杜傳強
杜甫《春夜喜雨》詩(shī)云：“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲�！鄙鷦�(dòng)形象地寫(xiě)出了春雨綿密無(wú)聲、滋潤萬(wàn)物的特點(diǎn)。寫(xiě)文章也是如此，文章貴含蓄蘊藉，忌直白僵硬。文章應于含蓄中見(jiàn)精神，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，在不知不覺(jué)中打動(dòng)讀者，在含蓄蘊藉中自然傳遞作者的思想感情。
1、善于化主觀(guān)感情為客觀(guān)形象。文章不忌諱直接抒情，但如果感情過(guò)于直露，語(yǔ)言也就顯得單調，文章也就失去了應有之意。我國古代的詩(shī)文大都以含蓄蘊藉取勝，古代的作家也都善于借助客觀(guān)形象來(lái)表達自己的情感，表現自己的胸襟抱負。如楊萬(wàn)里《小池》詩(shī)：“泉眼無(wú)聲惜細流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！痹�(shī)歌借助泉眼、樹(shù)陰、小荷、蜻蜓等清新小巧的形象來(lái)表現自己的閑適自得之情。再如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！痹�(shī)人并沒(méi)有寫(xiě)自己的羈旅情愁，而是巧妙借助“月落”、“烏啼”、“霜”“江楓”“漁火”“夜半鐘聲”等形象，勾畫(huà)出一種幽寂、迷蒙、清冷的氛圍，表現了游子飄離之感。我們寫(xiě)抒情類(lèi)的文章也是如此，要善于擷取自然和社會(huì )生活中典型的形象，巧妙組合，委婉含蓄地表達自己的感情。
2、善于作譬。文章不能一味說(shuō)理，要善于借助生活的細節或自然現象來(lái)闡明道理。朱熹的《讀書(shū)有感》寫(xiě)道：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！痹�(shī)歌巧借“源頭活水”生動(dòng)形象地闡明了讀書(shū)和寫(xiě)作的關(guān)系。再如《拿來(lái)主義》一文，魯訊先生在談到民族文化遺產(chǎn)的繼承問(wèn)題時(shí)，并沒(méi)有說(shuō)該怎樣做，不該怎樣做，而是把文化遺產(chǎn)比做大房子，把精華部分比做魚(yú)翅，把糟粕部分比做煙燈、煙槍、姨太太等，把歷史虛無(wú)主義者比做燒毀大房子的昏蛋，把盲目排外者比做欣欣然走進(jìn)大房子的孱頭，生動(dòng)形象地論述了“吸取精華，剔除糟粕”的文化遺產(chǎn)繼承觀(guān)。
3、以小見(jiàn)大，管窺蠡測。中學(xué)生作文存在這樣一種錯誤傾向，認為文章選材越大越好，這是非常錯誤的。大的題材，寬泛無(wú)邊，中學(xué)生缺乏實(shí)際生活經(jīng)驗，寫(xiě)起來(lái)容易大而不當、空洞無(wú)物，流于套話(huà)連篇。所以寫(xiě)文章應善于挖掘自己身邊的生活細節，以小見(jiàn)大，“一葉落而知天下秋”，在真情實(shí)感中，傳達出文章的中心。如魯訊先生通過(guò)《一件小事》就嚴肅解剖了自己，讓我們看到魯訊先生勇于自我批評的精神；朱自清先生通過(guò)《背影》就寫(xiě)出了父親的高大形象，讓我們理解了至大至柔的父愛(ài)；黃河浪先生通過(guò)《故鄉的榕樹(shù)》就寫(xiě)出了對故鄉的依依深情，讓我們體會(huì )到了濃烈的思鄉之情，這些事例都表明文章選材不在大小，貴在以小見(jiàn)大，潤物于無(wú)聲。
4、學(xué)用散文的語(yǔ)言�，F在的文章流行趨向是散文化，記敘抒情化，議論雜感化，小說(shuō)散文化。實(shí)際上，不管流行趨勢如何，單純的議論都不如形象化的議論感染人，正如機械地朗讀不如聲情并茂的朗誦動(dòng)人心弦一樣。
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