劉佳杰 文學(xué)院語(yǔ)文課程與教學(xué)論2005級
[內容摘要]：本文針對當代中文母語(yǔ)教育的堪憂(yōu)現狀，從概念入手，廓清了母語(yǔ)教育合格與否的表現。并就如何提高母語(yǔ)教育的問(wèn)題，提出了應大力宣傳母語(yǔ)教育的重要意義，為語(yǔ)文營(yíng)造良好的生長(cháng)環(huán)境；合理把握語(yǔ)文學(xué)科，解決學(xué)科定位問(wèn)題；從具體操作層面上講，加強師資培訓，調動(dòng)語(yǔ)文教師的積極性等幾項建議。最后將母語(yǔ)教育與英語(yǔ)教育這一對所謂的矛盾關(guān)系重新理清。
[關(guān)鍵詞]：母語(yǔ)教育 語(yǔ)言能力 文化涵養 英語(yǔ)教育
近些年來(lái)，外語(yǔ)熱不斷升溫。重視外語(yǔ)，學(xué)習外語(yǔ)，是改革開(kāi)放形勢的需要，是教育教學(xué)改革的需要，無(wú)可非議。但倘若因此而忽視了母語(yǔ)，漢語(yǔ)卻學(xué)得一團糟，那就忘了“根本”，大錯特錯。因為我們畢竟是中國人，不能忘了母親，不能丟掉了母親的語(yǔ)言。學(xué)習外語(yǔ)是否與學(xué)習母語(yǔ)相沖突?如何才能兼顧，既重視了外語(yǔ)，又不薄待母語(yǔ)?為了不忽視母語(yǔ)我們應該做些什么?……諸如此類(lèi)問(wèn)題，是高校乃至社會(huì )應當引起關(guān)注的事。
《現代漢語(yǔ)詞典》對“母語(yǔ)”的解釋是：一個(gè)人最初學(xué)會(huì )的語(yǔ)言。由最初聯(lián)想到母親，這充滿(mǎn)感情色彩的聯(lián)想，讓人感到“母語(yǔ)”的親切，感到她與人的發(fā)展之間存在著(zhù)割不斷的血緣關(guān)系�！澳刚Z(yǔ)”一開(kāi)始就給人以圣潔的感覺(jué)。母語(yǔ)教育也即承載了教授母語(yǔ)任務(wù)的教育活動(dòng)。
一、母語(yǔ)教育的近況堪憂(yōu)
母語(yǔ)教育的現狀，可以從三個(gè)方面來(lái)觀(guān)照。
（一）、表現在母語(yǔ)教育的初中級學(xué)習中（尤其是在教育的特殊階段“高考”中）：應該說(shuō)，母語(yǔ)教育在中小學(xué)階段抓得比較實(shí)，但在應試教育的環(huán)境中，母語(yǔ)教育往往被異化，更多地走向了“技術(shù)化”的道路。談到高考，這里可以舉出《中國青年報》2006年6月21日的長(cháng)篇文章《從高考看中國母語(yǔ)教育：我們的語(yǔ)文丟失了什么？》為例。其中痛陳如今高考語(yǔ)文試卷的弊端，并把大陸和臺灣的，把如今的和五十年前的試卷做出比較，指出前者的不足和后者的值得借鑒的地方。例如：大陸“語(yǔ)文”--低劣的的語(yǔ)言材料、向邏輯分析的死胡同、有“言”無(wú)“文”；臺灣“國文”--雅正端方、閱讀背誦涵詠的正道、中學(xué)為體和西學(xué)為用。雖然作者有些觀(guān)點(diǎn)還值得商榷，但是其基本點(diǎn)還是站的住腳的。
（二）、表現在母語(yǔ)教育的中高級學(xué)習中（大學(xué)及以上階段）：大學(xué)的情況就要復雜一些。目前：許多學(xué)校都開(kāi)設了大學(xué)語(yǔ)文，但是不是所有專(zhuān)業(yè)都開(kāi)，這就不好說(shuō)了。大學(xué)語(yǔ)文教師往往不被看作專(zhuān)業(yè)教師，大學(xué)語(yǔ)文出身的教師能評為教授的在全國也寥寥可數。這必然影響教師的積極性。另外，很多學(xué)校的大學(xué)語(yǔ)文依然在延續著(zhù)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的做法，還沒(méi)有完全走出技能訓練的老路(這并非意味著(zhù)技能訓練不重要)。
（三）、表現在母語(yǔ)教育的實(shí)際運用中，也即生活中：
比如說(shuō)，官方報刊不怎么講究“誕生”、“誕辰”的區別，本應該發(fā)音純正的主持人卻嗲聲嗲氣，“哇塞”、“拜拜”之腔不絕于耳，不管講什么似乎都離不了聳肩、攤手的動(dòng)作。外文圖書(shū)的中文譯本中充斥著(zhù)大量不符合漢語(yǔ)規范的句子。2006年春節晚會(huì )，出現了28處漢語(yǔ)使用錯誤，平均每十分鐘就出現一次差錯。據了解，《咬文嚼字》雜志公布的28處錯誤，還是扣除了演員的口誤和“你”“您”混用、“的”“地”“得”不分、“喲”“呦”纏夾等一般性錯誤。被“咬”到的差錯包括：“神舟六號”誤為“神舟六號”，開(kāi)普敦被當成了一個(gè)國家，印刷字體被說(shuō)成了“書(shū)法”，“他她它”被不分性別或對象地亂用一氣，歌詞胡亂拼湊半通不通等等。
那么，從另外的一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們要明確的是，什么才是合格的母語(yǔ)教育呢？
當然，好的語(yǔ)文教育的一個(gè)鮮明的特征，是訓練和提高學(xué)生的語(yǔ)言（言語(yǔ)）能力（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思等）。但我要特別指出的是，這個(gè)鮮明特征，是分內外兩層的。外在，是語(yǔ)言（言語(yǔ)）“能力”（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思等）提高；內里，卻是精神經(jīng)驗的豐富、個(gè)性生命的成長(cháng)、生命本體的活躍、文化涵養的加深。所以，如果，語(yǔ)文教育不認識到、不著(zhù)眼于“內里”，即語(yǔ)文學(xué)習者的精神經(jīng)驗的豐富、個(gè)性生命的成長(cháng)、生命本體的活躍、文化涵養的加深，那么，“外在”的所謂語(yǔ)言（言語(yǔ)）“能力”，也就絕難形成；進(jìn)而，整個(gè)的語(yǔ)文教育也就必然“少慢差費”。
二、提高母語(yǔ)教育的質(zhì)量
我們可喜地看到，我們對母語(yǔ)的態(tài)度在一定范圍內已取得某些共識。
2005年2月25日年度國家語(yǔ)言文字工作會(huì )上，針對目前社會(huì )上對方言前途的討論以及重外語(yǔ)輕母語(yǔ)的現象，教育部副部長(cháng)、國家語(yǔ)言文字工作委員會(huì )主任袁貴仁指出，目前在語(yǔ)言教學(xué)中，要糾正重視外語(yǔ)學(xué)習和使用而忽略或削弱本國語(yǔ)言文字學(xué)習和使用的現象。
不少專(zhuān)家學(xué)者也在呼吁：母語(yǔ)教育對培養一個(gè)人的民族情操具有重大的意義，熱愛(ài)自己的民族，首先就該從熱愛(ài)自己的母語(yǔ)開(kāi)始，失去了母語(yǔ)，就失去了民族文化之根。北師大在心理學(xué)院的05年研究生復試(筆試)中加試“國家職業(yè)漢語(yǔ)能力測試(簡(jiǎn)稱(chēng)ZHC)”。且不論這種方式是否恰當，但它表明強化母語(yǔ)能力已在某些方面的行動(dòng)中引起重視。
可喜的是，有眾多的有志者開(kāi)始關(guān)注母語(yǔ)教育。有些學(xué)校開(kāi)設了“誦經(jīng)”專(zhuān)題課程，出了早讀讀本，這些都是有益的嘗試。更值得欣慰的是，即將在全國逐步實(shí)施的普通高中新課程標準，已經(jīng)將眾多的古典詩(shī)詞歌賦，列入了選修的范疇，這必將大大加強中學(xué)生的文化素養，培養他們熱愛(ài)母語(yǔ)的情感。
那么，我們因該采取設什么措施來(lái)提高母語(yǔ)教育的質(zhì)量呢？以下幾點(diǎn)值得重點(diǎn)提倡。
（一）、應大力宣傳母語(yǔ)教育的重要意義，為語(yǔ)文營(yíng)造良好的生長(cháng)環(huán)境。
語(yǔ)文教育的實(shí)質(zhì)是母語(yǔ)教育，這已經(jīng)被許多專(zhuān)家學(xué)者論證。而母語(yǔ)教育，在外在價(jià)值上，是母語(yǔ)的運用能力訓練，這是其功利性的一面；在內在本質(zhì)上，是人的精神培育，是一種民族文化的傳承，這是其非功利性的一面。這兩方面要很好地結合。只有大多數人（尤其是學(xué)生）在觀(guān)念上認同了強化母語(yǔ)教育的意義，才會(huì )激發(fā)出他們學(xué)習母語(yǔ)的積極性。中小學(xué)和高等師范院校更應該重視這一點(diǎn)。
（二）、合理把握語(yǔ)文學(xué)科，解決學(xué)科定位問(wèn)題。
語(yǔ)文課，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是基本。語(yǔ)文的發(fā)展，不在于“空對空”的爭論到底是“工具性”重要，抑或還是“人文性”為首。語(yǔ)文教育本身就是二者的融合。對于中文母語(yǔ)教育而言，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的基本功的訓練才是需要扎扎實(shí)實(shí)地去落實(shí)的。與此配套的，就是需要教育部門(mén)的支持，高等語(yǔ)文的地位必須不低于外語(yǔ)。
（三）、從具體操作層面上講，加強師資培訓，調動(dòng)語(yǔ)文教師的積極性；加強課程建設，改進(jìn)教材內容；舉辦內容豐富的講座，開(kāi)展形式多樣的包括學(xué)校和社會(huì )共同參與的母語(yǔ)教育活動(dòng)等等。這些都有助于推動(dòng)母語(yǔ)教育的蓬勃開(kāi)展，有助于國人文素質(zhì)的提升，有助于校園文化環(huán)境的建設。
從理論上而言，提高母語(yǔ)教育的質(zhì)量符合母語(yǔ)習得的規律。習得（acquisition）在語(yǔ)言學(xué)習理論中是指學(xué)習者獲得自己母語(yǔ)的過(guò)程，它至少有四個(gè)方面的原則：真實(shí)性原則、實(shí)踐性原則、持續性原則和反復性原則。
像“大語(yǔ)文”教學(xué)觀(guān)，“語(yǔ)文教學(xué)的外延與生活的外延相等”的觀(guān)點(diǎn)，與母語(yǔ)習得論要在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中習得母語(yǔ)的主張是完全一致的。為什么語(yǔ)文學(xué)習要與社會(huì )生活結合，要與學(xué)生思想實(shí)際結合？因為語(yǔ)言能力是在語(yǔ)言信息和心理信息同時(shí)傳遞，同時(shí)加工的真實(shí)交際過(guò)程中形成的。據此原理，對語(yǔ)文教學(xué)中的一些帶有根本性的問(wèn)題母語(yǔ)習得論作出了自己的回答。有學(xué)者曾經(jīng)提出語(yǔ)文教學(xué)有兩個(gè)根本性的問(wèn)題要解決：一個(gè)是效率低下，一個(gè)是實(shí)用性差，學(xué)生不能學(xué)以致用。母語(yǔ)習得強調在社會(huì )生活中學(xué)習語(yǔ)文，一方面學(xué)就是用，用就是學(xué)，從而解決語(yǔ)文教學(xué)實(shí)用性差不能學(xué)以致用的問(wèn)題；另一方面只有在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中習得母語(yǔ)才符合學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言的規律，才能真正提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。從一些發(fā)達國家的語(yǔ)文教學(xué)情況看，也是如此。他們不僅要求在學(xué)習語(yǔ)文時(shí)要有"很高的現實(shí)迫近程度"，而且對學(xué)生語(yǔ)文能力的檢測也有"很高的現實(shí)迫近程度"，如"英國GCSE中直接提供最真實(shí)的社會(huì )材料"，"同時(shí)，學(xué)生被要求完成的任務(wù)也是真實(shí)的"（李明潔，《語(yǔ)文學(xué)習》2000年第7期）。目前，在語(yǔ)文教學(xué)討論中還有一個(gè)取得共識的觀(guān)點(diǎn)就是語(yǔ)文教學(xué)不但要培養學(xué)生正確使用祖國語(yǔ)言文字的能力，還擔負有對學(xué)生進(jìn)行人文教育的重任，要為學(xué)生一生打好"精神的底子"，同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)還負有傳承民族文化，弘揚民族精神的任務(wù)。母語(yǔ)習得論中的真實(shí)性原則和以?xún)热轂橹行牡脑瓌t為實(shí)現這些目標提供了語(yǔ)言學(xué)習理論和心理語(yǔ)言學(xué)的根據。正如兒童母語(yǔ)習得既是兒童語(yǔ)言能力發(fā)展的過(guò)程，也是兒童認知思維能力發(fā)展的過(guò)程一樣，中小學(xué)生的母語(yǔ)習得既是他們讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力發(fā)展提高的過(guò)程，也是他們精神成長(cháng)的過(guò)程，他們認識世界的方式，道德人格的形成，認知思維能力的發(fā)展是和他們的母語(yǔ)習得一起完成的。
三、母語(yǔ)教育是和英語(yǔ)教育并不對立
談到母語(yǔ)教育的時(shí)候，總有個(gè)繞不過(guò)去的一道坎，這是一個(gè)引起全國各方關(guān)注的熱門(mén)話(huà)題，那就是英語(yǔ)教育。大家不禁要問(wèn)，母語(yǔ)教育之所以“少慢差費”是由于太重視英語(yǔ)才造成的么？母語(yǔ)教育是和英語(yǔ)教育對立的么？中國的英語(yǔ)教育是不是過(guò)頭了？
筆者認為，情況并非如此。
母語(yǔ)運用能力的低下并不能簡(jiǎn)單歸咎于外語(yǔ)熱。沒(méi)有確鑿的材料證明，那些錯別字連篇的人外語(yǔ)就學(xué)得一定非常出色。相反，母語(yǔ)水平上的問(wèn)題應該更多地從中小學(xué)的語(yǔ)文教育中找。長(cháng)年以來(lái)，在高考、中考指揮棒的引導下，語(yǔ)文教育成了不折不扣的應試教育。它不是培養學(xué)生熟悉掌握母語(yǔ)豐富多樣的用法，而是將他們拴在應試的戰車(chē)上，用不計其數的怪題偏題來(lái)填塞他們的頭腦，用八股文式的范文來(lái)扼殺真實(shí)的生活感受。在這樣的教育熏陶下，學(xué)生根本無(wú)法體味到母語(yǔ)種種優(yōu)美動(dòng)人之處，從而產(chǎn)生厭煩心理，要他們熟悉掌握母語(yǔ)，不啻是天方夜譚。
此外，外語(yǔ)熱的此起彼伏也暴露出外語(yǔ)教育中的積弊。和母語(yǔ)教育一樣，中國當今的外語(yǔ)教育中很大的一塊也屬應試教育，應試教育的問(wèn)題一應俱全。這種教育沒(méi)有機會(huì )讓學(xué)生體味語(yǔ)言的奧秘，只是一味記誦一些句型。所以，當我們聽(tīng)到一些人外語(yǔ)說(shuō)得非常流暢但又單調之極時(shí)，也就不會(huì )感到奇怪了。
因此，母語(yǔ)教育和外語(yǔ)教育的關(guān)系并不像一些人想象的那么對立，當母語(yǔ)教育百病叢生時(shí)，我們也不能期望有一個(gè)健康的外語(yǔ)教育。
如果說(shuō)說(shuō)漢語(yǔ)正處于一種尷尬地位，證據似乎并不充分，理由：一者，近年來(lái)學(xué)習漢語(yǔ)的外國人逐漸增多，他們中的很多人說(shuō)起話(huà)來(lái)字正腔圓，比我國的一些本土人士聲調還要準確，韻味還要純正；二者，在民間，討伐運用漢語(yǔ)不精到的聲音一直存在，為當下出版物找出錯字錯詞錯句的讀者不是一兩人。從國家方面講，2001年1月1日起施行的《中華人民共和國通用語(yǔ)言文字法》，使我國語(yǔ)言文字的應用走上法制化軌道，隨后，人民日報在2001年6月6日發(fā)表了題為《為祖國語(yǔ)言的純潔和健康繼續奮斗》的評論員文章。這些舉措，為純潔祖國語(yǔ)言起到了巨大作用。
漢語(yǔ)是世界上使用人數最多的語(yǔ)種，這是我們的自豪；讓所有的中國人都能尊重母語(yǔ)并自覺(jué)弘揚母語(yǔ)魅力，那將更是值得驕傲的事情。
[參考文獻]
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⑤《漢語(yǔ)教育質(zhì)量不容忽視》，《人民日報》2006年3月10日
作者郵箱： liujiajie2007@yahoo.com.cn
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