《“文明”與“文化”》是一篇學(xué)術(shù)論文，也就是我們常說(shuō)的社會(huì )科學(xué)論文(簡(jiǎn)稱(chēng)“社科文”)。文章的題目是論題，全文的論點(diǎn)是：文明與文化互為里表，文明是內核，文化是表現形式；不同文化之間的交流與滲透是普遍的，必要的；當今，我們要自覺(jué)地成功地進(jìn)行文化系統問(wèn)的交流與滲透。
全文共分為三個(gè)部分。
第一部分(第l一3段)，闡述文明與文化的關(guān)系，辨清了兩者之間的區別，闡述了兩者的聯(lián)系。
第l段，談什么是“文明”。作者先給文明下了個(gè)定義，從手段、方式、途徑和目的等方面對它加以界定。在陳述這個(gè)定義之中，強調了作為目的的“基本需要”和“全面發(fā)展”兩點(diǎn)，并由此轉而探究人類(lèi)為了實(shí)現這個(gè)目的所作的種種追求，揭示出一切文明所共有的特征和統一的價(jià)值標準。
第2段，談什么是文化。指出文化是實(shí)現文明創(chuàng )造中所體現出的特征、風(fēng)格和樣式。
第3段，列舉事例，說(shuō)明文明與文化的關(guān)系是互為表里、相互依存的。
“文明”與“文化”的內涵是什么?彼此的關(guān)系怎樣?一直是學(xué)術(shù)界糾纏不清的問(wèn)題。本文作者做出了自己的解釋?zhuān)瑥囊稽c(diǎn)到另一點(diǎn)，再分析兩者之間的關(guān)系。
文明--內容--統一的價(jià)值標準(例：衣料)
文化--形式--多樣性(例：服裝樣式)
第二部分(第4-7段)，闡述了文化交流與滲透的普遍性、必然性和應取的原則。
這一部分從不同文化之間的差異談起，指出不同文化系統之間的交流的特點(diǎn)，分析了不同文化相互影響與滲透的兩面性：好的一面--使弱勢文化提高文明含量；壞的一面--文化面貌日漸趨同。進(jìn)而從日本對待外來(lái)文化的態(tài)度中，引出對待外來(lái)文化的原則：兼收并蓄，為我所用。
這一部分的論述，著(zhù)眼于區別，作者對于文化系統進(jìn)行分類(lèi)，先選擇了標準，即以強弱來(lái)分。再進(jìn)一步探究強勢文化與弱勢文化的關(guān)系，逐步把問(wèn)題引向深入。
第三部分(第8-14段)，闡述怎樣自覺(jué)地成功地進(jìn)行文化系統之間的交流和滲透。
這一部分論述的中心是怎樣進(jìn)行文明對話(huà)的問(wèn)題。文章先把形成文化交流障礙的原因總的概括出來(lái)，再逐一分析。
第9、lO兩段，著(zhù)重分析文化系統的要素與功能所起的作用。文化要素--實(shí)現文明價(jià)值的特殊功能--滿(mǎn)足人類(lèi)群體需要。要素是基本點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)，滿(mǎn)足需要是歸結點(diǎn)。由于生存環(huán)境社會(huì )條件的差異，人們文化需求會(huì )有所差別，文明的功能作用及其表現形式也會(huì )有所不同。
第ll～14段，分析文化系統各個(gè)要素之間的結構關(guān)系。分別論述了：1．文化要素與結構的關(guān)系；2．從結構角度看，不同文化形式的差異性與其內在價(jià)值的一致性；3．從結構角度看，注意切需要解決的問(wèn)題，而且有一定的深度，有相當的生活基礎。
4模擬法庭聽(tīng)證會(huì )的召開(kāi)，要作好比較充分的準備。對于人物性格的定位要認真斟酌，教師要認真指導，不能只是場(chǎng)面熱鬧，要對專(zhuān)題文化內涵的理解和語(yǔ)文學(xué)習有切實(shí)幫助。
(三)教學(xué)“放出眼光”，請注意以下幾點(diǎn)：
l魯迅的《拿來(lái)主義》是論述文化交流與文化繼承的經(jīng)典文本。但是，用的是雜文體，并非正面闡釋自己的主張，把握起來(lái)有一定的難度。教學(xué)時(shí)，宜簡(jiǎn)化頭緒，突出中心，淡化一些與中心關(guān)系不甚密切的部分，如旁敲側擊抨擊當時(shí)國民黨政府的部分，著(zhù)重于魯迅對于接受外來(lái)文化和文化交流的思想的學(xué)習。
2學(xué)習《拿來(lái)主義》注意引導學(xué)生領(lǐng)略作者是怎樣運用比喻論證的方法闡明道理的。
3學(xué)習《“文明”與“文化”》，因為文章論述的問(wèn)題比較抽象，概括性強，可以從引導學(xué)生研讀文本人手，指導學(xué)生寫(xiě)好內容提要和提煉好關(guān)鍵詞。
4《“文明”與“文化”》已經(jīng)涉及“文明對話(huà)’’的許多方面，教師不必再加以擴展和加深。如果學(xué)生理解上仍有困難，可引用《刮痧》中的情節幫助理解。
5注意把《拿來(lái)主義》與《“文明’’與“文化’’》加以比較，把握兩篇作品中所論述的帶有共同性的道理，區別它們論述的不同的角度、方法和風(fēng)格特點(diǎn)。
(四)教學(xué)“調查與發(fā)現”，請注意以下幾點(diǎn)：
l調查“文化差異”涉及的范圍很廣，舉凡衣食住行，人們生活的各個(gè)方面，都可以作為調查對象。教師要考慮到學(xué)生的時(shí)間、精力和認識水平，不要提太高的要求。
2師生都要意識到這是語(yǔ)文課的學(xué)習活動(dòng)，歸結點(diǎn)是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養和運用語(yǔ)文的能力，不要把調查變成社會(huì )學(xué)的田野作業(yè)。
3調查前的準備要盡可能充分，調查汁劃要具體明確，切實(shí)可行。
4．對調查成果要認真整理，組織交流，評定成績(jì)。
本專(zhuān)題收入的文本比較長(cháng)，包含的內容比較多，活動(dòng)準備也還要花費時(shí)間�；顒�(dòng)盡可能與班級的課外活動(dòng)結合起來(lái)，如觀(guān)看《刮痧》電影，為模擬法庭聽(tīng)證會(huì )作準備等。課內支配時(shí)間為8課時(shí)�！案惺芘鲎病�2課時(shí)，“放出眼光”4課時(shí)，“調查與發(fā)現”2課時(shí)。
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