劉佳杰
（華中師范大學(xué)中文01級 湖北，武漢430079）
蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》一向是被人們當成他豪放詞的代表作而得到推崇，它顯示了詩(shī)人壯懷激烈，渴望建功立業(yè)的偉大抱負。但卻往往忽略了其中“無(wú)可奈何花落去”的佛家解脫，“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”一句道出了蘇軾心靈的嬗變的歷程--由儒而釋
《赤壁懷古》這首詞，作于宋神宗元豐五年(1082)，即蘇軾因“烏臺詩(shī)案”貶官黃州的第三年。是年七月，蘇軾游于黃州城外的赤鼻磯，面對如畫(huà)的江山，緬懷古代的英雄人物，憑吊之間，詩(shī)人心情激動(dòng)不已，遂寫(xiě)下了《念奴嬌赤壁懷古》這一千古傳誦的名篇。這首詞歌頌了祖國壯麗的山河，抒發(fā)了對英雄人物的追慕向往，以無(wú)限深情，塑造出周瑜這個(gè)雄姿英發(fā)，豐采絕倫的英雄形象，并以周瑜自況，寄托了自己建功立業(yè)的偉大理想�？墒�，當作者從神游回到現實(shí)中時(shí)，他所面對的，卻是自己非罪獲譴，遠謫荒州。早年華發(fā)而一事無(wú)成的冷酷現實(shí)。這不啻是對詩(shī)人理想的一個(gè)絕大諷刺!正因為如此，全詞結尾發(fā)出多情應笑我這樣痛苦的自嘲，和人生如夢(mèng)這樣悲哀的長(cháng)嘆，可以看出，這首詞以熱情謳歌心中的理想始，以抒寫(xiě)內心理想的破滅的痛苦終--這樣一條思想主線(xiàn)，在詞中是非常清楚的。所以在全詞的結尾，“一樽還酹江月”一句，就應當是這一線(xiàn)索的必然衍生：詩(shī)人灑酒于大江之中，正是理想的破滅悲哀哀悼，為心之破碎而長(cháng)歌當哭！
蘇軾貶官黃州以后，明顯受到佛家思想的影響是不爭的事實(shí)。蘇軾自己也說(shuō)過(guò)，到黃州以后�！� ……退伏思念，求所以自新大方，反觀(guān)從來(lái)舉意動(dòng)作，皆不中道，非獨今之所以得罪者也。欲新其一，恐失其二。觸類(lèi)而求之，有不可勝悔者。于是喟然嘆曰：‘道不足以御氣，性不足以勝習………盍歸誠佛僧，求一洗之？’得城南精舍安國寺，有茂竹修林，批池亭榭。間一二月輒往，焚香默坐，深自省察，則物我兩忘，身心皆空�！保ā饵S州安國寺記》）他的弟弟蘇轍也曾指出，蘇軾自“謫居黃州…… 讀釋氏書(shū)，深悟實(shí)相，參之孔老，博辯無(wú)礙，浩然不見(jiàn)其崖也�！保ā稏|坡先生墓志銘》），可見(jiàn)蘇軾貶謫黃州之后，由于特殊的遭遇，的確有過(guò)出入空門(mén)，濡染佛釋的經(jīng)歷，他的思想也明顯受到過(guò)佛家的影響。我們今天看蘇軾黃州時(shí)期的詩(shī)詞，也確有一些表現出“歸誠佛僧”，“身心皆空”虛無(wú)空幻的色彩。如“心困萬(wàn)緣空”（《安國寺浴》），“人生如夢(mèng)”（《赤壁懷古》），“事一場(chǎng)大夢(mèng)”（《西江月》）�！笆碌筋^都是夢(mèng)”（《南鄉子》）。所以，蘇軾在《赤壁》詞中，完全有可能受佛家思想的影響。用“人生如夢(mèng)”來(lái)抒寫(xiě)內心的悲哀，亦不足為奇。
“烏臺詩(shī)案”是蘇軾入仕以后遭受的第一次沉重的打擊。黃州之貶，使詩(shī)人的感情陷入極大的痛苦之中，貶黃途中，蘇軾一再悲嘆自己“逐客”“楚臣”“放臣”的身份，為自己的貪戀功名誤入仕途而懊悔不已。這種情緒，遂成為他在黃州濡染佛家的直接原因。唐宋以后，許多正直的知識分子在遭受了仕途第一沉重打擊之后，都走上了這樣一條共同的道路，如白居易之貶江州，柳宗元之貶永州，歐陽(yáng)修之貶滁州等等。所以蘇軾在一段特定的時(shí)間內，較多的接受佛家思想的影響，以及在詩(shī)詞中使用佛家語(yǔ)，都是可以理解的。
“人生如夢(mèng)”是佛家常用的比喻法，“如夢(mèng)”，“如火焰”，“如水月中”，“如鏡中花”等等，都是大乘十喻中的比喻。在佛家教義看來(lái)，世事人情統統不過(guò)是過(guò)眼云煙，就連人也不過(guò)是一具臭皮囊，名利都是身外物。人的一生就象一場(chǎng)夢(mèng)：有噩夢(mèng)，有迷夢(mèng)，有痛苦的夢(mèng)，有歡樂(lè )的夢(mèng)，但它們在本質(zhì)上是相同的。因為醒來(lái)后，什么都不再存在。任你夢(mèng)里是春風(fēng)得意，還是失魂落魄，都不會(huì )給你增添什么，一切都只是內心欲望的釋放。佛教之所以這么認為，其目的是讓人拋棄一切私心雜念，作到無(wú)欲無(wú)望，而這樣就不會(huì )任何痛苦了。但它至于蘇軾，則有更深層的意義--那就是感慨人生的虛空。心靈的虛空則來(lái)自于理想的破滅。大凡有點(diǎn)政治抱負的遷客騷人莫不有“英雄無(wú)用武之地”的感慨，期望名君，“何日譴馮唐”是蘇軾一直以來(lái)的夢(mèng)想�！拔鞅蓖�，射天狼”則集中體現了他建功立業(yè)的熱望。但事實(shí)呢？終其一生仕途坎坷，貶謫無(wú)數，左沖右突，仍免不了謫放黃州的命運。此時(shí)此刻，赤壁鏖兵的周郎，諸葛燭照著(zhù)千年以后的東坡居士，歷史何其相似，屈原，曹植，賈長(cháng)沙，李太白……一幕幕的悲劇在歷朝歷代都有上演。身居江湖，遙望廟堂，臣子之心，誰(shuí)人訴說(shuō)？更何況金鑾殿上一群小人正在虎視眈眈，怒目相向，這種悲劇性的體驗，加深了詩(shī)人的虛空。
但同時(shí)應該指出的是，蘇軾的這種了卻世事，歸入淡泊，并不意味著(zhù)他理想的喪失，恰恰說(shuō)明了他他對理想的苦恨執著(zhù)！正因為詩(shī)人在遭受沉重打擊的情況下，始終不能放棄理想，所以他的精神才那么痛苦，他胸中才會(huì )掀起那么洶涌的感情波瀾，他才會(huì )那么悲憤！這是我們理解時(shí)應該注意的。假如詩(shī)人真的完全相信了“人生如夢(mèng)”，假如日他的思想已經(jīng)完全消沉了的話(huà)，他就決不會(huì )在此詞的前面那么多情地去歌頌歷史上英雄的業(yè)績(jì)，也決不會(huì )在全詞的結尾那么深沉的，幾乎無(wú)法排遣的苦悶了。所以應該認為，此詞結尾部分因理想的破滅而產(chǎn)生的苦悶，悲憤的情緒，與前文追求建功立業(yè)的昂揚奮發(fā)，是對立統一的。
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