胡文勇

1、第二段“與這種態(tài)度截然相對的是孟子‘生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )’的主張�？鬃舆�說(shuō)飯菜不做好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要裁剪都合適。孟子卻毫不忌諱地提出‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍’。而且‘老羸轉乎溝壑，壯者散而這四方’這樣的話(huà)也經(jīng)常出現在他的嘴中�！�

這段話(huà)以孔子自己對衣食的態(tài)度，說(shuō)明他處在相對安定的時(shí)代，對個(gè)人的關(guān)注還比較濃厚，生活還能有所講究，還是相對悠閑、愉悅的；又以孟子對天下的憂(yōu)慮，說(shuō)明他處在社會(huì )大動(dòng)蕩的年代，關(guān)注更多的是天下百姓的疾苦，因而“凡事緊張”。一是對自己，一是對天下，能不能放在一起對比？筆者以為，若放在一起對比，落腳點(diǎn)應是比較他們所關(guān)注的何以有內外之別。只有如此，才能構成對比。當然作者是先講不同，然后在下一部分才探究其原因的，問(wèn)題是后面也沒(méi)有照應的地方。因而這里的對比，似有些不妥。

2、第三段“他又說(shuō)‘觀(guān)過(guò)，斯知仁矣’，好像這糾正錯誤，促使自己為善的能力，雖系主動(dòng)的，但仍要由內外觀(guān)察而產(chǎn)生�！闭者@句話(huà)來(lái)看，作者認為“觀(guān)過(guò)，斯知仁矣”意為：觀(guān)察過(guò)錯，就能懂得什么是“仁”。教參對課后練習二的解答中，也是這么看的�？蔀槭裁凑n下注釋?zhuān)瑓s把這句話(huà)譯為“看一個(gè)人所犯的錯誤，就能知道一個(gè)人是否有仁德”？

3、倒數第三段的意思甚為費解，筆者反復思索，才似乎領(lǐng)會(huì )了作者的意思：《孟子》曾被當作“政治哲學(xué)”為各朝經(jīng)筵講解之用，也為科舉取士的標準，對中國思想史有無(wú)可估量的影響，然而我們要認識到《孟子》是富有情感、多直覺(jué)思維，甚至往往帶有強迫性，而且他的思想也只符合簡(jiǎn)單的農業(yè)社會(huì )，因而不能把它當成真理，當成教條。原文是否可以修改得明白一些？是不是語(yǔ)言上也有不當才影響了理解？比如“在一個(gè)簡(jiǎn)單有農業(yè)社會(huì )里，被奉作經(jīng)典，同時(shí)也符合事實(shí)的需要”，是否應修改為“……被奉作經(jīng)典，也是符合事實(shí)需要的”？

4、最后一段“對于上述諸問(wèn)題的背景，前人已經(jīng)說(shuō)過(guò)：是因為華北黃土地帶，耕耘容易，農業(yè)既盛，人口增加，交通又便利，商業(yè)開(kāi)始互通有無(wú)，社會(huì )之流動(dòng)性大，加以鑄鐵技術(shù)出現于春秋戰國之間，影響到農具和兵器等等。這些解答都有根據，但是沒(méi)有一針見(jiàn)血地指出中國歷史地理的特點(diǎn)。春秋戰國間劇烈的變化，百家爭鳴，最后又以暴力完成統一，在世界史上是獨一無(wú)二的現象�！逼渲袣v史地理之間該不該用頓號？有沒(méi)有“歷史地理”這門(mén)學(xué)問(wèn)？前人所說(shuō)“華北黃土地帶，……兵器等等”，這不是“中國歷史地理”特點(diǎn)？不是的話(huà)，中國歷史地理的特點(diǎn)又是什么呢？文中該不該略作介紹？最后一句話(huà)是不是和本段有點(diǎn)脫節，作為全文的結句是否也有點(diǎn)不妥呢？似乎是個(gè)半頭句子？

以上是筆者愚昧不解之處，希望得到同仁的教誨。

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