蘇霍姆林斯基是在國際上享有盛譽(yù)的教育實(shí)踐家和教育理論家，他的教育思想博大精深，至今對我國教育改革實(shí)踐仍有一定的啟發(fā)和指導意義。尤其他在轉變“差生”方面，有令人信服的理論建樹(shù)和實(shí)踐經(jīng)驗。研究他的“差生”教育理念，探析他關(guān)于轉變“差生”的真知灼見(jiàn)和教育實(shí)踐，對于我們貫徹《基礎教育課程改革綱要（試行）》精神，使教育面向全體學(xué)生，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，有著(zhù)重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。本文對此管窺蠡測，以求教于大方。
一、“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”
--蘇霍姆林斯基的“差生”教育理念
“差生”蘇霍姆林斯基稱(chēng)之為“后進(jìn)生”或“學(xué)習有困難的”或“關(guān)腦遲鈍”的學(xué)生。他說(shuō)：“在我們的創(chuàng )造性的教育工作中，對‘后進(jìn)生’的工作是最難啃的‘硬骨頭’之一，這樣說(shuō)沒(méi)有那一位教師是不肯贊同的�！盵1]但是，縱觀(guān)“的著(zhù)作，真正被認定的“差生”是很少的。他善于從心理學(xué)和哲學(xué)的高度對一般認為的“差生”進(jìn)行分析，從而形成了獨特的“差生”觀(guān)。他認為，一般認定的“差生”，有三種類(lèi)型：一類(lèi)屬于思維尚未“覺(jué)醒”的學(xué)生。如他在《談?wù)剬Α昂筮M(jìn)生”的工作》一文中提到的一位叫費加的學(xué)生，費加“最大的障礙是算術(shù)應用題和乘法表”，是對乘法表的迅速遺忘，因此被定位為“差生”。而正是這位“差生”后來(lái)成為一名物理專(zhuān)家。蘇霍姆林斯基說(shuō)，費加是一位思維尚沒(méi)有“覺(jué)醒”的學(xué)生，教師的任務(wù)是“激發(fā)它的覺(jué)醒”。第二類(lèi)屬于“天賦”面紗尚未揭開(kāi)時(shí)的差生。巴甫里克就屬于這類(lèi)學(xué)生。他曾被判定為“沒(méi)有能力掌握知識”的學(xué)生，直到他的生物老師發(fā)現了他具有植物學(xué)方面的天賦。蘇霍姆林斯基在文中這樣描述教師的反應：“直到這時(shí)，全體教師才第一次聽(tīng)說(shuō)，原來(lái)巴甫里克是一個(gè)非常聰明好學(xué)的學(xué)生，而他的智慧--用自然學(xué)科教師的說(shuō)來(lái)說(shuō)，是‘表現在手尖上’。一位教師在校務(wù)委員會(huì )的會(huì )議上說(shuō)：‘這個(gè)五年級學(xué)生會(huì )做的事，是有經(jīng)驗的園藝工也少能做成功的�！盵2]后來(lái)巴甫里克進(jìn)了農學(xué)院，成為農藝師。第三類(lèi)屬于“理解力差和頭腦遲鈍”的“學(xué)習有困難的”學(xué)生。
在蘇霍姆林斯基看來(lái)，前兩類(lèi)“差生”實(shí)際并不是“差生”。只不過(guò)他們的潛力或天賦暫時(shí)沒(méi)有被教師發(fā)現罷了。從心理學(xué)的角度看，對于多數學(xué)生來(lái)說(shuō)，確實(shí)存在著(zhù)“天賦”上的差異。他們往往表現出強列的學(xué)習興趣而成為優(yōu)秀生；另一些學(xué)生的“天賦”則呈“隱性”，由于還沒(méi)有被發(fā)現，再加上教學(xué)方法方面的因素，而被判定為“差生”巴甫里克就屬于這類(lèi)學(xué)生。他的天賦被發(fā)現，蘇霍姆林斯基稱(chēng)之為“一個(gè)‘差生’的‘思維的覺(jué)醒’”。從另一個(gè)角度講，學(xué)生作為一個(gè)心智尚待開(kāi)發(fā)的“具有主觀(guān)能動(dòng)性，有認知潛能的活生生的人”，這種學(xué)習潛能需要教師去挖掘。蘇霍姆林斯基認為，要注意給每一個(gè)“后進(jìn)生”挑選一些供他們閱讀的書(shū)籍和文章，這些書(shū)刊都是用最鮮明、最有趣、最引人入勝的形式來(lái)提示各種概念、結論和科學(xué)定義的含義的。應該讓這些兒童的頭腦里產(chǎn)生盡可能多的關(guān)于周?chē)澜绺鞣N事物和現象的疑問(wèn)，讓他們帶著(zhù)這些疑問(wèn)來(lái)問(wèn)教師，這是對他們進(jìn)行智育的十分重要的條件。[3]在他看來(lái)，就是第三類(lèi)學(xué)生，也不是不可轉變的。他說(shuō)：“但愿你循序而進(jìn)，持之以恒，同時(shí)要有耐心（能夠忍受學(xué)習困難的兒童那種遲遲不肯開(kāi)竅的局面），那可以稱(chēng)之為豁然開(kāi)朗的時(shí)刻必定能夠到來(lái)�！盵4]
二、“眾里尋他千百度”
--尋找“差生”的“閃光點(diǎn)”
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“正像醫生細心地研究病人的肌體，找出疾病的根源，以便著(zhù)手進(jìn)行治療一樣，教師也應當深思熟慮、仔細耐心地研究?jì)和闹橇Πl(fā)展，感情發(fā)展和道德發(fā)展的情況，找出兒童在學(xué)習上感到困難的原因，采取一些能夠照顧個(gè)人特點(diǎn)和個(gè)別困難的教育措施�！盵5]在他看來(lái)，找出“差生”的原因，實(shí)際上就是在了解“差生”的過(guò)程中，首先區分其類(lèi)型，進(jìn)而采取具有針對性的教育措施。蘇霍姆林斯基把“差生”分為“思維尚未覺(jué)醒”“隱性天賦”和“學(xué)習有困難的”三個(gè)類(lèi)型。對于前兩類(lèi)“差生”來(lái)說(shuō)，就是尋找他們的“閃光點(diǎn)”和“隱性天賦”。從“差生”的外顯性看，對學(xué)習不感興趣，思維遲鈍、健忘，似乎沒(méi)有太大的區別。因此，教師尋找“差生”的閃光點(diǎn)要比醫生尋找病因困難得多。醫生可以借助X光透視儀器、胃鏡、超聲波等醫療器械尋找病因，教師憑什么尋找“差生”的的閃光點(diǎn)呢？蘇霍姆林斯基認為，教師可以通過(guò)“足夠的耐心”，指導“差生”“到自然旅游”，幫助“差生”找回“自尊”來(lái)“沙里淘金”，尋找“差生”的閃光點(diǎn)。他用自己轉變“差生”的成功教育實(shí)踐充分證明了這一點(diǎn)。
在蘇霍姆林斯基看來(lái)，“學(xué)生在課本面前坐得越久，他就會(huì )主得越聰明”的觀(guān)點(diǎn)，對“差生”是絕對行不通的。要通過(guò)對“差生”進(jìn)行“有足夠耐心”的教育來(lái)發(fā)現他們的閃光點(diǎn)。而這種針對性的教育，有一個(gè)曲折的過(guò)程。況且并不是每一個(gè)“差生”都有閃光點(diǎn)。也并不是每一個(gè)有閃光的“差生”都能被教師發(fā)現。在轉變“差生”的過(guò)程中尋找“差生”的閃光點(diǎn)，從激發(fā)“差生”興趣入手進(jìn)而轉變“差生”，是蘇霍姆林斯基“差生”教育觀(guān)的重要理念之一。費佳是他教過(guò)五年的一位“差生”。他健忘，對學(xué)習缺乏興趣，思維遲鈍。在同一班級里，類(lèi)似于費佳的學(xué)生還有不少。蘇霍姆林斯基特地為這些學(xué)生編了有200道應用題的習題集。其中不少題是從民間搜集的引人入勝的小故事�！安钌弊鲞@類(lèi)不需要進(jìn)行算術(shù)運算，只要求他們感興趣，愿意動(dòng)腦筋。例如，其中有一道題：“有三個(gè)牧羊人，由于天氣炎熱而疲倦了，他們在一棵樹(shù)底下躺下休息，接頭就睡著(zhù)了。調皮的牧羊助手用橡樹(shù)枝燒成的炭灰，把熟睡人的額頭都涂上了黑。三個(gè)人醒來(lái)后，都哈哈大笑，每一個(gè)人都以為另外兩個(gè)人是在相互嘲笑的。突然，有一個(gè)牧羊人停住不笑了，他猜到了自己的額頭也被涂黑了，他是怎么想出來(lái)的？”這些習題使費佳他們倍感興趣，他們從這本妙趣橫生的習題中找到了興趣和自尊�！百M佳整天整天地抱住那本習題集不放了，每解出一道題，他都感到是一個(gè)巨大的勝利�！碧K霍姆林斯基還專(zhuān)門(mén)為費佳他們搜集大約100本書(shū)和小冊子，他說(shuō)：“有些書(shū)和小冊子是跟課堂上所教的內容有直接聯(lián)系的，另一些書(shū)并沒(méi)有直接聯(lián)系，不過(guò)我認為讀這些書(shū)是一種智力訓練�！盵6]到了五年級，費佳的學(xué)習成績(jì)終于趕上一般學(xué)生。在六年級，老師終于發(fā)現了費佳的“閃光點(diǎn)”--對物理的極大興趣。費佳很快成了“少年設計家小組”優(yōu)秀的成員。
如果說(shuō)費佳的閃光點(diǎn)是轉變差生的過(guò)程中發(fā)現的，那么，巴甫里克的閃光點(diǎn)則是“到大自然旅游”中找到的。巴甫里克曾被判定為“思維遲鈍的孩子”。蘇霍姆林斯基有意識地多次帶領(lǐng)他和別的學(xué)生到田野里和樹(shù)林里活動(dòng)。他在文中寫(xiě)道：“一到這種地方，巴甫里克就變得跟在教室里完全不同了。這個(gè)‘思維遲鈍’的孩子，對我和同學(xué)講了許多他觀(guān)察植物和動(dòng)物的有趣的事情�！爱敯透锟嗣鎸ι镎宫F的一個(gè)個(gè)新奇的、從未見(jiàn)過(guò)的世界，他的天賦在這個(gè)世界里閃光了。
讓差生在學(xué)習中有成功感并找回自尊是差生發(fā)現自己“智慧閃光點(diǎn)”的基礎，也是教師轉變差生的關(guān)鍵。從哲學(xué)的角度看，啟發(fā)“差生”尋找“成功感”，找回“自尊心”是“差生”教育的規律。一位有遠見(jiàn)的教育家，無(wú)論他來(lái)自哪個(gè)國家，都能抓住這個(gè)規律。如我國特級教師魏書(shū)生，在轉變“差生”中，啟發(fā)“差生”回憶自己曾經(jīng)“輝煌”的時(shí)刻，告誡“差生”要經(jīng)常向自己輸入“成功的意念”，感受“超越自己的樂(lè )趣”。他說(shuō)，“差生”如果都用“這樣的心態(tài)引導自己，時(shí)間長(cháng)了，快樂(lè )地做實(shí)事的腦細胞就興奮起來(lái)了，逐漸就形成一個(gè)牢固的興奮中心了，那憂(yōu)慮、煩惱、懶散的腦細胞就逐漸淡化了”。[7]這種意念如果牢固地在大腦里扎根，就是形成自我教育能力的開(kāi)始，也是學(xué)習效果提高的前提。魏書(shū)生的“差生”教育觀(guān)是中國式的蘇霍姆林斯基“差生”教育觀(guān)。在哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)上兩者是一脈相通的。
在教學(xué)實(shí)踐中，即使教師做到了以上種種，也不一定能發(fā)現所有“差生”的閃光點(diǎn)。蘇霍姆林斯基談了這樣一件事：一名叫米哈伊爾的學(xué)生，被稱(chēng)為“是一個(gè)沒(méi)法改正的、無(wú)可救藥的而且是狡猾的、善于應變的懶漢和游手好閑者”，他最大的障礙就是不會(huì )寫(xiě)作文。在他看來(lái)，作文是一種“高不可攀的丁峰”，他的老師彼特羅芙娜費盡了心血仍不見(jiàn)成效。結果在離8年級結業(yè)還有3個(gè)月的時(shí)間，他退學(xué)了。不少教師都向彼特羅芙娜“祝賀”。后來(lái)有一天，她的電視機出了故障，就打電話(huà)給電視機維修部，請派一位手藝高的師傅來(lái)修。結果這位高手藝師傅就是米哈伊爾。他熟練地修好了電視機，并說(shuō)“保用三年”。這位老師回憶說(shuō)：“當他在修理電視機的時(shí)候，我驚奇地看著(zhù)他，心里想：這完全不是當時(shí)在我的課堂上的那個(gè)人啊。他那眼睛，他對我的態(tài)度，和那時(shí)候不一樣了。一個(gè)思想折磨著(zhù)我：我們做教師的人，怎么會(huì )沒(méi)有發(fā)覺(jué)，在我們認為無(wú)可救藥懶漢和毫無(wú)希望的‘兩分生’身上，在他們的心靈和雙手里，還蘊藏著(zhù)天才呢�！北颂亓_芙娜的話(huà)語(yǔ)，反映了一位富有責任心的教師因沒(méi)有發(fā)現“差生”身上的閃光點(diǎn)而內疚的自責感，也說(shuō)明轉變“差生”，發(fā)現“差生”自身“閃光點(diǎn)”是多么的曲折和艱難！
三、“冗繁削盡留清瘦”
--針對“差生”的人道教育、和諧教育理論
蘇霍姆林斯基不但在轉變“差生”方面有令人信服的理論建樹(shù)，而且又是一位成功轉變“差生”的教育實(shí)踐大師。他從事教育事業(yè)35年，教過(guò)語(yǔ)文和生物，他曾讓107名“在發(fā)展上有重大障礙”的學(xué)生都成為“充分夠格的有教養的人”。其中13人進(jìn)入大學(xué)學(xué)習。他轉變差生的基本理論就是“人道教育”加“和諧教育”即：差生轉變=人道教育+和諧教育。
他說(shuō)：“教育學(xué)的人道主義精神就在于，要使一個(gè)在絕大多數兒童來(lái)說(shuō)能夠勝任而偏偏在他來(lái)說(shuō)不能勝任的兒童，不要感到自己是一個(gè)不夠格的人，要使他體驗到一種人類(lèi)最崇高的樂(lè )趣�！盵8]他認為教師面對的學(xué)生是極易受到傷害的，極其脆弱的靈魂。如果認為我們的學(xué)生都是“能夠頑強地克服困難的英雄”，未免太天真了。因此，理解學(xué)生，尊重學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立自尊心和自信心是至關(guān)重要的。他說(shuō)，做到“師生之間心靈交往的和諧境界”是教師教育技巧的“頂峰”。那些經(jīng)常給差生的作業(yè)判“兩分”的教師是不人道的。那樣只會(huì )給學(xué)生帶來(lái)這樣的心理負擔：“我得的是兩分，我什么都不行，我是一個(gè)毫無(wú)用處的人”。他說(shuō)就會(huì )�；^，說(shuō)謊話(huà)，把“記分冊”看成一條鞭子。蘇霍姆林斯基從來(lái)不給學(xué)生判兩分，他經(jīng)常告訴差生：“你試一試重做一遍，只要下點(diǎn)功夫，你就一定能做好�，F在還沒(méi)有給你打分數，你再努點(diǎn)力，就一定能得到好分數。要是你有哪一道題不懂，明天上課前到學(xué)校里來(lái)，咱們一起想一想�！彼捏w會(huì )是，“要像愛(ài)護最寶貴的財富一樣，愛(ài)護兒童對你的信任這朵嬌嫩的花朵。他是很容易被摧折，被曬枯，被不信任的毒藥摧殘致死的�！�
蘇霍姆林斯基認為，形成“差生”的原因有三點(diǎn)：一是家庭因素的影響。二是教師教育方法粗暴、不人道所至。他談了這樣一件事：一名學(xué)生對植物怎樣吸收營(yíng)養、怎樣呼吸弄不懂，生物老師經(jīng)常提問(wèn)他和刺激他：“難道你連這么簡(jiǎn)單的東西都弄不明白嗎？你究竟能干點(diǎn)什么？”這個(gè)學(xué)生漸漸失去了學(xué)習信心，并產(chǎn)生了逆反心理。有一次，生物老師在路旁栽上自己培育的栗樹(shù)苗。在課堂上告訴學(xué)生：“再過(guò)幾天，幼芽就要長(cháng)出來(lái)了，我們全班都到長(cháng)著(zhù)栗樹(shù)的林陰道去觀(guān)察。到時(shí)要是阿遼沙還說(shuō)不出別人都明白的東西，那時(shí)候事情就毫無(wú)希望了�！碑斎嗤瑢W(xué)來(lái)到林陰道時(shí)，教師驚呆了：栗樹(shù)上的幼芽全被剝掉了。在學(xué)生垂頭喪氣的時(shí)候，阿遼沙的目光里露出幸災樂(lè )禍的火花。三是學(xué)生的“思維尚未覺(jué)醒”，需要教師用心靈把這沉睡的思維喚醒。
蘇霍姆林斯基把成功轉變“差生”稱(chēng)為“思維的覺(jué)醒”。轉變“差生”的關(guān)鍵是“和諧教育”。教育“差生”的第一步，就是使他們成為“可教育的人”。如果“差生”自暴自棄，失去了自尊和自信力，長(cháng)此以往，他就是一個(gè)“不可教育的人”。他認為，“差生”教育就是形成“可受教育的能力--使一個(gè)人對自己的成就和挫折非常關(guān)心”，即幫助學(xué)生找回“自信力”，喚醒他們“沉睡”的思維。他說(shuō)：“所謂和諧教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使兩者得到平衡：一種職能就是認識和理解客觀(guān)世界，另一種職能就是人的自我表現，自己的內在本質(zhì)表現，自已的世界觀(guān)、觀(guān)點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng )造中以及在集體成員的想到關(guān)系中的表現和顯示�！盵9]在蘇霍姆林斯基看來(lái)，轉變“差生”需要有足夠的耐心并且是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，他說(shuō)：“千百次的觀(guān)察使我們得出結論：在兒童感到驚奇、贊嘆的時(shí)刻，好像有某種強有力的刺激在發(fā)生作用，喚醒著(zhù)大腦，迫使它加強工作�！币虼�，他主張讓“差生”走出課堂，到“大自然中去旅游”，到田野、樹(shù)林、河岸上去，到工廠(chǎng)車(chē)間里去，到實(shí)驗室里去，在這些地方，一個(gè)有好奇心的、喜歡鉆研的人隨時(shí)隨地都會(huì )產(chǎn)生疑問(wèn)�！斑@種對于使周?chē)澜绲奈锲�、事物和現象經(jīng)過(guò)思維和情感的棱鏡的折射，變成使兒童的昏昏欲睡的大腦蘇醒過(guò)來(lái)的一種刺激物�！薄霸谏线@些‘思維課’的時(shí)候，我努力在兒童的頭腦里喚起驚奇和贊嘆的情感�！彼鸭槍Α安钌钡拿钊M生的習題集和推薦適合“差生”閱讀的圖書(shū)，對于轉變“差生”十分重要，因為學(xué)生“學(xué)習越困難，他在學(xué)習中遇到的似乎無(wú)法克服的障礙越多，他就應當更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會(huì )變成一種激發(fā)智力的刺激�！彼蜗蟮匕选安钌遍喿x的書(shū)籍稱(chēng)之為“第二套教學(xué)大綱”。此外，對“差生”思維的萌芽進(jìn)行及時(shí)地表?yè)P，可以治療“差生”大腦兩半球神經(jīng)細胞的萎縮、惰性和虛弱，有利于喚起他們“思維的覺(jué)醒”。
四、只有成功轉變“差生”，才能真正“面向全體學(xué)生”
長(cháng)期以來(lái)，我國基礎教育不同程度地存在著(zhù)偏愛(ài)少數優(yōu)等生、歧視“差生”的陋習，這甚至成為我們教學(xué)策略上的一種慣性或惰性。這對于完成“面向體體學(xué)生”“全面提高學(xué)生素養”的教育戰略是極為不利的。蘇霍姆林斯基的“差生”教育觀(guān)對我們成功轉變“差生”具有以下幾個(gè)方面的指導和借鑒價(jià)值。
首先，樹(shù)立正確的“差生”教育理念。蘇霍姆林斯基把“差生”分為思維“沉睡”、天賦呈“隱性”、智力障礙三種類(lèi)型，從表面上看，他們好像有著(zhù)共同的特征，如學(xué)習不專(zhuān)心、遺忘等。如果透過(guò)現象看本質(zhì)，前兩者并不屬于“差生”，只是教師暫時(shí)沒(méi)有喚起他們思維的覺(jué)醒，沒(méi)有發(fā)現他們的“閃光點(diǎn)”罷了。后者也并不是不可教育的。進(jìn)面得出結論：“差”長(cháng)屬于極少數，“差生”是可以教育的。這種“差生”理念為我們轉變“差生”或“鑒別”“差生”提供了理論指導。
其次，了解分析形成“差生”的原因。他認為，不良的家庭環(huán)境、教育方法的簡(jiǎn)單化和學(xué)生思維的“沉睡”是形成“差生”的主要原因。這種見(jiàn)解與當代教育中形成“差生”原因分析基本一致。優(yōu)化家庭教育環(huán)境，改進(jìn)轉變“差生”的教育方法，變簡(jiǎn)單、粗暴為耐心、細致，循循善誘，喚起學(xué)生思維的覺(jué)醒，是轉變“差生”的重要舉措。從這個(gè)角度看，蘇霍姆林斯基的對“差生”原因的分析，有助于我們制定針對“差生”的教育策略。
再次，落實(shí)轉變“差生”的教育實(shí)踐。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)成功轉變了百余名“差生”，使他們成為可造之材。特別是他針對有智力障礙的“差生”所采取的教育措施，如制定適應“差生”教育的“第二套教學(xué)大綱”，編寫(xiě)、推薦適合“差生”閱讀的圖書(shū)和適合“差生”學(xué)習的“習題集”，“到大自然中旅游”等轉變“差生”轉變工作仍具有重大的借鑒和參考價(jià)值。
長(cháng)期以來(lái)，由于受應試教育的影響，我們在對待“差生”方面存在不少問(wèn)題，如偏愛(ài)少數優(yōu)等生，岐視“差生”，一直成為一些教師的教育“慣性”這對于教育“要面向全體學(xué)生”，全面推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的教育戰略是不利的。在基礎教育中，面向全體學(xué)生不只是面向“中間”的多數，更不是只面向少數優(yōu)等生，我們只有特別關(guān)注和切實(shí)幫助“差生”，才能真正使我們的教育“面向全體學(xué)生”，才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
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