一、自主學(xué)習
（一）基礎達標
1.填空。
（1）培根，_______國哲學(xué)家、_______ 家，著(zhù)有______________等。被馬克思稱(chēng)為“______________”。
（2）馬南邨，原名_______，當代作家。
《不求甚解》一文選自雜文集_______ 。
2.給加點(diǎn)字注音。
狡黠（ ） 怡情（ ） 矯�。� ） 詰難（ ） 邏輯( ) 滯礙( )
睪腎( ) 闡證( ) 要訣( )
3.結合語(yǔ)境，解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。
（1）其怡情也，最見(jiàn)于獨處幽居之時(shí)。
怡情：
（2）不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋章摘句，而應推敲細思。
尋章摘句：
(3)少數書(shū)須全讀,讀時(shí)須全神貫注,孜孜不倦。
全神貫注:
孜孜不倦:
(4)如不能辨異,可令讀經(jīng)院哲學(xué),蓋此輩皆吹毛求疵。
吹毛求疵:
(5)對任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。
不求甚解:
（二）初讀感知
熟讀兩篇短文，積累關(guān)于“讀書(shū)”的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你在關(guān)于讀書(shū)的問(wèn)題上，有什么進(jìn)一步的認識。
二、合作探究
（一）研讀賞析
1.閱讀文章，分別寫(xiě)出《談讀書(shū)》與《不求甚解》兩篇文章的論證思路，體會(huì )立論與駁論的不同。
（提示：《談讀書(shū)》針對讀書(shū)這一論題，依次談了讀書(shū)的目的、方法和作用）
【小支架】
通過(guò)揭露和駁斥錯誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來(lái)確立自己的論點(diǎn)就是駁論。駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯誤的觀(guān)點(diǎn)，
同時(shí)樹(shù)立正確的觀(guān)點(diǎn)。在一篇文章里，立論和駁論往往是相輔相成的。
2.品味《談讀書(shū)》一文的語(yǔ)言，感受富有詩(shī)意又精辟透徹的隨筆語(yǔ)言。
【小支架】
可以從句式、修辭、詞語(yǔ)運用、思想深度......等角度進(jìn)行賞析。
3.《不求甚解》一文中談到了怎樣的讀書(shū)方法？有人提出相反的看法：“陶不求甚解，疏狂而不可循。甚解豈難致？潛心會(huì )本文。作者思有路，遵路識斯真�！币馑际琼樦�(zhù)作者思路，就能把我文意。對這兩種意見(jiàn)，你是怎么看的？
（二）展示交流
心得隨筆：
三、自我檢測
（一）閱讀《談讀書(shū)》一文中“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者……始能無(wú)知而顯有知”，回答問(wèn)題。
1.試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述這段文字是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述讀書(shū)的方法的。
2.“書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數則需咀嚼消化�！边@句話(huà)指出了哪三種不同的讀書(shū)方法？
3.古人愛(ài)讀書(shū)，留下許多典故，如“聞一多醉書(shū)忘婚”、“蘇舜欽以書(shū)下酒”。試寫(xiě)一個(gè)這樣的故事在下面。
（二）閱讀《不求甚解》一文回答問(wèn)題。
1．請簡(jiǎn)要分析第③段的論述思路。
2．閱讀第④段，概括“不求甚解”的兩層含義。
3．第⑤段中運用了什么論證方法?有何作用?
4．你是否贊同作者“不求甚解”的讀書(shū)觀(guān)?為什么?
四、自助遷移
（一）課外鏈接
做一個(gè)終身讀者
周?chē)?/p>
讀者是一個(gè)美好的身份。
在很大程度上，人類(lèi)精神文明的成果是以書(shū)籍的形式保存的，而讀書(shū)就是享用這些成果并把它們據為己有的過(guò)程。做一個(gè)讀者，就是加入到人類(lèi)精神文明的傳統中去，做一個(gè)文明人。歷史上有許多偉大的人物，在他們眾所周知的聲譽(yù)背后，往往有一個(gè)人所不知的身份，便是終身讀者，即一輩子愛(ài)讀書(shū)的人。在某種意義上，一個(gè)民族的精神素質(zhì)也取決于人口中高趣味讀者的比例。
然而，一個(gè)人并不是隨便讀點(diǎn)什么就可以稱(chēng)做讀者的。在我看來(lái)，一個(gè)真正的讀者應該具備以下特征--
第一，養成了讀書(shū)的癖好。
也就是說(shuō)，讀書(shū)成了生活的必需，真正感到不可缺少，幾天不讀書(shū)就寢食不安，自慚形穢。如果你必須強迫自己才能讀幾頁(yè)書(shū)，你就還不能算是一個(gè)真正的讀者。當然，這種情形決非刻意為之，而是自然而然的，是品嘗到了閱讀的快樂(lè )之后的必然結果。事實(shí)上，每個(gè)人天性中都蘊涵著(zhù)好奇心和求知欲，因而都有可能依靠自己去發(fā)現和領(lǐng)略閱讀的快樂(lè )。
第二 。
世上書(shū)籍如汪洋大海，再熱衷的書(shū)迷也不可能窮盡，只能?chē)L起一瓢，區別在于嘗那一瓢。讀書(shū)是一件非常私人的事情，喜歡讀什么書(shū)，不論范圍是寬是窄，都應該有自己的選擇，體現自己的個(gè)性和興趣。其實(shí)，形成自己的閱讀趣味與養成讀書(shū)癖好是分不開(kāi)的，正因為找到了和預感到了書(shū)中知己，才會(huì )鍥而不舍，欲罷不能。沒(méi)有自己的趣味，僅憑道聽(tīng)途說(shuō)東瞧瞧，西翻翻，連興趣也談不上，何論癖好。針對當前市場(chǎng)的現狀，我要特別強調，千萬(wàn)不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷(xiāo)書(shū)和時(shí)尚書(shū)，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠只是文化市場(chǎng)上的消費大眾而已。須知時(shí)尚和文明完全是兩回事，一個(gè)受時(shí)尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛，本質(zhì)上卻是一個(gè)野蠻人，唯有扎根于人類(lèi)精神文明土壤中的人才是真正的文明人。
第三有較高的讀書(shū)品位。
一個(gè)真正的讀者具備基本的判斷力和鑒賞力，彷佛擁有一種內在的嗅覺(jué)，能夠嗅出一本書(shū)的優(yōu)劣，本能地拒斥劣書(shū)，傾心好書(shū)。這種能力部分地來(lái)自閱讀的經(jīng)驗，但更多地源自一個(gè)人靈魂的品質(zhì)。當然，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提高的，讀好書(shū)也是提高的途徑，二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。重要的是一開(kāi)始就給自己確立一個(gè)標準，每讀一本書(shū)，一定要在精神上有收獲，能夠進(jìn)一步開(kāi)啟你的心智。只要堅持這個(gè)標準，靈魂的品質(zhì)和對書(shū)的判斷力就自然會(huì )同步得到提高。一旦你的靈魂足夠豐富和深刻，你就會(huì )發(fā)現，你已經(jīng)上升到了一種高度，不再能容忍那些貧乏和淺薄的書(shū)了。
能否成為一個(gè)真正的讀者，青少年時(shí)期是關(guān)鍵。經(jīng)驗證明，一個(gè)人在這個(gè)時(shí)期倘若沒(méi)有養成讀好書(shū)的習慣，以后再要培養就比較難了，倘若養成了，則必定終身受用。青少年對未來(lái)有種種美好的理想，我對你們的祝愿是，在你們的人生藍圖中千萬(wàn)不要遺漏了這一種理想，就是立志做一個(gè)真正的讀者，一個(gè)終身讀者。
1、作者認為，一個(gè)真正的讀者應該具備以下特征：第一，養成了讀書(shū)的癖好。第二，
。
第三，有較高的讀書(shū)品位。
2、閱讀第②段畫(huà)線(xiàn)句，請你用一個(gè)事實(shí)論據來(lái)支持作者的這一論斷。
3、第⑦段中“嘗其一瓢”是比喻說(shuō)法，在文中具體指什么？
4、第⑦段中，作者把圖書(shū)市場(chǎng)上的某些人稱(chēng)為“野蠻人”。這些人的具體表現是什么？（用原文中的話(huà)回答）
（二）實(shí)踐運用
1.課后收集有關(guān)名人讀書(shū)的名言、經(jīng)驗和故事，以小組為單位舉辦一期“名人讀書(shū)”板報展。
2.《不求甚解》主張的是道家的讀書(shū)法，此外還有儒家的讀書(shū)法。查找資料，說(shuō)說(shuō)兩家的讀書(shū)法有什么區別。
韓三其
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