《勸學(xué)》教案7 教案教學(xué)設計

發(fā)布時(shí)間：2017-11-21 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

勸學(xué)》教案7

作者：李堅

勸學(xué)

●教學(xué)目標

1.疏通全文，掌握“絕、強、假、望、聞”五個(gè)多義詞的義項，積累四個(gè)通假字，三個(gè)文言虛詞，背誦全文。

2.學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

3.明確認識學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須“積累”“堅持”“專(zhuān)一”的道理。

●教學(xué)重點(diǎn)

1.比喻的含義和內在聯(lián)系。

2.背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。

●教學(xué)難點(diǎn)

掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點(diǎn)。

●課時(shí)安排

2課時(shí)

●教學(xué)步驟

一、導語(yǔ)設計：

培根說(shuō)過(guò)，知識就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”的名言。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個(gè)，就是學(xué)習�？梢哉f(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習中，學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性及學(xué)習應有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來(lái)學(xué)習這篇文章。（板書(shū)文題）

二、荀子簡(jiǎn)介：

學(xué)生讀注釋①，教師補充

荀子，名況，字卿，當時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿，戰國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調后天學(xué)習的重要性，注意發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，重視教育的作用，強調教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。

荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹，氣勢渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱(chēng)。

三、解題：

《勸學(xué)》中的“勸”起統領(lǐng)全篇的作用�！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑�。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數有“勉勵”的意思，如“勵”“努”等，這是“勸”的本義。而現代漢語(yǔ)中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。

四、熟讀課文，把握文意：

1.聽(tīng)錄音或教師范讀

2.檢查學(xué)生字詞積累情況

投影：

給下列加點(diǎn)字注音，是通假字的請注明。

（1）故不積跬步，無(wú)以至千里

（2）吾嘗跂而望矣

（3）鍥而不舍，金石可鏤

（4）其曲中規

（5）以為輪

（6）雖有槁暴

（7）則知明而行無(wú)過(guò)矣

（8）君子生非異也

請兩名學(xué)生回答。

明確：（1）ｋｕǐ （2）ｑì （3）ｑｉè ｌòｕ（4）ｚｈòｎɡ

（5）ｒóｕ通“揉” （6）ｙòｕ通“又”ｐù

（7）ｚｈì通“智” （8）ｘìｎɡ通“性”

3.教師作朗讀提示

為了突出強調，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例如，第一段：“學(xué)不可以已”，應重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即“學(xué)/不可以已”，以下同學(xué)們要根據文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)--嚴格按標點(diǎn)符號的停頓來(lái)讀。

5.學(xué)生結合注釋朗讀課文，疏通文意，學(xué)習字、詞、句，并完成練習一。

五、師生共同研習課文：

找出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已 [板書(shū)]

1.研習第1段

（1）學(xué)生齊讀第1段

（2）找出本段哪些句子是表述作者觀(guān)點(diǎn)的？（起局和結句）

（3）找出文中的比喻句，指出其證明的觀(guān)點(diǎn)（用來(lái)證明結句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的。）

（4）起句和結句所表述的觀(guān)點(diǎn)的關(guān)系？（后者用來(lái)證明前者--因為“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”。）

補充問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話(huà)中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”--要“博”則“不可以已”；“日”--每天；亦“不已”之意。)

（5）文中的比喻句可以分幾組？(分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……***使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

是簡(jiǎn)單重復嗎？(不是，因為三者的角度不同)

他們的角度不同表現在什么地方？（①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習，其思想、道德的境界高于學(xué)習之前，智力發(fā)達程度也高于學(xué)習之前。②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì )恢復到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“***”來(lái)比喻學(xué)習可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無(wú)過(guò)”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續的動(dòng)作，又包含了“不可以已”的意思�？梢�(jiàn)這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀(guān)點(diǎn)。）

2.研習第2段

（1）學(xué)生齊讀第2段。

（2）要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。（君子生非異也，善假于物也。）[板書(shū)]

（3）作者選哪些比喻來(lái)論證這一觀(guān)點(diǎn)的？

跂而望登高博見(jiàn)

登高招見(jiàn)者遠

順風(fēng)呼聞?wù)哒?/p>

假輿馬致千里

假舟輯絕江河

這些比喻有什么作用？(①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強調學(xué)習的重要性。②承上句“登高”一語(yǔ)，作解釋?zhuān)f(shuō)明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

（4）結句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)

它們是不是簡(jiǎn)單的重復?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發(fā)明創(chuàng )造之物，二者有層次高低之分。)

（5）起句和結句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結果--能利用自然可謂善，能創(chuàng )造可用之物，則是善之善者。)

（6）歸納本段大意：能學(xué)習才能善假于物。 [板書(shū)]

教師引申：在學(xué)習的過(guò)程中，我們每個(gè)同學(xué)都具有一定的外在環(huán)境和條件，有順境，有逆境。關(guān)鍵在于每個(gè)人自身的努力，發(fā)揚主觀(guān)能動(dòng)精神，不但會(huì )利用現有的條件，而且要學(xué)會(huì )創(chuàng )造條件改造環(huán)境。英國首相丘吉爾本來(lái)口吃，后來(lái)成為演說(shuō)家，就是把不利因素轉化為有利條件的一個(gè)典型例子。

*教師強調應重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①跂②致③絕④假

3.研習第3段

（1）齊讀第3段

（2）根據句子意思，劃分層次

第一層(第1--2句、以句號為標志、下同)說(shuō)明積累的重要性。

第二層(第3--4句)從正反對比設喻說(shuō)明積累需要堅持不懈。

第三層(最后兩句)從正反兩面說(shuō)明用心專(zhuān)一才能積累的道理。

（3）概括本段主旨（主旨是：學(xué)習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點(diǎn)，就必須用心專(zhuān)一。）

六、總結全文：

1．思想內容。

總結方式：先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn))；再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(huà) (中心論點(diǎn))的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據，最后列表說(shuō)明。

學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))

“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”--意義(分論點(diǎn)之一)

“不已”才能“善假于物”--意義(分論點(diǎn)之二)

學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”--態(tài)度(分論點(diǎn)之三)

教師點(diǎn)撥：作者在本文中所論述的觀(guān)點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，***使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！�

2．設喻的運用。

教師說(shuō)明：嚴格地說(shuō)，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來(lái)說(shuō)明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設喻則是一種說(shuō)明事的方法，用于論證，應稱(chēng)為“設喻論證”。

(1)從本文看，設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(附帶說(shuō)說(shuō)，寓言也是設喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過(guò)，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

（2）本文的設喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，有時(shí)從一個(gè)方面用同類(lèi)事物并列設喻以加強效果，如“青，取之于藍……而寒于水”；有時(shí)從正反兩面設喻說(shuō)明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設喻，而內容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

3．對舉的運用。

說(shuō)明：對舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類(lèi)事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構造也相同或大體相同。

讓學(xué)生舉例(同類(lèi)事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)

討論對舉的作用。教師要說(shuō)明一下：上述對舉句組又都是設喻，那是就其目的(說(shuō)明事理)來(lái)說(shuō)的，而討論對舉的作用則應從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來(lái)節奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類(lèi)事物對舉可以豐富內容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問(wèn)題獲得一面的認識。）

七、板書(shū)設計：

勸學(xué)

荀子

第1段：

學(xué)不可以已--中心論點(diǎn)

觀(guān)點(diǎn)句證明 1.青，取之于藍……寒于水。（提高）

君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣。 2.木直中繩……使之然也。（改造）

3.故木受繩……則利。

第2段：

吾嘗終日而思……之所學(xué)也。（前提）

能學(xué)習才能善假于物

觀(guān)點(diǎn)句：君子生非異也，善假于物也。（結果）