月影之域
莊子（公元前360年-280年），名周，戰國時(shí)宋之蒙人（今河南商丘人）。嘗為蒙地漆園小吏，生平事跡不詳。
永遠的莊子
對莊子的記憶是從祖父嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的“古”（講故事的意思）開(kāi)始的。童年的時(shí)候，我最?lèi)?ài)做的事情便是聽(tīng)人講“古”，城里人講的“古”是極沒(méi)意思的，往往都是些東家長(cháng)西家短的瑣事，對我們這些六七歲的小伙伴不具備吸引力，“古”講的最好的還要數鄉下的祖父，他讀書(shū)私塾，當過(guò)兵，打過(guò)仗，寫(xiě)的一手好字。只要他一開(kāi)口，我就會(huì )纏著(zhù)他，不到我心滿(mǎn)意足是決計不會(huì )放的了。也是從那時(shí)起，那只蝴蝶便在我的小腦袋里不停的飛呀飛，讓我兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑。
真正開(kāi)始讀莊子，自己也記不得是什么時(shí)候了，只知道讀它的那些日子，突然感覺(jué)自己漂泊的心不再那么浮躁，有了歸宿。莊子（公元前360年-280年），名周，戰國時(shí)宋國蒙地人（今河南商丘人）。嘗為蒙地漆園小吏，生平事跡不詳。但就是這么一個(gè)漆園小吏，這么一個(gè)生平事跡都不詳的人，卻開(kāi)創(chuàng )了另外一種生活的方式，讓我們的靈魂從另一個(gè)角度找到皈依和平衡。今夜，透過(guò)薄薄的夜色，我在想你，想在兩千多年以前的你，怎樣去傾聽(tīng)陽(yáng)光的聲音，怎樣去尋找草地上的秘密，怎樣為一尾魚(yú)，而眼角溢出清淚……，但，我還是沒(méi)有完全搞懂，在沒(méi)有陽(yáng)光的夜里，你用什么去撫慰自己受傷的心靈呢？我熱愛(ài)你的痛苦，我喜歡看你端坐入神的思考，我喜歡你被風(fēng)吹瘦的枯發(fā)……，一步一叩首，這是朝圣者的前行的語(yǔ)言，一步一叩首，這也是我對你的朝圣。
你幽默，你滑稽，你是個(gè)小丑，同時(shí)也是個(gè)大散文家、大哲學(xué)家。在你浪漫的筆下，蟬、麻雀、斑鳩、甲魚(yú)、蝦個(gè)個(gè)都會(huì )說(shuō)話(huà)，還個(gè)個(gè)都是講故事、辯道理的高手；在你詼諧的筆下，許多哲學(xué)的大思想、大觀(guān)點(diǎn)都輕輕松松的都表現了出來(lái)，而且非常生動(dòng)，如《逍遙游》中許由蔽屣功名的形象，《齊物論》中王倪口中“至人”的形象，《養生主》中庖丁解牛的形象，《人世間》楚狂接輿的形象等等，不可勝數，不一而足；你是個(gè)“真人”，不埋怨、不夸耀、不強求、不因事情順利就自鳴得意，不為事情有差失而追悔喪氣。你內心平靜，不以物喜、不以物憂(yōu)，不求美食，不慕虛榮，精神曠達，自然而然之。還告訴人們，人生只是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中，最重要的只有生命，和生命有任何抵觸的東西，都是違背天道的。我想，這或許就是最早的‘人權天賦說(shuō)’吧。
人是人的世界。因此，人必有所言，人必有所行。而對于歷史，對于世界，對于宇宙，人短觸的一生，又能了解多少，認識多少。驀然回首，似乎一切又是云在青山月在樓，所以，真正美的風(fēng)景，是無(wú)言的，是自然的，那里才有一份真的深玄，真的明澈！也只有那里才能讓智者沉吟，賢者神馳��！因此，你說(shuō)：“夫大道不稱(chēng)，不辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮�！币虼四闾岢隽耸N品德：一是以無(wú)私的態(tài)度去做，這是天的行為；二是以無(wú)偏見(jiàn)的語(yǔ)言去說(shuō)，這就是公德；三是生來(lái)有愛(ài)惜他人的品性，行為有體察萬(wàn)物的感情，這就是仁；四是求同存異，這就是大度；五是不出風(fēng)頭，不刻意冒尖，這就是寬厚；六是萬(wàn)眾的特點(diǎn)都集在我身，這就是富有；七是保持天然德行，這就是規范；八是保持自然德行有所成，這就是功業(yè)；九是循實(shí)順理去做，這就是完備；十是勝不驕，敗不退，這就是完美。做到了這十個(gè)方面，人的天然常態(tài)就恢復了。就能不為外物所馭，不為空名所累，就有了一顆赤子之心；就能立志高遠，胸懷廣大而無(wú)所不包；就能博大寬容，自省自律，有一種不衰的德行。所做所為就是萬(wàn)事萬(wàn)物的大趨勢，力量磅礴而不可阻擋，體悟一切義理、道德和奧妙。
說(shuō)你是不能不說(shuō)說(shuō)道的，（雖然我到現在還沒(méi)能完全體悟性）什么是道？道是什么？道理事物的內部規律、道是人們行為的方法、道是與人相交的技巧、道是關(guān)于天的、關(guān)于地的、關(guān)于人的、關(guān)于宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的……，道是這些，道遠不只這些。道可以說(shuō)出來(lái)，但可說(shuō)出來(lái)的道已經(jīng)不是道了。因此你說(shuō)，“說(shuō)道不明，明道不說(shuō)”，因此你說(shuō)，道可以領(lǐng)會(huì )、頓悟、感覺(jué)，但不可以形容。要得到道，做合乎道的事情，最重要的是要去做，在時(shí)間中領(lǐng)悟。你告訴人們，道，看起來(lái)幽暗模糊，聽(tīng)起來(lái)無(wú)聲無(wú)息，但他卻可于在其中得分曉，知聲息。所以得道者，哪怕是深之又深，也能窺起內里，哪怕是神之又神，也能洞察要領(lǐng)，使事物物物各易，各得其所。
稍微知道點(diǎn)歷史的人都應該知道，你生活在戰國時(shí)代，通俗一點(diǎn)講就是許多國家互相混戰的的時(shí)代，那時(shí)，周王朝已經(jīng)衰微，成了擺設，而諸侯并起，紛爭連年，各國為爭奪土地和人口不惜使用任何代價(jià)，在這時(shí)，他們認識到人才的重要作用，于是，就厚招飽學(xué)之士，欲為己用，以達到圖強爭霸的目的。因此，各種學(xué)說(shuō)紛紛而起，為救世除弊，而窮竭神慮。不過(guò)，這些學(xué)說(shuō)大多數都是人與人爭斗的產(chǎn)物，是諸侯標榜自己的政治工具。只有你，也只有你，循天命而批人道理，遠離污濁的亂世，遠離紛擾的人群，向這個(gè)攻伐殺戮的社會(huì )要自由，向這個(gè)明爭暗斗的社會(huì )要清凈，……，你得到了，因此，你“立于天而間于世”；你得到了，因此，你“無(wú)用而用”，你得到了，因此，你“安時(shí)處順、哀樂(lè )不入”。人，生來(lái)就這樣，本來(lái)也該這樣。生身是父母，生死是自身，夭折多血淚，天年平安，何嘗不是人生的大價(jià)錢(qián)呢？這些，從人生的本來(lái)意義上講，回到了貴真全性的品格，讓身心勞苦的肉體和靈魂得到了解脫和撥正。
如此，你就成了后世文人逍遙飄逸的榜樣，成了隱者的楷模。那我們來(lái)看看你是怎么做的吧？
一次莊子去梁國拜訪(fǎng)老朋友惠施，（惠施當時(shí)是梁國的宰相）因為莊子名聲太大，惠施害怕自己的宰相位置不穩，于是，就在莊子還沒(méi)有來(lái)拜訪(fǎng)之前，大肆搜捕莊子。莊子見(jiàn)到惠施后嘲弄的對他說(shuō)：“老鷹抓到一只腐爛了的老鼠，喜歡的不得了，看見(jiàn)鳳凰飛過(guò)來(lái)，就趕緊把他緊緊捂了起來(lái)。難道鳳凰也稀罕那個(gè)臭老鼠嗎！楚威王派人想請你去當官，于是派人來(lái)，很客氣的對你說(shuō)：“大王愿拿我們國家的事來(lái)麻煩您�！蹦銋s問(wèn)來(lái)人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚地有一只神龜，死后被箱子盛著(zhù)，用手巾包著(zhù)，供在高堂之上。這神龜是愿意死后留下的骨頭被燒香供拜，還是寧愿自在地活者？答案無(wú)意是后者《秋水》。還有，一個(gè)叫曹商商人得了宋王獎的車(chē)、又得到了秦王獎的車(chē)，在你面前夸耀。你卻說(shuō)：“秦王讓人給他舔痔瘡，舔一下可得五輛車(chē)，舔的位置越低下，得車(chē)越多，你難道給秦王舔痔瘡了嗎《列御寇》？”像這樣的故事你留下了很多。如果從入世的角度去看，你似乎有點(diǎn)太沒(méi)責任感，又太刻薄。然而，對那些沒(méi)有正常人格，整日只知道投機鉆營(yíng)的人來(lái)說(shuō)，這種不負責任與刻薄又算的了什么，反而更能說(shuō)明你對形成一種純潔正直的社會(huì )風(fēng)尚的向往。即便是現在看來(lái)，對那些蠅營(yíng)狗茍、追名逐利的人來(lái)說(shuō)也是不無(wú)益處的。
山風(fēng)吹動(dòng)，一望無(wú)崖；林濤搖響，碧空萬(wàn)里。你同于了天，看蒼穹間的云卷，云翻，滌蕩心靈，有仙韻，有詩(shī)意，你解脫了，你同于了地，任哭、任笑，任嘯，與野鶴作伴，魚(yú)蝦為舞，有情調，有幽蘊，忘卻塵事煩惱……，在這樣寂靜的夜里，我仿佛又看到了兩千多年前的那個(gè)下午，落日在你的是身后，似如血之輝，你依然一個(gè)人踽踽獨行，正穿過(guò)薄薄的花香和厚厚的風(fēng)塵，縫合一顆顆苦悲的心靈。
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