江蘇省鎮江中學(xué) 陳乃香
【能力解說(shuō)】
推理想像有獨到之處主要從思維的方式和結果來(lái)說(shuō)。鼓勵考生在推理和想像上有超常之處，鼓勵創(chuàng )造性思維，激發(fā)考生的創(chuàng )造性熱情和興趣。鼓勵考生對問(wèn)題和社會(huì )生活現象有自己的看法和獨特見(jiàn)解，有思考，有探索，有觀(guān)點(diǎn)，有思想。
【策略解讀】
推理想像是“創(chuàng )造性”活動(dòng)最重要的要求，沒(méi)有推理想像，人類(lèi)的創(chuàng )造力就不可能快速發(fā)展。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“豐富的想像力比豐富的知識還重要�！彼囆g(shù)創(chuàng )作也是這樣�！八囆g(shù)的創(chuàng )作過(guò)程只是通過(guò)想像才能得到完成�！�
作文的創(chuàng )新也離不開(kāi)推理想像，尤其是《考試說(shuō)明》中明確提出了“推理想像有獨到之處”，就是要求考生在高考作文時(shí)要有大膽的推理和展開(kāi)豐富的想像。
1．克服消極的心理定勢，積極運用發(fā)散思維。消極的心理定勢，是人在長(cháng)期思維實(shí)踐中形成的僵化的思維模式。它限制人的思維活力，扼殺人的創(chuàng )造精神。
例如，“業(yè)精于勤荒于嬉”這一論斷，固然揭示了修身治學(xué)的一定規律，但也是相對的。業(yè)精于勤，這是事實(shí)，但勤勉者未必都業(yè)精，因為這里還有一個(gè)優(yōu)化方法的問(wèn)題。再如“滴水石穿”的精神一直被人們稱(chēng)道，但是我們也應該看到，滴水之所以能穿石，還有一個(gè)方向專(zhuān)一的問(wèn)題，如果方向不專(zhuān)一，再怎么堅持不懈，也不能“穿石”。不然馬路上的灑水車(chē)為什么天天灑水卻不能將馬路灑斷呢?這就說(shuō)明在運用材料時(shí)，在進(jìn)行推理論述時(shí)必須克服消極的心理定勢。
2．推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷(前提)推出新判斷(結論)的過(guò)程，有直接推理和間接推理等。聯(lián)想是推理的基礎。聯(lián)想是人腦對客觀(guān)事物之間相類(lèi)、相似、相反關(guān)聯(lián)的反映�？梢杂纱思氨�，由大到小，由遠及近，從具體到抽象，或就現象看本質(zhì)，就原因找結果，從而揭示事物間的內在聯(lián)系，預計合乎邏輯的發(fā)展，推測合乎情理的結果。
3．遵守想像的合理性原則，掌握想像的具體方法。想像有獨到處，絕不意味著(zhù)胡思亂想，可以不著(zhù)邊際，它應該建立在嚴肅的科學(xué)精神的基礎上。在“合理性”的前提下掌握想像的具體方法，使“獨到”成為可能。①推測性想像。從“已知”內容向“未知”方面進(jìn)行想像，從實(shí)境方面向虛境方面進(jìn)行想像。②再造性想像。調動(dòng)原有的知識和生活積累，對提供的材料進(jìn)行想像，從而創(chuàng )造出一種源于材料而又不同于材料的意念形象。比如：“假如記憶可以移植”，會(huì )產(chǎn)生什么情況?人類(lèi)社會(huì )能發(fā)生怎樣的變化？③組合性想像。我們可以將觀(guān)察到的分散的零碎印象(材料)加以歸納，進(jìn)行思維加工，并逐步集中，多次反復形成完整的新的形象。想像合理是指想像的內容要與題目給定的已知條件相吻合，要符合事物存在和發(fā)展的規律與邏輯。盡管想像的內容可能是從未發(fā)生過(guò)的，但應該讓人相信它是完全可以發(fā)生的。
4．推理想像能豐富獨特，不落窠臼，體現個(gè)性化。想像豐富是指思維活躍，思路開(kāi)闊，能在極寬廣的時(shí)空范圍內將看似風(fēng)馬牛不相及的事物盡可能多地聯(lián)系在一起。想像獨特是指能體現考生的感悟、思維和個(gè)性，不是“人想亦想”，人云亦云。1999年高考“假如記憶可以移植”話(huà)題，判分的重要依據之一：是否有豐富、合理、獨特的想像。
考場(chǎng)作文，根據話(huà)題材料進(jìn)行推理想像時(shí)，要注意抓兩個(gè)字：一個(gè)是“新”，一個(gè)是“特”�！靶隆敝傅氖莿e人都沒(méi)想到而只有你想到了，這叫以“新”取勝；“特”指的是別人想到了，但你想的有特別之處，這叫以“特”見(jiàn)長(cháng)。當然，過(guò)于離譜，不切實(shí)際的推理和想像是毫無(wú)價(jià)值的，歪曲事物本質(zhì)的看法和錯誤的觀(guān)點(diǎn)是不能算新穎的。
【例文解析】
話(huà)題：感情親疏和對事物的認知（2003年全國高考作文題）
撥開(kāi)天空的烏云
以前我很討厭道家的思想，總覺(jué)得道家那些一味消極避世的觀(guān)念看似超脫，實(shí)則是一種頹廢，于是我也就很討厭道家的音樂(lè )。雖然我并沒(méi)有怎么聽(tīng)過(guò)，但道家的音樂(lè )在我腦海中一開(kāi)始就被打上了頹廢的標記，籠罩著(zhù)層層烏云。
朋友送給我一盤(pán)磁帶，其中有一曲道教的《松山風(fēng)曲》，我一聽(tīng)那淡如白開(kāi)水的箏聲就頭疼。而且其中又夾雜著(zhù)沙啞的二胡湊熱鬧。與其說(shuō)它追求的是一種靜，不如說(shuō)它追逐的是一種雜亂，一種無(wú)感情、無(wú)理性的凌亂，我一聽(tīng)就煩，然后就倒帶。
再后來(lái)一個(gè)偶然的機會(huì )，我去了趟武當山。幽靜的山中洪亮的鐘聲與道觀(guān)中繚繞而升的煙火仿佛創(chuàng )造了一個(gè)遠離塵囂與繁蕪的人間。一切感覺(jué)很清淡，是我比較喜歡的感覺(jué)，這時(shí)，一種朦朧的親切感在我潛意識里開(kāi)始滋生，隱隱然間覺(jué)得渺遠的道教離我又走近了一點(diǎn)。
回家后，我對這種感覺(jué)有點(diǎn)不理解，便去問(wèn)一個(gè)我很崇敬的長(cháng)者。他以前打過(guò)仗，當過(guò)不小的官，我說(shuō)出了我的感覺(jué)，他用手一拂頜下長(cháng)須，微微一笑：“聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)吧!”“這一定是好曲子嘍!”我見(jiàn)他把磁帶放入放音機時(shí)心想。
樂(lè )聲緩緩而起，幾聲古箏似山中的幾陣清風(fēng)，拂過(guò)樹(shù)葉，帶來(lái)幾聲?shū)B(niǎo)鳴，引起一陣靈動(dòng)，我心一悸：這好像在哪兒聽(tīng)過(guò)，可當時(shí)又實(shí)在想不起來(lái)。
然而箏聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，引得鳥(niǎo)兒也性子一樂(lè )，嘰嘰喳喳地叫了起來(lái)。不經(jīng)意間，略顯凝重的二胡插入其中，用沙啞來(lái)表現幾分隨意、幾分思索。這思索如天馬行空，無(wú)牽無(wú)羈，自在飄揚。古箏的靈動(dòng)與二胡的悠揚恰到好處地揉和，把一種內心無(wú)所羈絆的歡愉演繹得淋漓盡致。
待最后一個(gè)音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現實(shí)。長(cháng)者用慈祥的笑容看了我一眼：“這就是《松山風(fēng)曲》，你聽(tīng)過(guò)的，再聽(tīng)一下，還好吧?”我愕然。他又繼續，“道家的超脫對的是繁蕪的世俗，道家也熱愛(ài)自然，他們所愛(ài)的是純真無(wú)塵的自然。道家的音樂(lè )實(shí)際上是很愛(ài)生活的……”
同一首曲子，開(kāi)始聽(tīng)時(shí)設置的感情親疏不同，我對道家音樂(lè )的感知竟然千差萬(wàn)別。我想在以后的生活中，如果我能意識到感情對事物的這種負面影響，并注意克服，一定能更多地接近事物本來(lái)面目，正如同這次，“撥開(kāi)天空的烏云，我看到了騎鶴的仙人”一般，這“烏云”便是感情障礙。
解析：從對道家音樂(lè )的認知過(guò)程入手來(lái)表達對話(huà)題的理解，意蘊深遠，不落俗套。更妙的是對音樂(lè )的描寫(xiě)極為傳神，“樂(lè )聲緩緩而起，幾聲古箏似山中的幾陣清風(fēng)，拂過(guò)樹(shù)葉，帶來(lái)幾聲?shū)B(niǎo)鳴……”“箏聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，引得鳥(niǎo)兒也性子一樂(lè )……”“這思索如天馬行空，無(wú)牽無(wú)羈，自在飄揚……”作者展開(kāi)想像的翅膀，用形象敘說(shuō)音樂(lè )，頗有獨到之處。
【請你試試】
閱讀下面的材料，根據要求作文。
一位空氣力學(xué)工程師曾經(jīng)證明：由于大黃蜂的翅膀太單薄，而身軀又太笨重，所以它本不能飛翔。昆蟲(chóng)學(xué)家則說(shuō)：幸好，大黃蜂自己不知道，于是它也就飛起來(lái)了。
海倫凱勒說(shuō)：我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)世界，我可以描繪出更加美麗的世界。
一位中國作家也說(shuō)：“無(wú)知者無(wú)畏�！�
生活中，我們有時(shí)會(huì )像大黃蜂一樣地無(wú)知。但無(wú)知是否一定是件可怕的事?請就“無(wú)知與無(wú)畏”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。
[注意]①所寫(xiě)內容必須在話(huà)題范圍之內。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
提示：不可因自己的無(wú)知而削弱探索精神，反之，要善于去利用它，這樣才能挖掘出人的無(wú)限潛能。另一方面，無(wú)畏是一種值得提倡的人生態(tài)度，但失去限度就會(huì )變成魯莽。在審題時(shí)，必須將無(wú)知與無(wú)畏兩方面綜合起來(lái)辯正思考。
作者郵箱： 13952865227@vip.163.com
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