常州市小河中學(xué) 孫伯琦
女性，是多數劇作家筆下的主角。不論是元曲四大家，還是近現代名家；從竇娥、崔鶯鶯到侍萍、陳白露。女權思想、女性意識的覺(jué)醒和發(fā)展都圍繞一個(gè)主題，那就是反對社會(huì )，特別是反對男權社會(huì )的種種價(jià)值理念。在《長(cháng)亭送別》一文中崔鶯鶯這一形象身上體現得更為明顯。
封建社會(huì )，對男人的要求就是讀書(shū)、考功名，光宗耀祖、光耀門(mén)庭，然后全家雞犬跟著(zhù)升天。文中崔母看不起張生、即便木已成舟仍然要求張生“掙揣一個(gè)狀元回來(lái)者”，只有這樣才配做相國家的女婿“休辱沒(méi)了奄孩兒”。就連本應看破紅塵的長(cháng)老也也同樣的思想：“此一行別無(wú)話(huà)”、“專(zhuān)聽(tīng)春雷第一聲”，希望張生能不辜負大家的期望和要求，考個(gè)狀元回來(lái)。當然張生本人孜孜以求的也正是如此。他多年苦讀正是為了考個(gè)功名，他不會(huì )和崔鶯鶯一起象賈寶玉和林黛玉那樣一起來(lái)否定社會(huì )、反對束縛�！皯{胸中之才，視官如拾芥耳”、“這一去奪了一個(gè)狀元”、“青霄有路終須到，金榜無(wú)名誓不歸”……和那些海誓山盟比較一下，這些可能更是張生的內心話(huà)。他要不是普救寺的這段艷遇，早就扎進(jìn)書(shū)堆到了考場(chǎng)拿了狀元了。
然而，崔鶯鶯的思想理念并不一樣，在她眼里狀元只不過(guò)是“蝸角虛名、蠅頭微利”，“一個(gè)并頭蓮，煞強如狀元及第”。在她心中沒(méi)有功名的煩擾“得官不得官，疾便歸來(lái)”、只有愛(ài)情的執著(zhù)“我這里青鸞有信頻須寄”、你卻休“金榜無(wú)名誓不歸”。盡管她所追求的只是個(gè)人的單純的愛(ài)情、不是自覺(jué)的反封建思想，但這位女性形象所否定的社會(huì )價(jià)值體系、社會(huì )觀(guān)念讓我們?yōu)橹炔剩?/p>
我們肯定《紅樓夢(mèng)》，并不是因為書(shū)中愛(ài)情的纏綿、古文化的豐富，而是對寶黛二人心相通、共同否定社會(huì )的價(jià)值體系--為什么一定要讀書(shū)考功名？為什么不能愉快按照自己的興趣生活？為此想想我們現在的兒童，可悲的孩子們，稚嫩的雙肩背負的不僅是書(shū)包，更是社會(huì )對他們的壓力。他們學(xué)習不是為自己、而是父母的興趣、社會(huì )的要求，所以他們失去了自己的樂(lè )趣和方向。--誰(shuí)來(lái)就救救孩子？！
2004年5月20日午
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[社會(huì )觀(guān)念的否定 價(jià)值體系的重建--從《長(cháng)亭送別》中的崔鶯鶯形象說(shuō)開(kāi)去(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
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