溫州育英國際實(shí)驗學(xué)校初中分校 饒幫軍
在新課標進(jìn)入課堂實(shí)戰以來(lái)，各種教學(xué)方法和手段，撲天蓋地而來(lái)，五花八門(mén)的課堂設計弄得人們莫衷一是，人們不禁要問(wèn)，語(yǔ)文課的實(shí)質(zhì)是什么？在強調提升學(xué)生語(yǔ)文的各種能力之外，語(yǔ)文的教育功能可以占到幾成？應該擺在什么位置？筆者以為，在新課標要求下，重提“文以載道”有一定的現實(shí)意義和必要性。
一．語(yǔ)文課堂是一艘船，承載著(zhù)的首先是一種理想
我們的教育與教學(xué)無(wú)論有多么高深的理論在支撐，有一種東西是無(wú)法漠視的，即我們面對的是一顆顆鮮活而不容玷污的純潔的心！從人性的角度來(lái)講，心的朔造是第一位的，其它才是第二位的，許多學(xué)者有大量的鴻篇巨制來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。那么，如何對這個(gè)特殊的對象進(jìn)行有益的打造，使之朝著(zhù)更人性化的方面發(fā)展呢？最好的方法是，用先進(jìn)的思維，用人類(lèi)進(jìn)化了的理想，用歷史證明了的經(jīng)驗，用人類(lèi)行為最為崇敬的目標，以及為這一目標而奮斗不止的崇高行為來(lái)進(jìn)行教育和熏陶。所以，作為主要載體的語(yǔ)文課堂，應當義不容辭地擔當起這一神圣的使命。
筆者通過(guò)教習《行道樹(shù)》，有一些啟法。
《行道樹(shù)》是臺灣著(zhù)名散文家張曉風(fēng)關(guān)注自然、禮贊生命系列散文中的代表性作品。作者以物喻人，賦予行道樹(shù)人的生命、人的思想、人的情感，寫(xiě)出了作為奉獻者的行道樹(shù)真實(shí)而坦誠的心路歷程。其中也蘊含著(zhù)作者對生命價(jià)值的思索與感悟。在與學(xué)生的課堂對話(huà)中，學(xué)生談得最多的也是對自己的啟示和教育，而不是強調過(guò)多的語(yǔ)文知識的收獲。這種作用是通過(guò)樹(shù)的形象來(lái)傳遞的，而教育的的著(zhù)力點(diǎn)則是在學(xué)生的心靈上。這也是新課標中情感教育的重要一環(huán)。施教并不能把對作品語(yǔ)言的條分縷析作為重點(diǎn)。
二．語(yǔ)文教學(xué)是一柄劍，刺痛的首先必須是自己
以前我并不懂得國歌中這樣的詞句：“中華民族到了最危險的時(shí)候”“冒著(zhù)敵人的炮火前進(jìn)”�？傁�，現在早已太平，該換一換在各種場(chǎng)合有點(diǎn)類(lèi)似自暴家丑的歌詞！現在才明白，這是一種何等明智的用心：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )！勿忘國恥，知恥而后勇！這種刺痛，首先是我們中華民族的兒女們才能去體會(huì )去承受的，它的直接作用就是激勵每一個(gè)中華兒女發(fā)奮圖強，振興我們的國家！這是有聲與無(wú)聲的交融，是一種潛入內心靈魂的教育與感化。語(yǔ)文教學(xué)也是一柄這樣的劍，它要首先刺痛我們每一個(gè)學(xué)生，還有老師！它用語(yǔ)言和文字的功力來(lái)割開(kāi)我們也許從未開(kāi)啟過(guò)的，或者是麻木了的細胞，向里面灌輸情感的元素，讓它們共振！生命的鮮活才能從此揭開(kāi)新的一頁(yè)！
“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛(ài)得深沉！”艾青曾這樣說(shuō)。
為什么小小的行道樹(shù)會(huì )有這樣的衷情？因為它對自己的事業(yè)看得珍重！張曉風(fēng)老師把這種細微的感觸，融進(jìn)字里行間，讓我們的學(xué)生去體會(huì )去感受去反思，更重要的是去痛苦！正如他在文中所說(shuō)，“神圣的事業(yè)總是痛苦的，正是這種痛苦能把深沉給予我們！”理解痛苦并接受痛苦，把它升華成一種光榮，這就是行道樹(shù)的意義所在。我們的語(yǔ)文教學(xué)如果忽略了這些，還能成其為語(yǔ)文嗎？“文以載道”的“道”字含義也許正好在此。
三．“道”于“行”而先，有“道”才能成“文”
《行道樹(shù)》中作者對于行道樹(shù)的謳歌，對我們有三個(gè)方面的啟迪，
1．生命的價(jià)值在于勇于接受命運的挑戰
2．生命的價(jià)值在承受痛苦與磨難中體現
3．生命的價(jià)值在于執著(zhù)追求和無(wú)私奉獻
《行道樹(shù)》正是通過(guò)“行道樹(shù)”這一平凡物象的描寫(xiě)，形象地闡釋了生命價(jià)值的三個(gè)層面，從而使文章具有理性的光輝，給人一種哲學(xué)的美感。
新課程強調知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)三個(gè)緯度的有機結合,在課堂教學(xué)中，本人主張“道”先于“行”。這里的“行”是指對文章進(jìn)行的除“道”外的各種品析，否則，將會(huì )本末倒置，所謂“皮之不存，毛將焉附”.而現實(shí)的殘酷告訴我們,在眾多從業(yè)教師的意識中,”道”只是文章品析后的點(diǎn)綴,是課堂教學(xué)的尾聲,殊不知,新課標同樣要求我們以更高的標準來(lái)衡量一堂課. 課文中有“道”，并不能說(shuō)明學(xué)生就能悟“道”，課堂形式與執教理念很大程度上左右著(zhù)“道”的貫徹�！蔽囊暂d道”本身就說(shuō)明了無(wú)”道”不足以成”文”.如何去更有效更深入地探究與學(xué)生心靈的溝通,是語(yǔ)文教師永遠不能放松的環(huán)節.
文以載道,雖是老調重談,但或許它也能為我們教師不至于迷失自我,指一條小徑, 或許還能讓我們在文本品析的大氣候中,新找一個(gè)出氣的所在,當然更希望新課標的”情感體驗和價(jià)值觀(guān)”目標能更深入人心,不要顧此失彼.(絕對原創(chuàng ))
( 無(wú)參考資料)2004/9/26
附： 《行道樹(shù)》教學(xué)設計
溫州育英國際實(shí)驗學(xué)校初中分校饒幫軍
一、導入
觀(guān)看一些城市行道樹(shù)的圖片（較美方面的，課件展示），你能為他們寫(xiě)一段文字嗎？?jì)热莶幌蕖?/p>
我們來(lái)學(xué)習臺灣著(zhù)名作家張曉風(fēng)所寫(xiě)的有關(guān)行道樹(shù)的文章 (板書(shū)課題：行道樹(shù))，了解一下他是如何看待行道樹(shù)的，思考行道樹(shù)對我們有何啟發(fā)。
二、讀、品、悟
1、 自由朗讀課文，摘出關(guān)鍵句，抄錄在摘記本上
教師提示；可以采用“這是一列……的樹(shù)”。這種格或
參考：一列孤獨的樹(shù) 一列默默奉獻的樹(shù) 一列令人敬仰的樹(shù)
一列漂泊異鄉的樹(shù) 一列憂(yōu)愁快樂(lè )的樹(shù)
2、自主品味（就上文提及的修飾語(yǔ)進(jìn)行品析）
(1)學(xué)生默讀，把握文章內容。
(2)相互質(zhì)疑交流，討論辯析，品讀文章，加深理解。
3．從行道樹(shù)身上我們能想到什么內容（展開(kāi)聯(lián)想），探討主題。
學(xué)生談對行道樹(shù)的感情，加深感悟
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
老師板書(shū)： 無(wú)私 奉獻 的人 (形象)
神圣 痛苦 深沉 (人生哲理)
有沒(méi)有其它理解？
如行道樹(shù)是理想的追求者，或者說(shuō)生命意義和價(jià)值的追求者
4、感情品味
(1)請一位學(xué)生選讀一段，學(xué)生自由評讀，老師指導，把握語(yǔ)感。
(2)請學(xué)生讀（男女或小組）體現個(gè)性美與整體美，達到情感共鳴。
三、在實(shí)戰演練中悟出教育意議
1、請幾位學(xué)生朗讀課前自己的習作，談感受（為膚淺的認識而慚愧，為行道樹(shù)的高風(fēng)亮節而謳歌）。
2、 請學(xué)生再看幾幅畫(huà)（行道樹(shù)遭商家破壞的情形），對這些人寫(xiě)上一句你的心里話(huà)。
作者郵箱： rbj2002@163.com
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