教學(xué)目標：1掌握詩(shī)歌朗讀技巧，讀出詩(shī)歌的音韻美、節奏美。
2在誦讀中感受詩(shī)人的思想感情。
3體會(huì )杜甫詩(shī)歌的沉郁風(fēng)格，李白詩(shī)歌的飄逸風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)：反復誦讀，在誦讀中體會(huì )杜詩(shī)的形式美與內容美，感受李白、杜甫兩位大詩(shī)人的特有的詩(shī)歌風(fēng)格。
教學(xué)難點(diǎn)：對李白、杜甫不同詩(shī)歌風(fēng)格的理解與把握。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)方法：每首為一個(gè)學(xué)習單元．按照“學(xué)會(huì )誦讀--理解內容--美讀鑒賞”的程序學(xué)習。
對于詩(shī)歌的鑒賞采用在教師點(diǎn)撥下學(xué)生感悟的方法。以誦讀為途徑，積累為基礎，以領(lǐng)悟為目標。
第一課時(shí)
鑒賞《峨眉山月歌》與《春夜洛成聞笛》
一、導語(yǔ)
李白與杜甫一向被視為唐詩(shī)世界中兩座并峙的高峰，同時(shí)，他們也構成了唐詩(shī)的分野，李白于太平盛世唱響了富于浪漫色彩的詩(shī)歌情調，形成了豪放飄逸的風(fēng)格；杜甫則于亂世中傾注了更多的憂(yōu)國憂(yōu)民的情感。將自己的詩(shī)歌風(fēng)格定義為“沉郁頓挫”。今天，我們從唐代成就最高的兩位大詩(shī)人的這五首詩(shī)入手體味一下他們不同的藝術(shù)風(fēng)格。
二、課前積累：
1、古詩(shī)中“月”的意象
在古詩(shī)中，一些字眼是含著(zhù)固定的意象的，“月”便是如此�！霸隆弊鳛橐环N意蘊而想象的視覺(jué)、感覺(jué)的自然景物，能夠為意象的塑造豐富深化某種特定的意念，從而闡釋、實(shí)現“言外之意”的深層內涵。
被選入人教版高中語(yǔ)文教材的白居易的千古名篇《琵琶行》里面的“秋月”描寫(xiě)不同凡響。
詩(shī)歌中共有五次寫(xiě)到“月”。開(kāi)篇詩(shī)歌就以“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”的詩(shī)句來(lái)渲染餞別的悲慘。在楓葉飄飛、荻花凋零、涼風(fēng)瑟瑟的深秋時(shí)節，作者和朋友飲酒作別。月色朦朧，醉意朦朧，一輪昏黃的月亮浸泡在江水里，仿佛是淚眼，又像月會(huì )隨水流去。這里的月，起到渲染烘托詩(shī)人感情的作用，而且還為下文寫(xiě)“忽聞水上琵琶聲”的驚喜埋下伏筆。
“東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白�！迸门叱难葑嗉妓囀拱拙右缀退呐笥褌兲兆�。一曲琵琶聲息之后，人們沉浸在美妙的樂(lè )曲聲里，聲已息而意未盡，甚至連水面都無(wú)波痕，皎潔的秋月烘托了四周的寂靜，表達了聽(tīng)眾如癡如醉的情感。
“今年歡笑復明年，秋月春風(fēng)等閑度�！薄扒镌麓猴L(fēng)”寫(xiě)出了時(shí)間的流逝，濃縮了琵琶女賣(mài)唱人生。感慨幸福人生的短暫，寫(xiě)人的老去、失寵，襯托寂寞與孤獨。
“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒�！睂�(xiě)琵琶女“老大嫁作商人婦”后的生活場(chǎng)景，用月來(lái)襯托人的孤獨、凄苦。
“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾�！弊髡呗�(tīng)了琵琶女的苦訴之后，因同病相憐而自敘身世。這兩句詩(shī)實(shí)際是白居易悲慘孤獨苦悶生活的真實(shí)寫(xiě)照。由于白居易屢受排擠，被貶官異地，人生旅途上無(wú)絲毫快樂(lè )可言，再加上憂(yōu)國憂(yōu)民，心情自然沉重，怎么還有閑情雅意來(lái)沐浴春光，觀(guān)賞明月呢？美好的場(chǎng)景，孤獨的場(chǎng)面，反襯人的寂寞。
2、古詩(shī)中的“月”含著(zhù)以下幾方面的特征。
（一）、抒發(fā)思鄉懷遠之情。人們以月圓比喻人的團圓，以月缺比喻人的離別。 “月亮”象征思念，包括思念家人、思念故，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉�！痹偃纾旱溉碎L(cháng)久，千里共嬋娟；料得年年斷腸處，明月夜，短松岡；我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西；海上生明月，天涯共此時(shí)．
（二）、表現美好的、純潔無(wú)暇的感情。張若虛的《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮升。瀲滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？”“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水�！边@里的“月”代表的是愛(ài)心的傳遞。比如李白的《玉階怨》把月亮引申為晶瑩剔透的境界，以自然的純潔對應人心靈的純潔�！坝耠A生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月�！卑言铝磷鳛樽蠲篮�、最純潔的象征。
（三）、對人生短暫的悲傷，抒發(fā)愁苦之情。在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿(mǎn)、欠缺等事物異質(zhì)同構。在古詩(shī)中，月是有情緒的，詩(shī)人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。曹丕“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”，謝靈運的“明月照積雪，北風(fēng)勁且哀”的詩(shī)句表現了哀愁的心緒。唐詩(shī)中有張繼“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠”的凄清孤苦，還有孟浩然“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”的凄惻孤寂，王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”的蘊藉深沉，白居易“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”的潸潸淚下，錢(qián)起“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來(lái)”的郁懷難耐……月作為愁緒的意象，構思巧妙，筆法空靈，意趣含蘊，獲得了不朽的藝術(shù)生命和惝恍迷離的藝術(shù)氛圍。
（四）、展示廣闊情懷。古人借月?tīng)罹�，抒�?xiě)遼闊，比如杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”，孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”以及王維的“明月松間照，清泉石上流”。這些詠月的佳句，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，千百年來(lái)膾炙人口、婦孺能誦。唐人的邊塞詩(shī)，創(chuàng )造了一種博大闊遠、渾融、豐腴、完滿(mǎn)的意境，王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還”的雄渾蒼茫，高適“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”的開(kāi)朗壯闊，李白“明月出天山，蒼茫云海間”的浩渺閑雅，王昌齡“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(cháng)城”的雄心憂(yōu)患，都給人一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力。
月作為一種語(yǔ)言形象，把環(huán)境點(diǎn)綴成了蒼茫悲壯的邊塞風(fēng)情，也把邊塞這個(gè)特征性的地理上的物理空間轉化成了藝術(shù)上的心理空間。明月可以跨越時(shí)空的隔絕表現空間之美。
古人何以對“月”情有獨鐘。這是因為古人認為在不同的地方看到的月亮是一樣的，因此認為月可以超越空間，正所謂“天涯共此時(shí)”。所以無(wú)論是浪漫主義的、還是現實(shí)主義的詩(shī)人，無(wú)論是婉約派還是豪放派，無(wú)論是詩(shī)還是詞，都喜歡借月托情。面對同一輪明月，抒發(fā)的感情卻各不相同：有感嘆世事多艱、光陰易逝的；有排解懷才不遇、慨嘆宦海沉浮的；更有表達對理想的追求：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”。
二、知人論世
李白，唐代杰出的浪漫主義詩(shī)人，生于西域，長(cháng)于蜀地，25歲出蜀而漫游楚湘，最終葬在當涂。他一生創(chuàng )作豐厚，詩(shī)歌以清新飄逸見(jiàn)長(cháng)，《峨眉山月歌》是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品。 開(kāi)元十四年(726)，李白“駭驤筋力成，意在萬(wàn)里外”，于是“仗劍去國，辭親遠游”。在途中，他寫(xiě)了著(zhù)名的《峨眉山月歌》�？梢哉f(shuō)，受長(cháng)江文明的哺育，李白才情如大江，妙思似明月。由于鄉土因緣，詩(shī)中峨眉月就是這樣一個(gè)意象。30年后他流放夜郎赦歸后，在黃鶴樓送蜀地僧人去長(cháng)安，又作《峨眉山月歌送進(jìn)蜀僧晏入中京》。洋溢著(zhù)思鄉情的峨眉月，在李白手中又泛化為《靜夜思》中人與月的瞬間精神遇合，使“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”變得家喻戶(hù)曉。后來(lái)又借酒力和醉態(tài)思維，創(chuàng )造出《月下獨酌》，《把酒問(wèn)月》等詩(shī)歌神品。謫仙之月，是想象最清麗奇特、極具情感滲透力的意象。因此經(jīng)過(guò)李白、蘇軾以及唐宋一系列詩(shī)人賦予明月具有人間親和感的想象和意義，六朝至唐的文人玩月雅興遂漸滲透到民間風(fēng)俗心理，終于在北宋形成了人倫情感非常濃郁的中國人盼團圓、慶團圓的歲時(shí)節日--中秋節了。
三、誦讀提示
這首詩(shī)是李白年輕時(shí)候的作品，受詩(shī)人詩(shī)歌風(fēng)格的影響，這首詩(shī)意境明朗、語(yǔ)言淺近、音韻流暢，因此朗讀時(shí)應用舒緩語(yǔ)調，略顯深沉而不露痕跡。
前三句是記敘描述文字，寫(xiě)夜行所見(jiàn)，畫(huà)面美麗，意境深遠。朗讀時(shí)以慢調語(yǔ)氣，把月映之下山影川流的美妙意境傳達出來(lái)。但其間亦略有變化：前兩句以2-2-3的同樣慢速語(yǔ)調朗讀，盡量放慢，第三句則可以加快語(yǔ)速，尋求節律上的一種變化，停頓也為4-1-2，中間停頓可以放長(cháng)一點(diǎn)，體現下句感情上的一種變化，這其實(shí)也是詩(shī)歌內在的一種變化。
最后一句，詩(shī)人即將遠離久居的蜀地，感受相當復雜，離開(kāi)故地而無(wú)限依戀，語(yǔ)言雖短，但可謂情誼深長(cháng)。因此朗讀中注意讀得深沉而含蓄，讀出思念之情。停頓又變?yōu)?-2-3，而且“見(jiàn)”字后面的停頓可以特意拉長(cháng)些，以便更好地讀出離別時(shí)的深深綿意。
四、鑒賞這首詩(shī)
1、“思君不見(jiàn)”的“君”究竟指誰(shuí)？
關(guān)于文中的“君鋇摹熬”究竟指誰(shuí)?br>
關(guān)于文中的“君”，一說(shuō)指峨眉山月�！短圃�(shī)別裁集》：“月在清溪、三峽之間，半輪亦不復見(jiàn)矣�！旨粗冈��！币徽f(shuō)指同住峨眉山的友人，則詩(shī)中山月兼為友情之象征。
其實(shí)李白常把明月作為理想的化身、自由的世界來(lái)描繪，除了《把酒問(wèn)月》外，還有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）。甚至還可以隨便寄贈，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）。稱(chēng)月為君，是符合李白的性格的，它是作為故鄉的象征而出現在詩(shī)中，當然其中也包含了故鄉的親人、朋友以及一草一木。（板書(shū)：兼指友人，故土，象征鄉情、友情）
2、這首詩(shī)句中有哪些地名？這些地名在詩(shī)中起何作用？
明確：蜀江行旅圖：峨眉山--平羌江--清溪--渝州--三峽（板書(shū)）
“峨眉山”“平羌江”是具有詩(shī)情畫(huà)意的兩個(gè)地名，一是巍峨俊秀，一是碧綠可愛(ài)，再加上明月相映，那樣的美景就自然可愛(ài)了，當然它還交待了詩(shī)人的游蹤。第三句連用兩個(gè)地名，點(diǎn)明了詩(shī)人出發(fā)地點(diǎn)和將要達到的目的地，語(yǔ)調顯得輕快而急促，表現了詩(shī)人爽朗奔放的性格�！跋掠逯荨秉c(diǎn)明行舟將到的地點(diǎn)，也意味著(zhù)船行很遠了，“思”的情緒也就產(chǎn)生了。五個(gè)地名，前兩個(gè)重在寫(xiě)景，中間兩個(gè)偏重敘事紀行，最后一個(gè)“渝洲”則側重抒情。
3、鑒賞具體語(yǔ)句
李白的詩(shī)歇清新飄逸、音韻流暢，他的詩(shī)歌中總能刨設出一種優(yōu)美的意境。同時(shí)，他又是一位感情激越的詩(shī)人。在這樣一首送別詩(shī)里，詩(shī)人初離鄉土，感情非常復雜：一方面，離開(kāi)故土深深依戀；另一方面，躊躇滿(mǎn)志。冀望遍游四海以實(shí)現遠大理想。因此，外在的畫(huà)面之優(yōu)美與內在感情之深沉是本詩(shī)鑒賞的一個(gè)點(diǎn)。
例如：詩(shī)從“蛾眉山月”寫(xiě)起，點(diǎn)明時(shí)令是秋天�！扒铩弊忠蛉腠嶊P(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明(“秋月?lián)P明輝”)。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來(lái)，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。在峨眉山的東北有“平羌江”，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂(lè )山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗告訴我們，定位觀(guān)水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的。只有觀(guān)者順流而下，才會(huì )看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫(xiě)出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。
次句境中有人，第三句中人已露面：他是“仗劍去國，辭親遠游”的青年，乍離鄉土，對故國故人不免戀戀不舍。江行見(jiàn)月，如見(jiàn)故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見(jiàn)下渝州”流露依依惜別的無(wú)限情思，可謂語(yǔ)短情長(cháng)。
4、藝術(shù)手法的鑒賞
（一）、結構形式上
①構思上穿越時(shí)空闊大的境界。絕句在表現時(shí)空變化上頗受限制，但此詩(shī)所表現的時(shí)間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見(jiàn)，共十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是僅見(jiàn)的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”(王麟洲語(yǔ))，其原因在于：詩(shī)境中無(wú)處不滲透著(zhù)詩(shī)人江行體驗和思友之情，無(wú)處不貫串著(zhù)山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，思緒萬(wàn)千，這就把廣闊的空間和較長(cháng)的時(shí)間統一起來(lái)。
②其次，地名的處理也富于變化�！岸朊忌皆隆薄捌角冀笔堑孛郊佑诰拔�，是虛用；“發(fā)清溪”“向三峽”“下渝州”則是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起來(lái)也就覺(jué)不著(zhù)痕跡，妙入化工。
（二）表達情感含蓄蘊藉
在表達情感方面，除“峨眉山月”而外，詩(shī)中幾乎沒(méi)有更具體的景物描寫(xiě)；除“思君”二字，也沒(méi)有更多的抒情。這首詩(shī)只是以“蛾眉山--平羌江--清溪--渝州--三峽”，展示了一幅千里蜀江行旅圖，然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩(shī)境，成為詩(shī)
情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊相當豐富，月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見(jiàn)，使“思君不見(jiàn)”的感慨愈加深沉。明月可分而不可近，可望而不可接，又是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。關(guān)于文中的“君”，一說(shuō)指峨眉山月�！短圃�(shī)別裁集》：“月在清溪、三峽之間，半輪亦不復見(jiàn)矣�！旨粗冈��！币徽f(shuō)指同住峨眉山的友人，則詩(shī)中山月兼為友情之象征。
賞讀《春夜洛城聞笛》
1、誦讀提示
過(guò)首詩(shī)系因詩(shī)人厭倦飄零、思歸故土而作，很可能是詩(shī)人在徹夜不眠之時(shí)寫(xiě)的，表達了思歸安陸的強烈感情。全詩(shī)當用低沉的調子來(lái)讀，速度要慢一些。八個(gè)詩(shī)句的節奏皆作“xx--xx--x--xx為避免單調起見(jiàn)，讀時(shí)對節拍的長(cháng)短可適當加以調整，使整齊之中略有變化。此詩(shī)四聯(lián)皆對仗，出句與對句之間應有明顯的同隔，如一氣讀出，就聽(tīng)不出對聯(lián)的意味了。
2、知人論世
李白24歲時(shí)就走出四川，告別親人出外遠游。坐船東下，出三峽，過(guò)荊門(mén)，到達江陵，游洞庭湖，登廬山，到金陵后住在揚州。27歲時(shí)，他離開(kāi)揚州，經(jīng)汝海，到達安陸，結婚后在安陸定居安陸北望，汝海茫茫，嵩岳聳峙，再往北就是東都洛陽(yáng)。這樣李白就以安陸為歸宿，從開(kāi)元十九年(731)始三游洛陽(yáng)，圓了他暢游帝鄉的夢(mèng)想了。李白第三次游洛陽(yáng)，是在天寶三載(744)。這年，李白受招入官已經(jīng)三年了。初入宮，玄宗對李白異禮有加，命為待詔翰林。李白此時(shí)認為青云有路，正可一展宏圖了。然而事實(shí)卻使李白大失所望。玄宗不過(guò)是將李白作為一名文學(xué)侍從，供其娛樂(lè )而已。久之，李白對御用文人的生活漸感厭倦，就浪跡酒肆。杜甫在《酒中八仙歌》中說(shuō)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙�！闭谴藭r(shí)李白生活的真實(shí)寫(xiě)照。到天寶三載春，李白上書(shū)乞請還山，玄宗同意。這年春天，李白自長(cháng)安回到東都洛陽(yáng)。此次洛陽(yáng)之行，李白會(huì )見(jiàn)了當時(shí)住在洛陽(yáng)的杜甫，雙子星座，珠聯(lián)璧合，成為中國文學(xué)史上的佳話(huà)。之后思歸故里，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
3、內容感知
不知從誰(shuí)家的窗戶(hù)里悄然飄出了陣陣悠揚的笛聲，這笛聲隨著(zhù)春風(fēng)傳遍了整個(gè)洛陽(yáng)城。在夜里傾聽(tīng)一支表達惜別之情的《折楊柳》曲，誰(shuí)能不勾起懷念故鄉之情呢！
4、鑒賞點(diǎn)撥
(1)詩(shī)仙李白從24歲“仗劍去國，辭親遠游”，離開(kāi)四川之后，便浪跡天涯，四海為家了。直到他62歲時(shí)，在安徽長(cháng)江邊的采石磯醉酒落水仙逝，一生不知在中華大地上留下了多少足跡，所到之處，留下了不勝枚舉的動(dòng)人華章。寫(xiě)于東都洛陽(yáng)的《春夜洛城聞笛》就是這些珍品中的一顆寶珠�！罢l(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城�！甭宄恰奔绰尻�(yáng)，是唐代的東都�！鞍碉w聲”寫(xiě)出了笛音悠遠輕細，扣住了“夜”字，顯示出此時(shí)喧嘩了一日的都市中的各種喧囂至此已經(jīng)平靜下來(lái)了，正因夜靜，才聽(tīng)到了暗中飄渺而來(lái)的笛聲，因其飄渺，又不知發(fā)自何處，是演奏者情不自禁地只管吹奏，把無(wú)限的離愁別緒灑向城中，灑向夜空�！罢l(shuí)”字是寫(xiě)這笛聲出處不明，突出、一個(gè)“聞”字。在這萬(wàn)籟俱寂的春夜里，如絲的笛音散入春風(fēng)，隨風(fēng)飄進(jìn)整個(gè)洛陽(yáng)城里無(wú)數沒(méi)有睡著(zhù)或者睡不著(zhù)的人的耳朵里。初不經(jīng)意，待靜心一聽(tīng)，原來(lái)吹奏的是凄清婉轉、思鄉懷家的《折楊柳》�！按艘骨新�?wù)哿�，何人不起故園情!”“故園”，即是故鄉。詩(shī)人為施展才華，追求理想，離家赴遠，聽(tīng)到這懷鄉之曲，不免情懷波動(dòng)，與吹笛人以及笛音產(chǎn)生共鳴。詩(shī)句妙在沒(méi)有停留在一己之情懷波動(dòng)上，而是由己及人，推想“滿(mǎn)洛城”中，又有多少人是遠離故園、客居他鄉的人啊，這不期而遇卻送入耳中的《折楊柳》，真的是在“暗中”撥動(dòng)了許多游子的心弦，使得他們再也無(wú)法安眠�！昂稳瞬黄稹�，這是一個(gè)用否定的語(yǔ)氣強化肯定的心態(tài)的句子，是說(shuō)只要是聽(tīng)了這春夜中的玉笛之聲，每一個(gè)離家的人不能不被它勾起對家的懷念。中華民族是一個(gè)故土難離的民族，李白抓住民族精神的這一特點(diǎn)，牢牢扣住讀者的心理，所以，千百年來(lái)，這首詩(shī)成了游子們經(jīng)常掛在嘴邊心頭的詩(shī)篇之一。同時(shí)，也不斷滋養、強化著(zhù)民族的一種向心力、凝聚力。熱愛(ài)故鄉是一種崇高的感情，它同愛(ài)國主義是相通的。自己從小生于斯、長(cháng)于斯的故鄉，作為祖國的一部分，她的形象尤其難以忘懷。李白這首詩(shī)寫(xiě)的是聞笛，但它的意義不限于描寫(xiě)音樂(lè )，還表達了對故鄉的思念，這才是它感人的地方。
(2)關(guān)于古時(shí)“折柳”的習俗
漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗：灞橋在長(cháng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別�！惫糯L(cháng)安灞橋兩岸，堤長(cháng)十里，一步一柳，由長(cháng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源于《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來(lái)表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感�！罢哿泟e”就蘊涵著(zhù)“春常在”的祝愿。古人進(jìn)行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩(shī)：“新知折柳贈�！彼未资�(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝�！泵鞔窃�(shī)“年年長(cháng)自送行人，折盡邊城路旁柳�！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾?待折贈�！比藗儾坏�(jiàn)了楊柳會(huì )引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì )觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情�！逼鋵�(shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
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