浙江省臨海市回浦中學(xué)
教學(xué)目的
① 感受并體會(huì )本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點(diǎn)。
②反復吟詠，自然成誦，感悟到本文言語(yǔ)之妙。
③重點(diǎn)弄清下邊詞語(yǔ)的意思并加以積累：役、奚、諫、觴、策、憩、岫、景、盤(pán)桓、疇、棹、窈窕、行、曷、期、聊。
教學(xué)設想
古評家曰：《歸去來(lái)兮辭》是“一篇自然率直文字”，“觀(guān)其詞義，瀟灑夷曠，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)”；又曰：“一種曠情逸致，令人反復吟詠，翩然欲仙�！弊宰x此文，要反復體味，多朗讀、吟詠，在讀中體察作者的情感，感受言語(yǔ)的質(zhì)地、芳香，深入言語(yǔ)肌里。不為背而背，進(jìn)入情境，自然成誦，把注意力集中到本文的言語(yǔ)本身，感受言語(yǔ)的精妙，而不僅僅停留在字句意義的解釋?zhuān)綖榧丫�。內化言語(yǔ)，實(shí)現言語(yǔ)積淀，通過(guò)積淀言語(yǔ)，領(lǐng)悟作者心靈的搏動(dòng)。
教學(xué)步驟與內容
一、自由朗讀兩遍。一些不能讀準的字音，對照注解，在文中注上音；不懂的詞義，對照注釋?zhuān)逡馑�，重點(diǎn)把握上面提及的字詞；但不拘泥詞句的翻譯，不必讀一句譯一句，把它當作現代文朗讀一樣，只在不能通暢處才看注解，把注意力集中到文句的特點(diǎn)，并注意文句所構筑的形象，為再讀作鋪墊。
點(diǎn)撥。（一）作者及本文背景。陶潛，東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父親都曾任官，但到淵明時(shí)，家境衰落。29歲那年，開(kāi)始出任江州祭酒，不久就辭官歸隱。此后又做過(guò)幾任參軍一類(lèi)的小官，每次任職時(shí)間都很短。十幾年中，經(jīng)濟狀況每況愈下，39歲那年，不得不親自參加農業(yè)勞動(dòng)，但“耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”。后來(lái)，在親友的勸告下，再一次出仕，做了八十多天彭澤令便辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕。本文作于決意歸隱而尚未成行之際，為想象田園生活而得。（非課文注解所言作于辭官之初）陶淵明為什么不愿意做官？一則是因為他不愿受官場(chǎng)役使。他任彭澤令時(shí)，郡里派了一個(gè)督郵來(lái)縣，縣吏叫他束帶迎接，以示敬意。他說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”當天就掛印離職。二則是因為“質(zhì)性自然”�！梆噧鲭m切，違已交病”，“嘗從人事，皆口腹自役”。
（二）文句特點(diǎn)。大體為四句一節，兩句一組，相對而出；六字句為主，間有長(cháng)短，整齊而變化自由；句中多用虛詞，置于句腰。
二、接力朗讀一遍。本文四句一節，共十五節，分十五組同學(xué)接力朗讀，每組為三位同學(xué)。輪到讀的同學(xué)，注意讀的表情、節奏、輕重、緩急，聽(tīng)的同學(xué)注意體悟作者的情感，粗略理出文章的層次。
點(diǎn)撥。
本文雖屬辭賦，但言辭淺切、暢達，曠逸之情沛然流出，自然成韻。結構井然有序、謹嚴綿密，匠心獨運而不見(jiàn)斧鑿之痕。
正文以“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸”之喟嘆開(kāi)篇，平地拔起，峻峭起勢。然后順勢而展，層層流轉。
第一層寫(xiě)決意歸去。文章以第一段的第一節后半組句和第二節承達此意。心為形體所役使，何等可悲！擺脫可悲還來(lái)得及，怎么擺脫？歸隱。作者已知過(guò)去求官為非，今日棄官歸隱為是；過(guò)去入了迷途，今日回到正道。鄙棄官場(chǎng)，向往田園之情可見(jiàn)，文章主旨于此亦可見(jiàn)。
第二層寫(xiě)途中歸心之切。第二段第一節表達了這一層的意思。舟之慢行實(shí)為作者歸去心切，“風(fēng)飄飄而吹衣”，表現想象中歸去的輕松欣喜之情，是歸去心切的進(jìn)一步強化；正因為歸心切才問(wèn)前路，恨晨光。田園生活是作者心靈的歸宿。
第三層寫(xiě)歸家后家室之樂(lè )。含三節：第一節寫(xiě)望見(jiàn)家門(mén)，欣喜若狂，這與在官時(shí)“惆悵而獨悲”的心情形成了鮮明的對照；“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，雖沒(méi)有隆重儀節，卻是那般地充滿(mǎn)人情味。二、三兩節進(jìn)一步抒寫(xiě)家室之樂(lè )。環(huán)境，有小徑，有松菊，有小屋；人倫，可與幼兒嬉樂(lè )；行為，可“引壺觴”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，小屋雖僅“容膝”，其樂(lè )卻伸至無(wú)限。生活習見(jiàn)事物，一經(jīng)作者情感的移入，便字字生輝。
第四層寫(xiě)歸家后田園之樂(lè )。含兩節：拄著(zhù)拐杖，涉園觀(guān)景，隨看隨歇；撫著(zhù)孤松，抬眼望去，云氣出岫，鳥(niǎo)倦飛還，太陽(yáng)將落，斜暉脈脈。對自然的真誠眷戀，帶給作者心靈的寧靜和曠遠。
第五層由息交絕游而寫(xiě)與親戚、農夫的交往之樂(lè )，含兩節；第一節重申辭官歸田之志，進(jìn)一步表示對當權者和官場(chǎng)生活的鄙棄；第二節寫(xiě)跟鄉里故人和農民的交往，為下文寫(xiě)出游張本。前一節息交的對象是當權者；后一節交往的對象是“親戚”與“農夫”，與“親戚”、“農夫”有說(shuō)不完的知心話(huà)，琴書(shū)之樂(lè )，足以消憂(yōu)，哪怕是農人告訴春天來(lái)了，要到西邊的田里去耕種了，也是那般的親切怡情。息交與交往形成鮮明對比，寫(xiě)息交強化交往之心志。
第六層寫(xiě)出游之樂(lè )。含兩節：駕著(zhù)小車(chē)，經(jīng)崎嶇之路盡閱山丘；劃著(zhù)小船，探尋那幽深的溝壑。山丘之上，樹(shù)木欣欣向榮；溝壑之中，泉水涓涓而流。面對生機勃勃的自然景象，作者羨慕萬(wàn)物，感嘆自身。
第七層寫(xiě)人生感想。含第四段三節：“已矣乎”的感嘆與“歸去來(lái)兮”相呼應，文氣一振。作者感嘆活在人世沒(méi)多久了，何不隨心所欲？何不伸張心志？何不自由自在？高官厚祿不是所要追求的，神仙居住的仙境是無(wú)法找到的，還是除草培苗、登高長(cháng)嘯、臨流賦詩(shī)吧！人應當委心順應、樂(lè )天知命。
文章層層推進(jìn)，每一層都承上而來(lái)，既順暢而又回折生姿，決意歸去點(diǎn)明文旨，緊接著(zhù)自然寫(xiě)歸去之切，歸去之樂(lè )，并順著(zhù)路上→居室→庭院→郊野依次展開(kāi)，最后以“已矣乎”回應前文，總結全篇意旨。此中真趣，隨意讀來(lái)，其味無(wú)窮。
三、根據提示，學(xué)生齊讀。（第四遍）進(jìn)一步細品作者的情感和文章的脈絡(luò )，找出名句，說(shuō)說(shuō)它們在文中的作用，并說(shuō)明在語(yǔ)境轉移的情況下該怎么運用。
提示：決意歸去……，歸心之切……，家室之樂(lè )……，田園之樂(lè )……，交往之樂(lè )……，出游之樂(lè )……，人生感想……。
名句的找尋不求統一，只要學(xué)生能找出來(lái)說(shuō)明作用并能運用即可。以下所列，可資參考。
1、“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追�！痹谖闹凶髡咭源藢捨孔约�。作者覺(jué)悟到過(guò)去出仕之事做錯了，已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)之事（指歸隱）還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應當往前看，拋卻過(guò)去，把握未來(lái)之語(yǔ)境。
2、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還�！庇谩盁o(wú)心”、“知”兩詞，將云、鳥(niǎo)人格化，使作者之情投射于物，物與人融合一體。充分表現了作者對自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對象，自然著(zhù)上人之色彩，便有了精神氣。
3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流�！贝司錇樽髡叱鲇螘r(shí)所見(jiàn)的初春生機勃勃之景象，是實(shí)景，也是心景。早春光景，見(jiàn)歸來(lái)之可樂(lè )，萬(wàn)物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。
4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)�！钡巧蠔|邊的高岡而放聲長(cháng)嘯，面對清澈的流水而把詩(shī)歌吟唱。作者以此句表達自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對自然，豪情滿(mǎn)懷，心生壯闊之志，亦未不可。
四、思讀。（第五遍）讀為默讀，并思作者言語(yǔ)之創(chuàng )造�？捎脤ψ舆@一活動(dòng)載體，達此目標。
（解說(shuō)：陶淵明為后人創(chuàng )造了精美的言語(yǔ)，后人讀之，明白言語(yǔ)的意義固然重要，但文章的價(jià)值更在于言語(yǔ)本身。應讓學(xué)生充分感覺(jué)到言語(yǔ)的存在，讓言語(yǔ)連同意義，連同作者的心靈，依附于學(xué)生的心理結構，不僅為學(xué)生所知，更為學(xué)生所有。下一步活動(dòng)的設計也基于此）
（一）教師出上聯(lián)，上聯(lián)要求在文中提取詞句組合而成；學(xué)生對下聯(lián)，對句亦應在文中提取詞句組合而成。只要大致能對則成，不求工整。
上聯(lián)例：小徑松菊，一杯清酒名可越。此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點(diǎn)明作者胸襟。
對句例：流云丘壑，數點(diǎn)倦鳥(niǎo)亦舒心。此對句用“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點(diǎn)明作者歸田園之心情。又例：稚子親鄰，幾言情話(huà)憂(yōu)能消。此對句用“稚子候門(mén)”、“悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)”兩句，雖對稚子恐難曰情話(huà)，但亦差可對矣。又例：清流皋疇，幾首小詩(shī)氣能清。此對句用“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”、“將有事于西疇”兩句，庶見(jiàn)能對。
(二)自組對聯(lián)。由學(xué)生聯(lián)綴文中詞句而成聯(lián)。
例：1、引壺觴，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀(guān)日融情。
2、登東皋，臨清流，賦詩(shī)以樂(lè )；悅親戚，樂(lè )琴書(shū)，情話(huà)消憂(yōu)。
3、僮仆稚子，親戚農人，此中有人倫樂(lè )；松菊倦鳥(niǎo)，巾車(chē)孤舟，其間寄田園之情。
（三）懸求對句。不僅由教師向學(xué)生懸求對句，也可由學(xué)生提出上聯(lián)，懸求同學(xué)對句。
例：1、不求富貴，不期帝鄉，只求乘化以歸盡。
2、 向榮之木，始流之泉，萬(wàn)物皆得時(shí)令。
五、比讀。（第六遍）印發(fā)教參中譯文，兩組學(xué)生讀原文，兩組學(xué)生讀譯文。比較原文與譯文，在表達上有何不同，并對優(yōu)劣作出判斷。目的是領(lǐng)略本文言語(yǔ)之妙，但也不必強求。
點(diǎn)撥：譯文不能說(shuō)不好，但比之原文，有以下幾方面改變了原文的狀貌：
1、在字數上。原文以六言句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節奏整齊，音韻鏗鏘。如“園--日涉（以）--成趣，門(mén)--雖設（而）--常關(guān)。策--扶老（以）--流憩，時(shí)--矯首（而）遐觀(guān)�！弊g文為了把意思翻譯完整、明白，增加了每句話(huà)的字數，同時(shí)也失去了原文的節奏，雖也盡量保留音韻之美，但原文中的飄逸生動(dòng)之致喪失殆盡。
2、在用詞上。原文大多句子句腰襯以虛詞（在全文60句中也近四分之三）。虛詞的頻繁使用，反映了古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，在表達上有延宕之效，使情感得到強化。譯文勢必會(huì )喪失這個(gè)特點(diǎn)，削弱了文章的韻律，原文所具有的情致，在翻譯中也相對剝落。
3、在文句上。原文四句一節，每節兩組，每組大多相對而出，反映漢語(yǔ)組合的自由。譯文也保留四句一節，每節兩組，但每組之中相對之趣大大減弱。如原文“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，譯文為“我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀(guān)賞著(zhù)庭樹(shù)使我開(kāi)顏”，原文“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，譯文為“倚著(zhù)南窗寄托我的傲世之情，（更）覺(jué)得這狹小之地容易使我心安”，……
因此，在自讀中，更要著(zhù)眼于陶淵明為我們創(chuàng )造的言語(yǔ)，在讀中感受本文言語(yǔ)之妙。
六、課后思考
（一）本文主要寫(xiě)作者歸去之樂(lè )。有人認為這樂(lè )的背后掩藏著(zhù)心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見(jiàn)解？
（答案：聯(lián)系陶淵明自身的背景和當時(shí)的社會(huì )背景來(lái)看，可以這樣理解的。陶淵明年輕時(shí)，受儒家思想的熏陶，希望學(xué)而優(yōu)則仕，有“大濟于蒼生”之志。但東晉士族門(mén)閥觀(guān)念相當嚴重，陶淵明非士族出身，客觀(guān)上限制了他的求官之途，欲通過(guò)做官來(lái)伸展自己的志向不易實(shí)現。另一方面，東晉末期，政治混亂，社會(huì )動(dòng)蕩不安，正直之士做官也難得到重用，于是他也像當時(shí)許多士大夫一樣，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。欲伸志而不能，內心的悲哀自然是難以避免的。同時(shí)，就文章看，陶淵明的歸去之樂(lè )始終伴隨著(zhù)生存之限，于是在自我陶醉的同時(shí)，也不斷進(jìn)行自我安慰，這從文中的問(wèn)句可以看出�！笆琅c我而相違，復駕言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡為乎遑遑欲何之？”“樂(lè )夫天命復奚疑？”就文言文，也可見(jiàn)作者內心的悲哀�！吧迫f(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快樂(lè )表達得如此真率，不能不說(shuō)他的確有“質(zhì)性自然”、“性本愛(ài)丘山”的一面。）
（二）文章結尾，作者表達自己的人生感想和處世哲學(xué)，是否顯得消極？
（答案：不能說(shuō)不消極，但理解這種消極的思想要聯(lián)系作者的經(jīng)歷來(lái)看，不能只作簡(jiǎn)單的判斷。作者幾次為官，品嘗了官場(chǎng)人心的險惡，官場(chǎng)生活的庸俗。身在官場(chǎng)，作者體驗到生命的扭曲，這有前面所提及的拒迎督郵例為證。相比而言，田園生活樸實(shí)、自在、真誠、舒展。因此，這種消極的思想有一定的復雜性，消極的背后有對自在生活的追求，也有對官場(chǎng)黑暗的鄙棄。雖可打上消極二字，但沒(méi)有頹唐、痛苦之味。）
板書(shū)設計
1、歸心之切
2、家室之樂(lè )
“田園將蕪，胡不歸” 3、田園之樂(lè ) 抒發(fā)人生感想
決意歸去 4、交往之樂(lè ) （總結意旨）
（點(diǎn)明主旨） 5、出游之樂(lè )
資料集萃
資料卡片①
陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來(lái)》，而自命曰辭，迨今人歌之，頓挫抑揚，自協(xié)聲律。蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。漢武帝《秋風(fēng)詞》，盡蹈襲《楚辭》，未甚敷暢�！稓w去來(lái)》則自出機杼，所謂無(wú)首無(wú)尾，無(wú)終無(wú)始，前非歌而后非辭，欲斷而復續，將作而遽止，謂《洞庭鈞天》而不談，謂《霓裳羽衣》而不綺，此其所以超然乎先秦之世，而與之同軌者也。（[宋]陳知柔《休齋詩(shī)話(huà)》）
資料卡片②
凡為文有遙想而言之者，有追憶而言之者，各有定所，不可亂也�！稓w去來(lái)辭》將歸而賦耳，既歸之事，當想象而言之。今自問(wèn)途而下，皆追錄之語(yǔ)。其于畦徑，無(wú)乃窒乎，“已矣乎”云者，所以總結而為斷也，不宜更及耘耔嘯詠之事。（[金]王若虛《滹南遺老集》）
資料卡片③
凡看古人長(cháng)文，莫以其汪洋一篇便閣過(guò)。古人長(cháng)文，皆積短文所成耳。即如此辭本不長(cháng)，然皆是四句一段。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙。古人自來(lái)無(wú)長(cháng)文能妙者，長(cháng)文之妙，正妙于中間逐段逐段作短文耳。（[清]金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》）
資料卡片④
開(kāi)首以田園句挈全篇要領(lǐng)，而下面盡本此抒寫(xiě)，是順提文法。結處以樂(lè )天句作全篇結穴，而上面盡照此發(fā)揮，是倒裝文法。然其筆力高超，故無(wú)痕跡可尋。（[清]余誠《重訂古文釋義新編》）
資料卡片⑤
誠以天下之理，有顯必有晦，有伸必有屈；當晦而不晦，當屈而不屈，此亢龍之所以有悔也。靖節生當晉末，天心人事，已大可知，潛龍勿用，此其時(shí)也。故一旦翻然改圖，不俟終日。（[清]李鐵九《古文筆法百篇》）
[《歸去來(lái)兮辭》教案(教師中心稿) 教案教學(xué)設計]相關(guān)文章：
3.如何突出中心教案