蕭紅（1911-1942），原名張廼瑩，1911年6月1日出生于黑龍江省呼蘭縣的一個(gè)地主家庭。1930年，想要求學(xué)的蕭紅，不顧父親安排的婚約，悄然來(lái)到北平。娜拉式的出走使得她斷絕同家族的關(guān)系，從此走上了漂泊的人生旅程與文學(xué)道路。蕭紅先后與與蕭軍、端木蕻良兩位東北作家相識并締結婚約。1935年，魯迅的推崇使其作品《生死場(chǎng)》在文壇一舉成名。這部作品奠定了蕭紅在中國現代文學(xué)史上的地位，也使得她成為黑龍江、哈爾濱、呼蘭河畔的文化印記。此后蕭紅因戰爭顛沛流徒于西安、武漢、重慶、香港等多個(gè)城市，在短暫的一生中先后創(chuàng )作了《馬伯樂(lè )》《呼蘭河傳》《小城三月》等優(yōu)秀的作品。生命末期，蕭紅宿疾越發(fā)沉重，輾轉病榻的她懷著(zhù)對戰爭的恐懼與被人拋棄的焦慮處處轉移，痛苦不堪。1942年1月22日上午11時(shí)，蕭紅在法國醫院設在圣士提反女校的臨時(shí)救護站棄世，享年31歲。蕭紅是中國現代文學(xué)史上享有盛譽(yù)的女作家。如同流星劃過(guò)天際，然而人們沒(méi)有忘記她的人生傳奇和她的文學(xué)。
1940年12月20日，蕭紅在寂寞、苦悶懷舊的心情中，寫(xiě)完了長(cháng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。蕭紅的這部巔峰之作，帶有濃厚的鄉土氣息，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格�！逗籼m河傳》動(dòng)筆寫(xiě)于武漢時(shí)期。多年的輾轉流徙，讓蕭紅難有安寧的寫(xiě)作環(huán)境，到香港后，蕭紅終于可以潛心完成它。1940年9月1日，《呼蘭河傳》開(kāi)始在《星島日報》副刊《星座》上連載。蕭紅沉浸在對故土和兒時(shí)生活的無(wú)限感懷與怔怔思念中，同時(shí)也融入了她對人性和社會(huì )的審視與思考。作為呼蘭河孕育出的極具個(gè)性的女作家，蕭紅的才華在《呼蘭河傳》中得以最大凸顯。在時(shí)間的長(cháng)河里，多少名噪一時(shí)的作品旋即湮沒(méi)無(wú)聞，但《呼蘭河傳》卻常讀常新，召喚不同時(shí)代的讀者與之對話(huà)�！逗籼m河傳》讓蕭紅遠遠超越了她的時(shí)代，標志著(zhù)蕭紅文學(xué)創(chuàng )作已進(jìn)入成熟時(shí)期，也讓我們更真切地感受到這位流落異鄉的呼蘭河的女兒的歌唱。
《呼蘭河傳》開(kāi)篇就以一種宏闊的視野，關(guān)照中國北部一個(gè)偏僻小城的氣候風(fēng)物、人們的精神狀態(tài)。敘述節奏舒緩，讓人在“慢”閱讀中感受閉塞的呼蘭河那遲滯的歷史進(jìn)程。隨著(zhù)情緒的充分醞釀，作者開(kāi)始傳達那份關(guān)于生死的虛無(wú)。這種淡淡的感傷自然而然奠定了整部小說(shuō)的基調�！逗籼m河傳》打破了傳統小說(shuō)的寫(xiě)法，人物和故事遲遲沒(méi)有出場(chǎng)，前幾章持續呈現呼蘭河小城平凡瑣碎的日常生活與小城遷延流轉的風(fēng)俗，如跳大神、放河燈、野臺子戲等等。這些儀式填補了小城居民的精神空間，制造出一個(gè)個(gè)詩(shī)意的高潮。而蕭紅在呈現這些兒時(shí)記憶里的精神盛宴時(shí)自然融入了自己深沉而傷感的人生感悟，于是呈現在其筆下的風(fēng)土人情，就具有了別樣的功能和內涵。如在呼蘭，每年四月十八都舉辦娘娘廟大會(huì )。面對娘娘廟里的塑像，蕭紅以戲謔的口吻，發(fā)出一番關(guān)于在男權社會(huì )里女性命運的議論，嬉笑中寓有莊嚴。在生命后期，蕭紅遠遠超越同時(shí)代女性之處，就在于其內心早已生成強烈的女性意識，她對女性在男權社會(huì )里的生存處境有著(zhù)獨到的認知。
《呼蘭河傳》中，蕭紅用女童視角關(guān)照兒時(shí)記憶，基于簡(jiǎn)單、清麗的文字，構建起一個(gè)自由無(wú)慮的特定時(shí)空。蕭紅短暫的一生都是在戰爭的驅趕下輾轉，從異鄉奔往異鄉，期間夾雜著(zhù)感情的痛苦與病痛的折磨。而在生命的后期，這對故園和童年的精神往返，卻洋溢著(zhù)發(fā)自?xún)刃牡南矏�，即便�?xiě)到祖母的死也難以掩抑這份童年的喜悅。在當時(shí)灰暗的社會(huì )背景下，蕭紅創(chuàng )造了一個(gè)光明的大自然的童話(huà)世界�；貞浤茏屓税察o，蕭紅在《呼蘭河傳》中一直平靜緩慢地敘述著(zhù)，很久以前，那片遙遠鄉土上的人和事。通過(guò)她坎坷的人生歷程來(lái)遙看記憶中的童年，童年的故園就成了蕭紅的精神家園。如此詩(shī)意的時(shí)空，與成人世界的陰冷、焦慮、愚昧形成了鮮明的對比。然而，蕭紅的特殊之處在于，即使這種明顯的回憶性的敘述姿態(tài)里，她對記憶中故園人物的關(guān)照，也常常在流露同情的同時(shí)，帶有淡淡的諷刺，表現出她基于國民性弱點(diǎn)而做出的屬于自己的思考。這樣，文字在平和溫馨背后，亦有讓人省思的深刻。于是，故園回憶就不再落入烏托邦建構的清淺與甜俗。
在人物形象塑造方面，蕭紅筆下的小團圓媳婦早已成為中國現代文學(xué)史上一個(gè)經(jīng)典形象。通過(guò)女童敘事者的眼睛，蕭紅不僅在為小團圓媳婦的命運嘆惋，更為深沉的，卻是她對看客們的出于國民批判的審視與不時(shí)流露出的諷刺。對于有二伯的刻畫(huà)，蕭紅采用的女童視角自然無(wú)法體察有二伯悲劇的根源與內涵，所以童稚的觀(guān)察所得，消解了有二伯的悲劇感，使之洋溢著(zhù)一種淡淡的滑稽與喜感。蕭紅還見(jiàn)證了馮歪嘴子收獲女人和孩子的喜悅以及他一家接踵而至的苦難。然而，生活在流言蜚語(yǔ)中的一家，只是靜靜享受著(zhù)他們自己的生活方式與幸福。卑微求生者那份堅定的生活態(tài)度，被作者描寫(xiě)得分外動(dòng)人。在敘述過(guò)程過(guò)，蕭紅始終對筆下人物懷有深深的認同，充分彰顯其內心深處自然而生的悲憫情懷。
正是蕭紅筆下的這些風(fēng)土呈現，刺激了人們對這塊土地的想象。蕭紅和她的文字，久而久之變成了這塊土地的獨特標識�！逗籼m河傳》給了中國現代文學(xué)一抹凄迷的氣質(zhì)，一種卓異的風(fēng)格，一種完全有別于中國20世紀40年代文學(xué)的獨特品格。優(yōu)雅而任性、感傷而婉諷，令人迷惑。文字間寄寓著(zhù)一個(gè)無(wú)鄉女子渴望回家的徐徐傾訴，亦包含著(zhù)一個(gè)思想深邃的作家對國民性的反思與批判。情感與理性的熔鑄，讓時(shí)年29歲的蕭紅成為中國文學(xué)史上一個(gè)如此特別的存在，這個(gè)名字因其獨創(chuàng )性的文字而不朽。而呼蘭河早已成為且不斷成為眾多讀者的一處精神故鄉�！逗籼m河傳》不是普通意義上的小說(shuō)，茅盾先生在序言中稱(chēng)它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠。蕭紅，這流落異鄉的呼蘭河的女兒，以其對故土的想象性觸摸，刺激了太多后人對呼蘭河、對后花園的想象，去不斷傳說(shuō)她那坎坷、傳奇而短暫的一生。
打開(kāi)這本書(shū)，進(jìn)入別樣人生。合卷而思，《呼蘭河傳》里那個(gè)粉坊總是恍恍惚惚。住在搖搖欲墜的房子里，吃著(zhù)不干凈的粉條也不會(huì )生病的粉坊里的人總唱著(zhù)歌�！澳浅璨皇菑墓ぷ魉玫降挠淇�，好像含著(zhù)眼淚在笑似的�！薄澳欠鄯坷锏母杪�，就像一朵紅花開(kāi)在了墻頭上，越鮮明，就越覺(jué)得荒涼�！�
這歌唱，就是蕭紅式的歌唱，流落異鄉的呼蘭河的女兒的歌唱。
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