問(wèn)題，這是一個(gè)社會(huì )性問(wèn)題。我開(kāi)始也覺(jué)得是小題大做，后來(lái)又想，或許正是類(lèi)似我們這種對精神虐殺的熟視無(wú)睹，才促使作者要小題大做呢！
師：分析得好，分歧就在這里，我們不妨通過(guò)這個(gè)話(huà)題深入進(jìn)去，看看作者怎樣寫(xiě)精神虐殺？為什么要寫(xiě)精神虐殺？作者發(fā)掘精神虐殺的社會(huì )意義又是什么？
生：通過(guò)對比來(lái)寫(xiě)精神虐殺。小兄弟最喜歡放風(fēng)箏，而我認為這是笑柄，可鄙的。因為我認為放風(fēng)箏是沒(méi)出息孩子的玩意，大人和小孩之間總是有代溝！
師：呵呵，其實(shí)這兩個(gè)人年齡相差還不到十歲，不過(guò)，由于作者的老成，這里確實(shí)有一個(gè)成人思維和孩子思維的問(wèn)題。前天，我兒子要我帶他到森林公園去，我說(shuō)：“到森林公園有什么用？”兒子說(shuō)：“好玩！”我思考這兩句話(huà)發(fā)現：成人思維常常是“有用沒(méi)有用”，孩子的思維卻是“好玩不好玩”�！坝杏脹](méi)用”關(guān)注功利性，是“物欲”的問(wèn)題；孩子的“好玩不好玩”關(guān)注自然性，是人的“天性”問(wèn)題。比如《射雕》中的郭靖，就比《神雕》中郭靖有趣得多，賈寶玉認為小女孩子都是水做的骨肉，都是寶珠，但結了婚（就是成年了），就變成了死魚(yú)眼珠，道理就在這里。甚至魯迅自己也是這樣，百草園里貪玩破壞的魯迅，和雙喜偷羅漢豆的魯迅，和潤土捉鳥(niǎo)的魯迅，到現在成了精神虐殺小兄弟的魯迅。好，還是讓我們回到文本，看看小兄弟天性是怎樣的一個(gè)孩子？
生：、小兄弟“最喜歡風(fēng)箏，自己買(mǎi)不起，我又不許放，他只得張著(zhù)小嘴，呆看著(zhù)空中出神，有時(shí)竟至于小半日。遠處的蟹風(fēng)箏突然落下來(lái)了，他驚呼；兩個(gè)瓦片風(fēng)箏的纏繞解開(kāi)了，他高興得跳躍�！币粋�(gè)靜的神態(tài)，兩個(gè)動(dòng)的細節，就淋漓盡致的寫(xiě)出了他對游戲的濃厚興趣。
生：不僅對游戲有濃厚的興趣，“我”推開(kāi)門(mén)，果然發(fā)現了他，“他向著(zhù)大方凳，坐在小凳上；大方凳旁靠著(zhù)一個(gè)蝴蝶風(fēng)箏的竹骨，還沒(méi)有糊上紙，凳上是一對做眼睛用的小風(fēng)輪，正用紅紙條裝飾著(zhù)，將要完工了�！边@個(gè)情景讓我們看到小兄弟工作很專(zhuān)注，很細心，而且擅長(cháng)鉆研，非常有創(chuàng )造性。
師：呵呵，沒(méi)有槍?zhuān)瑳](méi)有炮，“我”就自己造！小兄弟真是一個(gè)努力創(chuàng )造的好孩子。
生：還有，“大概十歲內外罷，多病，瘦得不堪”的小兄弟，似乎正需要一些活動(dòng)來(lái)改變一下身體狀況，說(shuō)不定這個(gè)孩子的病態(tài)，正是作者管束的結果呢！所以，我覺(jué)得作者很殘忍，完全可以看成是精神虐殺。
師：可是，作者是為了讓小兄弟有出息��？
生：我認為作者的“出息”觀(guān)有問(wèn)題。他認為“出息“就是掙大錢(qián)、做高官、成大名，總之，就是要出人頭地，光耀門(mén)楣。
師：你認為魯迅也這樣惡俗？
生：不是惡俗，而是生活所迫，或者是受傳統思想的影響。
師：能不能結合魯迅思想，深入探討。比如魯迅的身世。
生：我覺(jué)得魯迅既是一個(gè)施虐者，也是一個(gè)受虐者。生活中他飽受冷眼和嘲弄，然后，就很自然地去虐殺別人。
師：有道理，魯迅經(jīng)歷了祖父入獄、父親病死、親人變臉的煉獄，家道中落讓他徹底看清了世人的真面目，在當鋪和藥店之間游走，更讓魯迅嘗盡了冷眼和嘲弄。魯迅確實(shí)是一個(gè)“受虐者”，正因為受虐，所以，他才迫切的希望弟弟要出息，所以，才精神虐殺弟弟。
生：我不同意老師的觀(guān)點(diǎn)，因為這種解釋把魯迅虐殺中的“丑惡”美化了，而魯迅恰恰是要解剖自己靈魂中的“惡”，這種“惡”甚至就是前面的“主奴一體”。在別人面前做慣了低聲下氣的奴才，也要在更弱者面前充當一回“主子”。
師：呵呵，贊成同學(xué)們的觀(guān)點(diǎn)，就讓魯迅做一回惡人吧！魯迅曾說(shuō)過(guò)：“我的確時(shí)時(shí)在解剖別人，但我常常更無(wú)情的解剖自己�！薄‖F在我們來(lái)看看精神虐殺的具體經(jīng)過(guò)，然后，分析魯迅所說(shuō)的兩個(gè)解剖。
生：先寫(xiě)小兄弟看見(jiàn)“我”的惶遽心理。而“我”儼然是一個(gè)粗暴的封建家長(cháng)，折、擲、踏之后，傲然走出，窮形盡相，栩栩如生。
生：還有，“我得到完全的勝利，傲然走出，留他絕望地站在小屋里。后來(lái)他怎樣，我不知道，也沒(méi)有留心�！边@個(gè)“我”只關(guān)心自己的權威有沒(méi)有得到維護，至于小兄弟的絕望，我沒(méi)有留心，也不會(huì )去留心。
師：可以說(shuō)，魯迅不許小兄弟放風(fēng)箏，取得了完全的勝利。剛才有個(gè)同學(xué)說(shuō)，哥哥主觀(guān)上為了小兄弟好，不許他放風(fēng)箏，這究竟算不算一種虐殺？
生：應該是虐殺，而且作者對自己的虐殺還進(jìn)行了解剖。
師：怎么解剖？
生：觀(guān)念落后，作者認為放風(fēng)箏沒(méi)出息。
師：呵呵，中國式的出息觀(guān)，完全是儒家的毒害。
生：文中說(shuō)“論年幼”，我贏(yíng)得了當然的勝利�？梢�(jiàn)這是家長(cháng)制思想，長(cháng)兄為父，弟弟就該聽(tīng)我的。
師：封建等級制的毒害。
生：還有，從“氣力”上來(lái)說(shuō)，這是一種強者邏輯，是強者對弱小者的控制和支配。
師：這就是魯迅說(shuō)的“權力中心即真理中心”，權力者掌握了話(huà)語(yǔ)權，說(shuō)你壞你就壞，不壞也壞。
生：教育觀(guān)念落后──后來(lái)，作者讀到“玩是兒童的天性，玩具是兒童的天使�！辈虐l(fā)現阻止孩子玩，就是對孩子的精神虐殺。
師：現代知識的缺陷和封建思想的濃厚，應該是互相的。正因為這樣，所以作者才理直氣壯地虐殺弟弟。那么，長(cháng)大之后呢？
生：當“我”重提舊事，小兄弟說(shuō)“有過(guò)這樣的事么？他驚異的笑著(zhù)說(shuō)，就好象旁聽(tīng)著(zhù)別人的故事�！边@地方，人物著(zhù)墨不多，但卻寫(xiě)出了各自的心理與性格。
師：什么心理和性格？生：哥哥能夠深刻反省自己，勇敢地解剖自己，然而，弟弟卻早已經(jīng)淡忘。
師：魯迅嚴厲地解剖自己，因為他對精神虐殺弟弟的一幕，有了一種靈魂的罪感，并且深切的懺悔。但同時(shí)，魯迅也在解剖弟弟，因為被虐殺者并不認為自己被虐殺，反而把兄長(cháng)的粗暴行徑視為合情合理：做風(fēng)箏要偷著(zhù)做，正說(shuō)明自己也不認為游戲是“正當”的，一旦被兄長(cháng)發(fā)現，就木然地接受懲罰；然后，忘得一干二凈。
生：被虐殺者的麻木使虐殺者可以恣意妄為，這應該也是虐殺者肆無(wú)忌憚的原因之一。比如陳獨秀的麻木退讓?zhuān)沟檬Y介石大膽妄為，以致大肆屠殺�！段迦四贡洝分械膸讉�(gè)英雄“發(fā)奮一擊，卻能使大閹逡巡畏義，非常之謀難以促發(fā)�！�
生：弟弟的麻木，除了自己認為理虧之外，還有哥哥強權的壓制，還有可能就是弟弟自己的精神麻醉。這是魯迅所論述的中國人為什么健忘的幾個(gè)原因，我認為小兄弟是兼而有之。
師：呵呵，分析得好。確實(shí)，魯迅對小兄弟的解剖是很有深意的，先生痛感國人麻木不仁，因而，哀其不幸，怒其不爭！那么，因為小兄弟的完全忘記，導致自己口頭上的道歉，行為上陪弟弟放風(fēng)箏的愿望都無(wú)從實(shí)現，心里的大石頭要一直墜下去，這樣寫(xiě)，有什么用意？
生：（沒(méi)有人主動(dòng)回答）
師：我們可以從魯迅這樣做的動(dòng)機，小兄弟如果接受道歉的結果等方面來(lái)考慮。
生：魯迅的動(dòng)機是“討他的寬恕”。這個(gè)可以從兩個(gè)方面來(lái)看，一方面是魯迅懺悔之深，另一方面是自我麻醉。
師：懺悔之深，我們早有說(shuō)法。自我麻醉怎么解？
生：因為精神虐殺的傷害已經(jīng)造成，原諒只是形式上的東西，于事無(wú)補。如果小兄弟原諒了“我”，也就是受虐者原諒了施虐者，那么，只能讓施虐者心頭的石頭落地，而對受虐者來(lái)說(shuō)，幾乎沒(méi)有價(jià)值也沒(méi)有。
師：呵呵，很有道理，就是說(shuō)，哪怕弟弟原諒了自己，但這注定是一只斷了線(xiàn)的風(fēng)箏！施虐者的心靈還是沒(méi)有辦法得到救贖！因為那個(gè)風(fēng)箏的年代已經(jīng)過(guò)去了，是嗎？
生：對。魯迅這樣寫(xiě)，還要堵住自己阿 Q 式的精神麻醉，堵住自己的靈魂逃避，魯迅重又回到了無(wú)路可走的境地。因為，大石頭仍然墜著(zhù)，只有面對。
生：我來(lái)補充一下，這個(gè)“只有面對”，是不是還暗含著(zhù)現在仍然是一個(gè)精神虐殺的時(shí)代，每個(gè)人都逃脫不掉，所以，只有面對。
師：說(shuō)得好，每個(gè)人都在虐殺，但同時(shí)也被別人虐殺。所以，這個(gè)懺悔注定沒(méi)有辦法實(shí)現，因為人就是江湖，江湖就是人。在這里作者把個(gè)體的精神虐殺，放到社會(huì )大背景中來(lái)，使得批判更有力量。
生：老師，因為主奴的一體，我們能不能說(shuō)，在某種層面上，魯迅和小兄弟也是一體的。因為我在小兄弟的身上，似乎看到了魯迅被虐殺的情景。
師：呵呵，有道理。我想起了一首詩(shī)。好象是臧克家的《三代人》：“孩子在土里，玩耍。爸爸在土里，流汗。爺爺在土里，葬埋�！睂�(xiě)的是三代人，其實(shí)就是一代農民的寫(xiě)照，今天在土里玩耍的孩子，有一天就會(huì )在土里流汗，有一天也會(huì )在土里葬埋。這里的魯迅和小兄弟，當然也可作如是觀(guān)。通過(guò)《風(fēng)箏》，同學(xué)們對魯迅的思想，已經(jīng)有所了解。對于魯迅的寫(xiě)作風(fēng)格，我還想聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)們的看法。
生：有人說(shuō)，魯迅的文章憂(yōu)憤深廣，我十分認同�！皯n(yōu)憤深廣”概括了魯迅文章的四個(gè)方面，可謂不刊之論。
生：我覺(jué)得魯迅的文風(fēng)和杜甫特別相似，也是沉郁頓挫。
師：有意思，說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。
生：我就感覺(jué)到這兩個(gè)人都憂(yōu)國憂(yōu)民，下筆沉雄渾厚，而且都特別苦大仇深的！
生：（學(xué)生大笑）
師：說(shuō)得很好！魯迅的文章寄托深遠，沉郁頓挫，充滿(mǎn)曲折。拿《風(fēng)箏》來(lái)說(shuō)，先由冬季肅殺蒼涼的心境，轉入故鄉春天季節風(fēng)箏的溫馨，這回憶是美好的，但“驚異”未及細嘗，“悲哀”就襲上心頭，這是一折。哥哥精神虐殺弟弟，“我”當時(shí)得意，也并不放在心上，但時(shí)隔多年，竟然感到分量，壓迫自己的心，這又是一折。為了補救，“我”設想種種方式，以為可以得到寬恕，也認為能得到寬恕，從此寬心，結果卻于事無(wú)補，這又是一折�；貞浿懈械街貕�，于是逃回到現實(shí)，但現實(shí)寒威和冷氣使心頭的重壓更加厲害，這又是一折。魯迅就是用這樣的沉郁頓挫、憂(yōu)憤深廣的筆調，始終關(guān)注著(zhù)“人”，警惕抨擊一切奴化人的行為，倡導“人之為人”的自由精神！只有真正走進(jìn)魯迅，你才能感受到先生思想的深邃和博大，只有真正走進(jìn)魯迅，你才能感受到先生犀利背后的溫情和絕望！可以說(shuō)，只要你了解他，你就會(huì )鐘愛(ài)他，就會(huì )把他作為人生的向導和精神的路標！
三、走進(jìn)心靈──放飛風(fēng)箏
師：作為一個(gè)偉大的作家，魯迅的作品具有永恒的認識價(jià)值，我們現在不妨放飛風(fēng)箏，來(lái)談?wù)劇熬衽皻ⅰ边@個(gè)話(huà)題，你們認為生活中，那些行為是精神虐殺？
生：隱私權被侵犯。
生：對民工的歧視和排斥。
師：眼睛能看到地底下，好。
生：公務(wù)員報考限定身高，我覺(jué)得也算精神虐殺。
師：一切的不平等，或是對“人”自由精神的抑制，都可以看成是精神虐殺。
生：宣傳輿論的偏向，使公眾失去了知青權。
師：呵呵，這就是話(huà)語(yǔ)霸權。想一想，社會(huì )上還有哪些在愛(ài)的名義下的精神虐殺？
生：為了子女的終身幸福，父母包辦子女的婚姻。
生：送溫暖的時(shí)候，讓“被溫暖者”者拋頭露面地宣傳。
……
師：說(shuō)的很好。想一想，你們精神有沒(méi)有被虐殺過(guò)？
生：父母設計好人生道路，讓我去走。我覺(jué)得這是對我的精神虐殺。
師：因為父母的設計，讓你失去了自由地賦予自己生命意義的權利。
生：應試教育擠占了我們的青春和快樂(lè )，讓我們的回憶成了灰色，我覺(jué)得這是對我們最大的虐殺。
師：呵呵，金色的童年變成了灰色的夢(mèng)魘，火熱的青春化為單調的數據。應試教育虐殺人��！
生：班主任公布我們的成績(jì)排名，老師不斷請家長(cháng)，我認為也是恐嚇。因為那讓人感到羞愧，感到巨大的精神負擔，甚至會(huì )認為自己一無(wú)是處。
師：呵呵，我會(huì )幫同學(xué)們轉告的，希望他們注意方法。任何人都不能再精神虐殺了，哪怕是以愛(ài)的名義。懂得了精神虐殺決不是目的，我們還要保護自己的精神不受侵犯。那么，生活中，我們究竟該如何保持思想的明亮？如何高揚精神的大旗？如何維護思想的自由？如何促使生命的舒展？這節課結束了，但這個(gè)重要的命題，永遠不會(huì )結束，需要同學(xué)們用一生的時(shí)間去回答。謝謝同學(xué)們的熱情參與，同學(xué)們再見(jiàn)！
生：王老師，再見(jiàn)！
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