通江縣民勝職中 余海晏
為徹底推進(jìn)素質(zhì)教育，國家從多個(gè)方面進(jìn)行了一場(chǎng)聲勢浩大的教育改革。在語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域，人們也極力摸索著(zhù)教育教學(xué)的新思路、新方法，希望改變目前這種“少、慢、差、費”現象。我想在這里根據自己多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谥袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教學(xué)的重要性和具體措施，希望能為素質(zhì)教育略盡綿力。
語(yǔ)文教學(xué)的情感教學(xué)雖然也提了很多年，可并沒(méi)有引起人們的高度重視。舉個(gè)簡(jiǎn)單方面，按常理說(shuō)，師生之情是逐漸深厚的，可長(cháng)期以來(lái)有個(gè)怪現象：許多語(yǔ)文老師和學(xué)生的關(guān)系是疏遠的，學(xué)生對老師的尊敬是因為有“一日為師終身為父”的古訓，或者多半帶有“畏”的成分。真正的情感是達不到的。老師對學(xué)生的了解是流于表面的、膚淺的，更談不上關(guān)心愛(ài)護；而因為學(xué)生不遵守紀律或偶爾的不敬造成師生反目成仇，甚至大打出手的情況也屢見(jiàn)不鮮。學(xué)生的情感是麻木的，對老師的辛勤勞動(dòng)視而不見(jiàn)，對父母的養育之恩不清不楚，更別說(shuō)報答；對同學(xué)毫不關(guān)心；對什么都沒(méi)有熱情。這樣的學(xué)生，教師再不用情感去打動(dòng)他們，后果不堪設想。
一
從心理學(xué)角度看，情感“是以需要為中介的人對客觀(guān)事物和對象所持的態(tài)度和體驗�！蔽覀冋Z(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就應該是改善和發(fā)展學(xué)生對語(yǔ)文知識和語(yǔ)文能力的需要，從而培養學(xué)生對客觀(guān)事物和
對象持正確的態(tài)度和體驗，既培養學(xué)生具有高尚的道德感、美感和理智感。這種需要說(shuō)白了就是對語(yǔ)文知識的興趣。偉大科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“真正有價(jià)值的東西并非從野心和從責任感產(chǎn)生，而是從對客觀(guān)事物的愛(ài)與熱誠中產(chǎn)生�！备绨啄釋μ煳膶W(xué)的不懈追求，自己說(shuō)是源于“不可思議的情感高漲和鼓舞”�！芭d趣與愛(ài)好就是一種同愉快情緒相聯(lián)系的認識傾向性與活動(dòng)的傾向性，它能推動(dòng)人學(xué)習科學(xué)知識，形成熟練的技能技巧，探索追求真理（華東師大《心理學(xué)》）。列寧認為：“沒(méi)有‘人的情感’就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對于真理的追求�！边@就是說(shuō)追求真理，學(xué)習知識，鉆研學(xué)問(wèn)都需要情感。法國著(zhù)名教育家赫伯特認為，人是發(fā)展與教育的過(guò)程，經(jīng)過(guò)若干階段才真正成為人，所以需要借助種種作用來(lái)促進(jìn)成長(cháng)，教育的目的是用情感來(lái)促使學(xué)生個(gè)性化，加強人與人的接近和合作，因此，教育應該輔導學(xué)生感情的發(fā)展。情感，一方面是精神發(fā)展的核心要素；另一方面是精神生活的基礎。
從學(xué)科本身來(lái)看，雖然語(yǔ)文是一門(mén)基礎學(xué)科，但同時(shí)具有很強的思想性、人文性、形象性、綜合性等特點(diǎn)，使語(yǔ)文學(xué)科不可避免地具備各種情感等非智力因素；因而，無(wú)論新舊大綱都強調它的人文性。這表明語(yǔ)文教育的目標，不應再一味追求培養知識淵博的人，而是具有獨立判斷的、具有獨特個(gè)性的人。素質(zhì)教育把人文教育提到了關(guān)鍵位置。人文教育的核心我認為就是情感教育�！墩Z(yǔ)文新課程標準》更把喚醒學(xué)生主體意識，提高學(xué)生語(yǔ)文能力作為最重要的目標。 用什么去喚醒學(xué)生？情感是最好的武器。
二
我這里所指的語(yǔ)文情感教學(xué)，它包括以下三個(gè)方面的內容：
一、 師生情感 中學(xué)生正處于一種特殊的心理階段，反抗意識、破壞意識特強，如果教師不以情感去打動(dòng)學(xué)生，引導學(xué)生，而老是采用高壓手段，必然會(huì )造成師生矛盾加劇，也不能體現素質(zhì)教育提倡的人文精神，發(fā)現和發(fā)展學(xué)生個(gè)性的教學(xué)目標。師生間保持正常的情感十分有助于學(xué)生的健康成長(cháng)。老師必需熱愛(ài)自己的職業(yè)，熱愛(ài)自己的學(xué)生，心甘情愿地為學(xué)生付出一切；以自身的人格魅力去感染學(xué)生。學(xué)生自會(huì )熱愛(ài)和尊敬老師，提高對語(yǔ)文學(xué)習的興趣。在這中間，老師是主體，不僅體現地課堂上對學(xué)生的鼓勵和贊賞，更體現在課后你改作業(yè)的一圈一點(diǎn)，你的一笑一怒，一次輕聲的問(wèn)候，一下柔和的撫摸，都可能改變你在學(xué)生中的印象，甚至影響他的一生。很多都認為這道理很簡(jiǎn)單，甚至有人認為這與語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有根本的必然的聯(lián)系。這些想法都是天真的、近乎荒謬的。
二、 教學(xué)手法的情感 這是情感教學(xué)較高級的形式，是教師同行需認真研究的。我談?wù)勛约旱淖龇ǎ?/p>
1、 充分使用多種教具，特別是現代化的教具，用以增加直觀(guān)性、生動(dòng)形象性，從而使學(xué)生受到感染。
如學(xué)習《在烈日和曝雨下》，就可以看電視劇《駱駝祥子》選段，先看電影《祝�！吩賹W(xué)魯迅這篇文章，選放許多荷花的精彩幻燈片一
定有利于《芙蕖》的教學(xué)；學(xué)生的情感被提到了高潮，學(xué)習興趣高漲，教學(xué)定會(huì )事半功倍。
2、擴展課本知識內容。在教學(xué)中適當增加一點(diǎn)科學(xué)知識，生活小常識，先進(jìn)理念，一兩句或整首詩(shī)詞，欣賞名篇名著(zhù)，有助于對課文知識的理解，更讓他們感受到知識的海洋是多么的寬廣，且有無(wú)窮樂(lè )趣。這樣以課本教學(xué)帶動(dòng)課外知識的學(xué)習，又以課外知識的補充促進(jìn)課本教學(xué)任務(wù)的完成，兩全其美，何樂(lè )不為？
3、深入生活實(shí)踐 很多專(zhuān)家都提到語(yǔ)文外延大到生活。我認為哪一個(gè)外延又不是大到生活呢？否則學(xué)之又有何用呢？但語(yǔ)文學(xué)科確實(shí)與生活聯(lián)系得很直接、很緊密。根據這一特點(diǎn)，盡量把課本知識、把寫(xiě)作放到社會(huì )生活這個(gè)大課本、大課堂、大學(xué)校中去上，讓學(xué)生投入到大自然的懷抱中去，參加社會(huì )實(shí)踐、社會(huì )調查，獲取第一手感性材料，從中去感悟人生的真諦、知識之可貴、世界之精彩。
4、教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)、豐富 語(yǔ)調適當，語(yǔ)氣適度，詞語(yǔ)豐富，幽默風(fēng)趣，就象說(shuō)書(shū)藝人的鼓琴之類(lèi)，是對教學(xué)內容的有力陪襯，是調動(dòng)學(xué)生情感的有力的武器。若果教師教學(xué)語(yǔ)言干癟無(wú)味，象老和尚念經(jīng)，只會(huì )把篇篇情感豐富的好文章教得七零八落。學(xué)生再也不把教師奉為神明，一見(jiàn)語(yǔ)文課就哀聲嘆氣，一會(huì )兒就“魂”飛“魄”散，完全失去興趣。
5、課堂結構靈活多樣 依據文章本身特點(diǎn)及學(xué)生理解能力與興趣點(diǎn)，選準課堂教學(xué)切入點(diǎn)，力爭一開(kāi)始就抓住學(xué)生，做到既環(huán)環(huán)相扣，
又有張有弛，把學(xué)生主體地位和教師主導地位充分體現出來(lái)。采用多種形式的競賽，形成一股比學(xué)趕幫超的學(xué)風(fēng)，在競爭中學(xué)習，在斗爭中求團結�；虬颜n文改編成小品、劇本，師生共同表演，讓學(xué)生從中體會(huì )文中的深刻含義，受到啟發(fā)和教育。
無(wú)論采用何種形式的課堂結構，都應該注意詳略得當，快慢適宜；注意啟承轉合；注意學(xué)生心理特點(diǎn)和社會(huì )對人才的需求。更重要的都應該用真情去打動(dòng)學(xué)生的心靈，才能使他們留下深刻印象，才能使他們產(chǎn)生強烈興趣，克服困難，學(xué)好語(yǔ)文。
三、 教學(xué)思想內容的情感
1、語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程主要是師生情感交流的過(guò)程，通過(guò)什么交流？主要還是課文的思想內容。
如師生通過(guò)對文學(xué)作品中的事件、人物性格特征，主題思想的探討，達到教育學(xué)生，師生相互理解、情感得到溝通的目的。
在學(xué)習《祝�！窌r(shí)，有學(xué)生提了一個(gè)“如何看待祥林嫂抗婚“的問(wèn)題。我按照一般書(shū)上說(shuō)法，不假思索地說(shuō)是受了封建禮教的“烈女不嫁二夫”思想的毒害。有同學(xué)當既站起來(lái)反對：“老師這是牽強附會(huì )！難道對愛(ài)情的忠貞就一定是封建禮教嗎？更何況祥林嫂還沉浸在剛剛推失去丈夫的悲痛之中呢？”我肯定這位同學(xué)的獨特見(jiàn)解，同時(shí)闡明我們分歧的原因是對祥林嫂的情感立場(chǎng)不同；他是站在尊敬的立場(chǎng)，而我是站在同情的立場(chǎng)。同學(xué)們熱情高漲起來(lái)，形成兩派。經(jīng)過(guò)爭論，基本同意了我的看法。我又趁機解決了幾個(gè)問(wèn)題，一堂課就這樣輕松完成了。
把課本內容有目的、有方向地遷移。如《小橘燈》中小姑娘由于險惡的環(huán)境造成了她對陌生人的充分戒備心理。那么“我”是采取哪些方式消除了小姑娘戒備心，使她對我萬(wàn)分感激和信任，根本原因是什么？是真誠。同時(shí)引導學(xué)生談?wù)勍瑢W(xué)之間如何消除隔閡，共同進(jìn)步。這樣與生活自然聯(lián)系起來(lái)了。既提高了學(xué)生探究語(yǔ)文的興趣，又引導學(xué)生學(xué)會(huì )認識和判斷他人情緒，從而正確處理人際關(guān)系、社會(huì )關(guān)系。當然，以課本中的特殊人物、特定環(huán)境去感染，教育學(xué)生也是情感教學(xué)必不可少的內容。
2、寫(xiě)作過(guò)程中培養學(xué)生情感 當代中學(xué)生的作文普遍存在千人一面，情感干癟的弊病，究其原因乃平時(shí)不注意感悟生活點(diǎn)滴，不喜歡接觸情感教育型的文章或影視作品，以至于對社會(huì )和生活缺少應有的熱情，寫(xiě)成文章也便不疼不癢，干澀生硬。文章乃作者感情之載體，無(wú)情之文如無(wú)源之水，無(wú)本之木，只得其表之活潑燦爛，不久便會(huì )枯竭而死；情感充沛之文章，則匠心畢現，文心斐然，如夜花千樹(shù)，觀(guān)者如潮。
若作出至情之文，須行“有情之舉”，其義有三：
第一，“有情人”終成華章。
一個(gè)善良淳樸的人加一顆敏銳善感的心，這是寫(xiě)文章的情感基礎。反之，一個(gè)人如果渾渾噩噩，不僅不善感，甚至連最起碼的道德情操都沒(méi)有，他一定寫(xiě)不出情感充沛的文章。
第二，以“情眼”看世界。
既是有情之人，為了寫(xiě)出有情之文，必須以“情眼”看世界。一支摔斷的筆，一塊其貌不揚的石頭，如果用我們的情眼去看，便可以看見(jiàn)價(jià)值、看見(jiàn)輪回，在這些不能再普通的東西上面，我們也能演繹出許多曲折婉轉可歌可泣的故事。死的客觀(guān)世界會(huì )因為人的情感的附著(zhù)與滲透鮮活起來(lái)，文章也會(huì )字立紙上，其間人物便會(huì )栩栩如生，情感便會(huì )充盈飽滿(mǎn)。
第三，“情”注筆端，一氣呵成。
其義又有二：一曰我手寫(xiě)我心，字字當泣血；二曰以己之心，推人之腹。
總之，情感教學(xué)應貫穿于我們語(yǔ)文教學(xué)的始終。它以教師的情感為中心，調動(dòng)學(xué)生對語(yǔ)文學(xué)習的興趣，才能使學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得快樂(lè )，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習，從而達到“改變課程過(guò)于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動(dòng)的學(xué)習態(tài)度，使獲得基礎知識與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)習和形成正確價(jià)值的過(guò)程�！保ā痘A教育課程改革綱要》（試行））引導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )做人。
作者郵箱： yhy645@sohu.com
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