《竇娥冤》教學(xué)案例
第一單元 單元目標
1．戲壇劇苑，百花齊放，姹紫嫣紅。了解戲曲藝術(shù)與古典的、現代的話(huà)劇藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)，感受他們不一樣的藝術(shù)風(fēng)貌。
2．舞臺小，世界大。從劇中繁紛復雜的人事之中，敏銳捕捉其主要的戲劇沖突，準確把握其顯在情節和潛在情節，并思考這些沖突、情節對人物塑造、主題表達的作用。
3．聽(tīng)其言，觀(guān)其行，知其人。認真梳理人物之間的關(guān)系，細心揣摩人物的言語(yǔ)和行為，進(jìn)而把握人物的個(gè)性特征、思想特征及其作為一個(gè)典型形象的社會(huì )歷史意義。
4．讀劇本，只是走進(jìn)戲劇藝術(shù)殿堂的第一步。我們還可以通過(guò)看戲、寫(xiě)戲、演戲、評戲等途徑來(lái)享受戲劇藝術(shù)的超強魅力。
竇娥冤
課文研習
一、要點(diǎn)解析
1．竇娥：一個(gè)不幸、善良而又堅強的女子
竇娥身上集中了各種各樣的不幸。她三歲喪母，七歲別父，寄身蔡婆婆家當童養媳，以?xún)斶�父親欠下的高利債。十七歲結婚，不久丈夫就死了，她成為年輕的寡婦，二十歲冤死刑場(chǎng)。這就是竇娥極短暫而極悲慘的一生。
竇娥是貞節、賢孝、善良的化身。她恪守貞節，“一馬不鞴雙鞍”；侍養婆婆，竭盡孝道；公堂上為使婆婆免遭毒打而屈招罪名，甚至因此而死也對婆婆毫無(wú)怨言；死后亡魂還囑咐父親要將蔡婆“收恤家中，替孩兒盡養生送死之禮”。
竇娥又是一個(gè)頑強的反抗者。張驢兒父子闖入家門(mén)，竇娥為了維護自身的貞節堅決拒婚；張驢兒無(wú)意中藥死父親卻嫁禍竇娥，以逼嫁私了相要挾，但這時(shí)還相信官府的竇娥堅持要楚州公堂明辨是非。臨刑前，咒天罵地，反抗的對象擴大為整個(gè)官府和所有貪官污吏，以及天地鬼神、日月星辰，可以說(shuō)是用生命向不公正的世道抗議。
善良溫順與頑強的反抗，構成了竇娥性格的兩個(gè)方面。竇娥之冤，不僅僅是她-個(gè)人的冤屈，從她身上，我們看到了封建社會(huì )千千萬(wàn)萬(wàn)婦女的悲慘遭遇。竇娥的反抗，也不只是她一個(gè)人的反抗，她代表著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)人民對黑惡勢力的強力反抗。
2．創(chuàng )作手法：現實(shí)主義與浪漫主義相結合
元王朝，平民百姓與流氓惡棍的矛盾十分尖銳，張驢兒父子的闖入雖然帶有偶然性，但這個(gè)偶然性卻表現了這兩個(gè)孤苦無(wú)依的寡婦受凌辱的必然性，即使張驢兒不來(lái)，王驢兒、趙驢兒也會(huì )來(lái)。元王朝政治壓迫殘酷、吏治黑暗。竇娥進(jìn)入了公堂，便受到官吏的嚴刑逼供。貪腐的糊涂官吏，聽(tīng)信流氓的誣告，只憑口供一審定案，不再復勘。竇娥的無(wú)辜受戮，是當時(shí)吏治黑暗、冤獄遍地的藝術(shù)概括，竇娥是千萬(wàn)個(gè)不幸者的縮影。從這里看，關(guān)漢卿的的創(chuàng )作是現實(shí)主義的。
關(guān)漢卿在描寫(xiě)現實(shí)生活的同時(shí)，加進(jìn)了不少理想的成份，大膽的想象和夸張，超現實(shí)的情節，使作品具有濃烈的積極浪漫主義氣息。他不甘心善良美好、正義合理的東西被無(wú)辜地蹂躪，不肯讓女主人公無(wú)聲無(wú)息地死去，他要使正義得到伸張，冤屈得到昭雪，因此發(fā)揮了豐富的想象力，吸取前代流傳的有關(guān)傳說(shuō)加以改造，創(chuàng )造了一個(gè)血濺白練、六月飛雪、三年大旱的浪漫主義境界。竇娥三樁誓愿的實(shí)現，在現實(shí)生活中是絕對不可能的，然而它確實(shí)更強烈地表現了竇娥至死不屈的精神和民眾意愿。
3．語(yǔ)言：字字本色，句句自然
歷來(lái)評論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的特色。所謂本色，就是不事雕琢，樸實(shí)自然，既富有生活氣息，符合劇中人物的身份和個(gè)性，又具有藝術(shù)韻味�！陡]娥冤》的唱詞精煉生動(dòng)，賓白也自然活潑，二者緊密配合，扣緊劇中人物的身份、地位，使人物栩栩如生。
[滾繡球]以及[一煞]中的唱詞突出了人物的個(gè)性，語(yǔ)言平實(shí)，直抒胸臆，恰當地表現了竇娥冤屈悲憤的心情，而又不失珠圓玉潤，酣暢淋漓的韻文之美。指斥天地的場(chǎng)面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促；訣別婆婆的場(chǎng)面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回；三樁誓愿的場(chǎng)面激蕩如潮，慷慨激昂。劇中的說(shuō)白，如竇娥向劊子手請求走后街不走前街的對白，以及竇娥與婆婆訣別時(shí)的對白，凝練而又明白如話(huà)，聲氣口吻酷似其人。三樁誓愿的場(chǎng)面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死得委實(shí)冤枉”；三次用“曲詞”強化感情，依次對以相應的四個(gè)典故來(lái)抒發(fā)胸臆。曲白相生，語(yǔ)言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表達得深切而感人。
二、學(xué)法指導
1．通過(guò)比較閱讀拓展思考的深度與廣度
在文學(xué)長(cháng)廊里，我們認識了劉蘭芝、竇娥、祥林嫂三位女性，下面是對三位女性之死的比較分析。
劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”的悲壯舉動(dòng)既是對造成自己愛(ài)情悲劇的封建家長(cháng)制的控訴，也是劉蘭芝對愛(ài)情忠貞不渝的表白。
竇娥魂喪法場(chǎng)，身首異處，她的冤死是一個(gè)善良女子在吏治黑暗的社會(huì )里的必然結局。封建統治者是真正的兇手。
祥林嫂的死是封建禮教吃人的結果。她也曾試圖通過(guò)宗教來(lái)拯救自己，以免遭受被“鋸開(kāi)”的痛苦，也希望死后自己的“魂靈”與阿毛相遇，但當發(fā)現宗教不可能拯救她的時(shí)候，她便“以死去撞地獄的門(mén)”。
對這三位女性形象，我們還可以找到別的比較點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析，比如她們的遭遇，性格，反抗形式與程度、社會(huì )背景、悲劇根源等。
2．通過(guò)質(zhì)疑問(wèn)難培養批判性思維
有人提出，竇娥被昏官屈判死罪，她在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神，卻最后卻發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來(lái)顯示冤情，這是為什么呢？
還有人提出，污吏固然該懲罰，但整個(gè)山陽(yáng)縣亢旱三年，貧苦百姓也會(huì )因此遭殃，罪而責眾，罪而殃及無(wú)辜，是一種盲目的野蠻的報復，不能肯定。
對第一個(gè)問(wèn)題，有人給出了這樣的解釋。按當時(shí)觀(guān)念，一般的人認為天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開(kāi)始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì )真相。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權的大膽譴責，實(shí)質(zhì)上是對封建統治的強烈控訴和根本否定。
竇娥臨刑前的三樁誓愿，是作家世界觀(guān)矛盾的反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民情，洞察現實(shí)，通過(guò)竇娥指斥天地、發(fā)下三樁誓愿應驗等情節表明自己對封建官吏的憎恨，對被壓迫人民的同情，反映人民要求變革現實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統治，卻又找不到變革現實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來(lái)解決問(wèn)題。
對第二個(gè)問(wèn)題，有人這樣理解：文學(xué)欣賞是以情感人，當觀(guān)眾沉浸在戲劇的氛圍中，完全忘記了其現實(shí)的利害關(guān)系。如果用純現實(shí)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)賞析文學(xué)，那么文學(xué)作品便沒(méi)有它獨特的價(jià)值了。實(shí)質(zhì)上這涉及美學(xué)問(wèn)題，即實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。實(shí)用價(jià)值是理性，主要講道德的善惡，而審美價(jià)值，則是以情感為核心的。竇娥的誓愿從實(shí)用角度來(lái)說(shuō)，的確不應當，因為它可能導致眾多的人遭受災難。但從審美的角度說(shuō)，它是美的，從情感上深深打動(dòng)了讀者。
這樣的解釋你認同嗎？你還有哪些問(wèn)題？請提出來(lái)加以分析，與老師同學(xué)一起探討。
三、延伸拓展
1．世界文化名人關(guān)漢卿
明人賈仲明說(shuō)關(guān)漢卿“姓名香四大神洲。驅梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，指出了他在元代劇壇的領(lǐng)袖地位�！瓣P(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一”，王國維指出了他對中國戲劇的開(kāi)創(chuàng )奠基之功。在世界文化史上，關(guān)漢卿比英國的莎士比亞早三個(gè)多世紀，其劇作也要比莎翁多出三十部左右。1958年經(jīng)世界和平理事會(huì )提名，關(guān)漢卿被列為世界文化名人。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì )》等，其代表作《竇娥冤》被稱(chēng)為世界十大悲劇之一。
2．唱詞、說(shuō)白與科范
元雜劇是融歌唱、說(shuō)白、舞蹈動(dòng)作于一體的完整的戲曲藝術(shù)形式。
雜劇的舞臺演出由“唱”“白”“科”三部分組成。唱是雜劇的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由男主角或女主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱，正末主唱的稱(chēng)“末本”戲，正旦主唱的稱(chēng)“旦本”戲。也有變例，如《西廂記》第四本就出現了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規定的字數、句法、平仄、韻腳填寫(xiě)的，也可以在曲牌的規定之外，適當加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。白，即賓白，是劇中人的說(shuō)白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。有散白、韻白之分，又有對白、獨白、旁白、帶白之別。劇本還有主要動(dòng)作、表情和舞臺效果提示，叫作“科范”，簡(jiǎn)稱(chēng)“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。
3．《搜神記》之“東海孝婦”
漢時(shí)，東海孝婦，養姑甚謹。姑曰：“婦養我勤苦。我已老，何惜余年，久累年少�！彼熳钥O死。其女告官云：“婦殺我母�！惫偈障抵�，拷掠毒治。孝婦不堪苦楚，自誣服之。時(shí)于公為獄吏，曰：“此婦養姑十余年，以孝聞徹，必不殺也�！碧夭宦�(tīng)。于公爭不得理，抱其獄詞，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此�！碧丶磿r(shí)身祭孝婦家，因表其墓。天立雨，歲大熟。長(cháng)老傳云：“孝婦名周青。青將死，車(chē)載十丈竹竿，以懸五幡。立誓于眾曰：‘青若有罪，愿殺，血當順下；青若枉死，血當逆流�！刃行桃�，其血青黃，緣幡竹而上標，又緣幡竹而下云�！�
4．名人話(huà)悲劇
恩格斯說(shuō)，悲劇是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現之間的悲劇性的沖突”。
魯迅說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看�！�
車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“悲劇是人的偉大的痛苦，或者是偉大人物的滅亡�！�
基礎測評
一、積累運用
1．下列加點(diǎn)字的注音不完全正確的一項是（ ）
A．楔子（xiē） 盜跖（shí） 嗟怨（jiē） 前合后偃（yǎn）
B．斟酌（zhēn） 罪愆（qiān） 銜冤（xián） 湛湛青天（zhàn）
C．浣紗（huàn） 錯勘（kān） 亢旱（kànɡ） 鰥寡孤獨（ɡuān）
D．田疇（chóu） 埋怨（mán） 尸�。╤ǎi） 哥哥行（hánɡ）
2．下列詞語(yǔ)中有錯別字的一項是（ ）
A．忤逆 功名未遂 愁心闌珊 B．痊濟 當壚滌器 浪蕩乾坤
C．嫡親 燕侶鶯疇 十分憊賴(lài) D．癥候 萇弘化碧 杳無(wú)音信
3．對下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)耆_的一項是（ ）
A．小生今日一徑的將女孩兒送來(lái)與婆婆（直接）
當罵呵，則處分幾句（處罰）
B. 待他有個(gè)回心轉意，再作區處。（安排）
委的不是小婦人下毒藥來(lái)（真的、確實(shí)）
C．念竇娥葫蘆提當罪愆（糊涂）
你道是暑氣暄（溫暖）
D．念竇娥從前以往干家緣（操勞家務(wù)）
此后遇著(zhù)冬時(shí)年節，月一十五（每月十五）
4． 關(guān)于元雜劇的一些說(shuō)法，哪一項不當（ ）
�。粒s劇的結構一般是四折，有些有楔子。折是戲劇故事發(fā)展的大段落，也是音樂(lè )組織的單元。楔子是指四折以外增加的獨立段落。
�。拢s劇劇本由曲詞（元雜劇的主體）、賓白（劇中人物的對話(huà)）、科范（主要指演員的動(dòng)作）和劇名等構成。
�。茫s劇角色分末（男角）、旦（女角）、凈（剛強、兇惡或滑稽的人物）、雜（末、旦、凈以外的雜角）等。正末和正旦是元雜劇的主唱角色
Ｄ．元代的雜劇和散曲合稱(chēng)“元曲”，關(guān)漢卿是中國戲劇的奠基人之一，他和馬致遠、王實(shí)甫、白樸合稱(chēng)“元曲四大家”。
5．說(shuō)說(shuō)【梁州第七】這支曲詞中的典故。
這一個(gè)似卓氏般當壚滌器，這一個(gè)似孟光般舉案齊眉；說(shuō)的來(lái)藏頭蓋腳多伶俐，道著(zhù)難曉，做出才知。舊恩忘卻，新愛(ài)偏宜；墳頭上土脈猶濕，架兒上又換新衣。那里有奔喪處哭倒長(cháng)城？那里有浣紗時(shí)甘投大水？那里有上山來(lái)便化頑石？可悲可恥，婦人家直恁的無(wú)仁義，多淫奔，少志氣；虧殺前人在那里，更休說(shuō)本性難移。
答：
二、課內閱讀
閱讀下面戲劇片段，回答文后問(wèn)題。
《竇娥冤》第3折（節選）
�。ㄍ獍绫O斬官上，云）下官監斬官是也。今日處決犯人，著(zhù)做公的把住巷口，休放往來(lái)人閑走。（凈扮公人，鼓三通、鑼三下科。劊子磨旗、提刀，押正旦帶枷上。劊子云）行動(dòng)些，行動(dòng)些，監斬官去法場(chǎng)上多時(shí)了。（正旦唱）
【正宮】【端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天，頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。
【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著(zhù)生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！，卻做得個(gè)怕硬欺軟 原來(lái)也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
--節選自《關(guān)漢卿戲曲集》（人民文學(xué)出版1976年版）
6． 解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
A．今日處決犯人，著(zhù)做公的把住巷口 著(zhù)：（ ）
B．只合把清濁分辨 只合：（ ）
C．可怎生糊突了盜跖、顏淵 糊突：（ ）
D．你錯勘賢愚枉做天 勘：（ ）
7．這折戲一開(kāi)始，作者讓監斬官、公人、劊子手陸續登場(chǎng)，擊鼓鳴鑼?zhuān)瑩u旗提刀，吆三喝四；而所解押的是一位平民弱女。這段科白所渲染的氣氛是________
8．對【滾繡球】中修辭格運用解說(shuō)有誤的一項是（ �。�
A．“只合把清濁分辨”中的“清濁”是借代，代“是非”。
B．“可怎生糊涂了盜跖、顏淵”中的“盜跖、顏淵”是借代，代指壞人、好人。
C．“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”是對偶，也是對比。
D．“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順水推船！”是擬人。
9． 按要求在橫線(xiàn)上填空
【滾繡球】這支曲子，表達了竇娥對天地鬼神由敬畏幻想__________，進(jìn)而揭露指責，到最后__________的情感，讓一個(gè)冤屈至深怨憤至極的竇娥浮現在我們眼前。曲詞采用______________的抒情方式和多種修辭方法，高亢激越，酣暢淋漓，具有強烈的表達效果，體現了古代戲曲語(yǔ)言（曲詞）富于________________和______________的特點(diǎn)。
10．《竇娥冤》中的兩句唱詞，有兩個(gè)不同版本的文字表述，試分析其優(yōu)劣。
《古名家雜劇》本：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負屈銜冤哀告天！”
《元曲選》本：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉作天！”
答：
《竇娥冤》第3折（節選）
【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。
……
【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著(zhù)我尸骸現；要什么素車(chē)白馬，斷送出古陌荒阡？
……
【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。
……
【煞尾】浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明提遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個(gè)屈死的冤魂這竇娥顯。
--節選自《關(guān)漢卿戲曲集》（人民文學(xué)出版1976年版）
11．解釋句中加點(diǎn)處在文中的意思。
①不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺
②若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天
③都只在八尺旗槍素練懸
④要什么素車(chē)白馬，斷送出古陌荒阡
⑤你道是天公不可期，人心不可憐
12．竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿，這三樁誓愿分別是 、 、 。
13．三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？試說(shuō)明理由。
14．對文中運用的四個(gè)典故，分析不當的是（ ）
A、“萇弘化碧”“望帝啼鵑”兩個(gè)典故都與“血”有關(guān)，緊承第一樁誓愿而用。萇弘、望帝都是無(wú)罪被冤被殺的人，作者借此表現竇娥至死不屈的堅強性格。
B、“六月飛霜”“東海孝婦”兩個(gè)典故都是說(shuō)人間奇冤感天動(dòng)地，配合竇娥的第二、三兩樁誓愿而用，說(shuō)明竇娥蒙受了沖天冤情，同時(shí)駁斥了監斬官的話(huà)。
C、前兩個(gè)典故寫(xiě)人間怨恨，后兩個(gè)典故寫(xiě)天地震怒：一個(gè)當時(shí)應驗，一個(gè)后來(lái)應驗。四個(gè)典故，內容層層遞進(jìn)，意義由輕而重。
D、四個(gè)典故推動(dòng)了劇情的發(fā)展，而且表現了竇娥的性格。同時(shí)緊緊扣住“感天”“動(dòng)地”“竇娥冤”這個(gè)題目的意思。
三、拓展閱讀
《竇娥冤》第4折（節選）
（竇娥死后三年，多年尋找女兒的竇天章，以提刑肅政廉訪(fǎng)使的職務(wù)，來(lái)到楚州視察刑獄，審理案卷，檢查貪官污吏。竇娥的冤魂出現，向父親控訴了冤情。竇天章將張驢兒、賽盧醫、桃杌等人捉拿歸案，終于使奸人受懲，竇娥的冤案得以平反昭雪。下面是竇娥向其父竇天章--兩淮提刑肅正廉訪(fǎng)使訴說(shuō)冤情后的三段唱詞和說(shuō)白，它帶有總結全劇、揭示主旨的意味--編者）
……
【梅花酒】你道是咱不該，這招狀供寫(xiě)的明白。本一點(diǎn)孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長(cháng)街！第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年旱示天災：咱誓愿委實(shí)大。
【收江南】呀，這的是“衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉！”痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，早三年以外，則落的悠悠流恨似長(cháng)淮。
�。ǜ]天章云）端云兒也，你這冤枉我已盡知，你且回去。待我將這一起人犯，并原問(wèn)官吏，另行定罪，改日做個(gè)水陸道場(chǎng)，超度你升天便了。（魂旦拜科，唱）
【鴛鴦煞尾】從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都殺壞，與天子分憂(yōu)，萬(wàn)民除害。（云）我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年紀高大，無(wú)人侍養，你可收恤家中，替你孩兒盡養生送死之禮，我便九泉之下，可也瞑目。（竇天章云）好孝順的兒也。（魂旦唱）囑咐你爹爹，收養我奶奶。要憐他無(wú)婦無(wú)兒，誰(shuí)管顧年衰邁！再將那文卷舒開(kāi)，（帶云）爹爹，也把我竇娥名下，（唱）屈死的強伏罪名兒改。
--選自《關(guān)漢卿戲曲集》（人民文學(xué)出版1976年版）
15．第三折竇娥說(shuō)“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑”，第四折中竇娥唱道“我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長(cháng)街”，請分析竇娥屈招的動(dòng)機。
16．關(guān)漢卿在【鴛鴦煞尾】一曲中開(kāi)出的治世藥方是什么？怎樣認識這個(gè)藥方？
17．【鴛鴦煞尾】曲中“囑咐你爹爹，收養我奶奶。要憐他無(wú)婦無(wú)兒子，誰(shuí)管顧年衰邁”再一次展示了竇娥善良的心靈，作者為什么要反復提到竇娥的善良？請聯(lián)系竇娥悲劇作簡(jiǎn)要分析。
四、片段寫(xiě)作
17．用600字左右的篇幅將《竇娥冤》節選部分改寫(xiě)為一個(gè)故事并講給同學(xué)聽(tīng)，看誰(shuí)改寫(xiě)的故事既精練又生動(dòng)。
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