如何面對學(xué)生的“回答”
黎揚軍
中國的教育制度可以為群眾提供很好的教育，卻失去了中國的達爾文和愛(ài)因斯坦。因為中國的教育制度過(guò)分強調每個(gè)人樣樣都好，樣樣搞統一，從小把他們訓練得十分馴服，從小灌輸要聽(tīng)大人話(huà)的思想，不容許有獨立見(jiàn)解，更不允許有愛(ài)因斯坦那樣“胡說(shuō)”讓老師回答不出而難堪的現象出現。
曾有老師有過(guò)這樣的經(jīng)歷：在一次語(yǔ)文練習課上，他讓學(xué)生給詞語(yǔ)找家。一個(gè)學(xué)生把爸爸分到交通工具一欄。立刻引來(lái)其他同學(xué)的反駁：“爸爸不是交通工具�！崩蠋熞埠茔等��！鞍职衷趺磿�(huì )是交通工具？”于是讓這位學(xué)生解釋原因�！霸诩依锘蛏辖值臅r(shí)候，爸爸經(jīng)常給我當馬騎，他不就是交通工具嗎？”
“爸爸是交通工具”多么荒謬的一句話(huà)呀！可當我們聽(tīng)了學(xué)生的解釋后，這句話(huà)又變得那么的自然，那么的有創(chuàng )意。而這許多本可以成為自然而又富有創(chuàng )意的東西，卻往往因為我們老師的固執，未能給學(xué)生一個(gè)解釋的機會(huì )，未能去傾聽(tīng)學(xué)生的心聲而變得荒謬。
面對這種學(xué)生的“回答”，老師們該怎么辦？
《語(yǔ)文課程標準》提出“應尊重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的獨特體驗�！逼鋵�(shí)這里可改為“應尊重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程、生活過(guò)程中的獨特體驗�！倍嘟o學(xué)生一個(gè)解釋的機會(huì )，多聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的聲音，就多給學(xué)生一個(gè)展示自我獨特體驗的機會(huì )。這些獨特經(jīng)驗猶如一個(gè)個(gè)奇異的景觀(guān)，形成一條條美麗的風(fēng)景線(xiàn)，會(huì )極大地豐富課堂。如不給學(xué)生解釋的機會(huì )，就會(huì )錯過(guò)這美麗的風(fēng)景線(xiàn)了。猶如火車(chē)在行駛中，沿途有著(zhù)許許多多的湖光山色，可你卻沒(méi)抬眼望窗外，那又怎能欣賞到美景呢？
素質(zhì)教育要求我們走出“聽(tīng)話(huà)教育”的誤區，學(xué)生對老師的服從是一種理發(fā)的服從，一種真理的表示。冰心老人提出的“淘氣的男孩是好的，淘氣的女孩是巧的”的說(shuō)法這兒也是很適用的。
多聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的聲音，就多保護了一次學(xué)生發(fā)言的積極性。每一個(gè)同學(xué)都有他自己獨特的想法，只要你愿意去聽(tīng)，去細心地感受，多給他們說(shuō)的機會(huì )和言論的自由，你就會(huì )深入到他們的心靈深處，探知他們的需求和渴望，由此，你也會(huì )在教學(xué)方面收到意想不到的效果。
陶行知先生曾就“貓和老太太有什么相同點(diǎn)”分別問(wèn)過(guò)中學(xué)生和幼兒園的小朋友。中學(xué)生說(shuō)：都有生命，都會(huì )呼吸；而幼兒園的小朋友則說(shuō)：都怕冷，都愛(ài)吃魚(yú)，都愛(ài)睡覺(jué)，睡覺(jué)時(shí)都愛(ài)打呼嚕，平時(shí)都愛(ài)自言自語(yǔ)。論文化知識水平，中學(xué)生比幼兒園小朋友高得多，為什么答案卻遠不及后者精彩？這就是長(cháng)期追求一個(gè)答案的教育，扼殺了學(xué)生的創(chuàng )造力�！白x死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死”而不是“活用書(shū)，用活書(shū)，用書(shū)活”。學(xué)生在許多看似“胡說(shuō)”的話(huà)語(yǔ)中包含著(zhù)開(kāi)拓與創(chuàng )新，在我們的教育中，不能培養“五分+綿羊”的標準件，要造就一代有責任感，有開(kāi)拓精神、創(chuàng )新意識，有交往能力和終生學(xué)習本領(lǐng)的一代新人。
多聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的心聲，既是了解學(xué)生內心世界的一個(gè)重要途徑，也是給教師一次挑戰，充實(shí)自我的機會(huì )。例如在教學(xué)《送東陽(yáng)馬生序》一文時(shí)，在理解、分析課文內容后，讓學(xué)生小組討論：作者家貧嗜學(xué)，樂(lè )以忘憂(yōu)，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，當代中學(xué)生應該如何看待這種學(xué)習態(tài)度和從師尊師方式？經(jīng)過(guò)一番合作，同學(xué)們有了自己的答案。有一小組的同學(xué)認為：作者的學(xué)習態(tài)度在當代的中學(xué)生身上較少發(fā)現，但這種學(xué)習態(tài)度是很值得去欣賞和學(xué)習的。不過(guò)不贊成作者從師尊師的方式。沒(méi)錯，老師是應該值得尊敬的，但不能唯師是從，應該要有自己的想法和意見(jiàn)，要有自己的思想，要敢于向老師發(fā)問(wèn)。同時(shí)，作為老師，也應該放下師道尊嚴，應該從高高的講臺上走下來(lái)，深入到學(xué)生中間，和學(xué)生融洽在一起，讓學(xué)生感到教師平易見(jiàn)人，和藹可親，使學(xué)生樂(lè )于和老師交往，讓學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習實(shí)踐。這一席話(huà)，在看重師道尊嚴的老師聽(tīng)來(lái)，不是“胡說(shuō)八道”嗎，可這不僅是學(xué)生的心聲――學(xué)生需要的不再是孔子似的老師，而是朋友關(guān)系、伙伴關(guān)系似的老師，同時(shí)，學(xué)生在某一個(gè)層面，某一個(gè)向度的知識，體驗其語(yǔ)言的豐富性，思維的獨特性已越過(guò)了我們；而且給我們教師提出了一個(gè)嚴峻的問(wèn)題：我們要放下師道尊嚴，露出友善的笑臉，用天街小雨般的愛(ài)感化每一棵成長(cháng)的幼苗；當我們走下“神壇”，坐在學(xué)生們中間，以潤物細無(wú)聲的熱情滋養每一顆幼小的心，此時(shí)，課堂就成為師生共同融筑的溫馨的“家園”，教師就能夠成為學(xué)生可以信賴(lài)的知心朋友，拉近了師生間的心理距離，制造了一種充滿(mǎn)人性美的氛圍，每一個(gè)學(xué)生也就能敞開(kāi)自己的心靈，把自己的真實(shí)的世界展露出來(lái)，這樣也有助于他們心靈的健康成長(cháng)，有助于新課程的教學(xué)。
校園流行不少學(xué)生自編的歌謠，而且這些歌謠幾乎毫無(wú)例外地都受學(xué)生們的歡迎，原因何在？我們給學(xué)生“胡說(shuō)”的機會(huì )太少了，他們只能用這種方式表達心中的不滿(mǎn)。如一首《真心英雄》：“在我心中只有老師最兇，天天把我留到七八點(diǎn)鐘；回到家中就是爸爸最兇，天天把我打得鼻青臉腫；爸爸走了就是媽媽最兇，天天把罵得一竅不通；媽媽走了就是奶奶最兇，天天把我餓的饑腸寡肚；奶奶走了就是老子最兇，老子才是真的真心英雄�！背隽藢W(xué)生的苦悶與憤懣。
又如《我多想唱》：我想唱歌可不敢唱，小聲哼哼還得東張西望，“高三了還有閑情唱”，媽媽聽(tīng)了準會(huì )這么講，高三成天悶聲不想，難道這樣才是考大學(xué)的模樣，可這壓抑的心情多么悲傷，憑這怎么能把大學(xué)考上……生活需要七色陽(yáng)光，年輕人就要放聲歌唱，媽媽媽媽呀你可知道，鎖上鏈子的嗓子怎么歌唱……生活需要七色陽(yáng)光，老師媽媽呀不要生氣，生活本來(lái)就是這個(gè)樣，生活本來(lái)就是這個(gè)樣……
這些歌謠是校園苦行僧的最強烈的反叛情緒，是他們的共同體驗，共同意識傾向，共同的呼喊。
因此，在大力推行素質(zhì)教育的今天，我們應多聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的聲音，甚至是“胡說(shuō)”，要讓學(xué)生明白，通過(guò)我自己的感受得來(lái)的東西是可貴的，是有價(jià)值的，這樣，學(xué)生們就會(huì )更仔細地體驗生活，從而得到新的感受，更能不斷的探索、創(chuàng )新。
我們的教育不應只是知識的傳授，更應是人的教育，是人與人之間心靈與心靈的互動(dòng)，心靈的相互啟迪。面對學(xué)生的“胡說(shuō)”，我們應大膽地說(shuō)：“你真行”。我們所要培養的是一個(gè)個(gè)鮮活的，富有個(gè)性的，創(chuàng )造性的人。因而我們教師必須以自己的心靈教學(xué)，真正視學(xué)生為朋友，我相信，只要我們允許學(xué)生追求精神與思想的自由，追求獨立完整的人格，追求心靈的豐富與滋潤，多聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的心聲，學(xué)生一定會(huì )成為我們的“鐵哥兒們”！
新的課程改革需要我們每一位教師不斷地探索、實(shí)踐、領(lǐng)悟。與此同時(shí)，不要忘了多和學(xué)生交流，多聽(tīng)聽(tīng)他們的“心聲”。
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