浙江省臨海市教委教研室 林一平
長(cháng)期以來(lái)我們的作文教學(xué)從不規定“讀者對象”，忽視語(yǔ)言的交際作用。學(xué)生作文的讀者對象也是固定的，教師成了學(xué)生作文唯一的讀者，面對只有一個(gè)并會(huì )使他們產(chǎn)生懼怕心理的特殊的讀者，這樣作者是無(wú)論如何都激不起寫(xiě)作激情的。目前寫(xiě)作教學(xué)中師生的關(guān)系可以說(shuō)是審視和被審視的關(guān)系，缺乏平等互動(dòng)的基礎。學(xué)生作文往往具有一種敷衍的心理，他們普遍都這樣認為，作文主要是為完成老師的任務(wù)，是寫(xiě)給老師看的，反正老師會(huì )修改的。這顯然違背了作文教學(xué)“應用”的目的，因為“應用”這從根本上說(shuō)是應用于作者與讀者的溝通和交流，應用于特定的讀者對象。因此，對于習作者來(lái)說(shuō)寫(xiě)作應面對讀者，所以培養他們的“讀者意識”至關(guān)重要�，F代語(yǔ)文教育史上有一批有卓見(jiàn)的語(yǔ)文教育家，曾著(zhù)力倡導“讀者意識”寫(xiě)作教學(xué)觀(guān)，并初步構建了這一教學(xué)理論，然而沒(méi)有引起人們足夠的重視，今天我們重提這一被人們遺忘的教學(xué)理念，是希望能引起人們的關(guān)注。
一、“讀者意識”寫(xiě)作觀(guān)溯源
我國古代教育家、文學(xué)家、文藝評論家對寫(xiě)作中的“讀者意識”是十分關(guān)注的。他們認為，為文要“尚簡(jiǎn)、尚雅、尚俗、尚質(zhì)、尚文、尚諧、尚直、尚婉、尚淡、尚平、尚奇”。①這實(shí)際上是從“傳播”即讀者接受的角度，對讀者意識理論的系統概括。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，為文之道：“辭達而已”�！稗o達”則意顯，這就告訴我們寫(xiě)作時(shí)要考慮讀者能否接受。東漢王充認為，文辭是說(shuō)給人聽(tīng)的寫(xiě)給人看的。他從交際對象的反映角度提出“口務(wù)在明言，筆務(wù)在露文�！币髮�(xiě)作“言無(wú)不可曉，指無(wú)不可睹。觀(guān)讀之者，曉然若盲之開(kāi)目�！雹谔岢隽恕靶温兑子^(guān)”“顯文露書(shū)”讀者受體觀(guān)，體現了很強的傳達意識。他還提出要根據讀者的才智的高低寫(xiě)出不同的文章。為吸引讀者的注意他認為，為文要“新穎違詭于俗”要以“獨是之語(yǔ)”“感人之書(shū)”感染讀者。道家學(xué)派則認為應以自然之美打動(dòng)讀者。老子認為，與其用智易偽不如返樸歸真：“信言不美，美言不信�！鼻f子則認為：“樸素而天下莫能與之爭美�！痹� 陳繹在《文說(shuō)》中較為全面地闡述了作文和讀者的關(guān)系，他認為，寫(xiě)作應根據不同的讀者選擇不同的語(yǔ)言和語(yǔ)言的表達方式：朝廷之文，圣賢道德之文氣宜“肅”，長(cháng)江大海、軍陣英雄之文氣宜“壯”，山林風(fēng)月之文氣宜“清”，通人達士、宴樂(lè )之文氣宜“和”，俠客高士、鬼神之文氣宜“奇”，富貴美人、宮苑之文氣宜“麗”，上古人事、游覽古跡之文氣宜“古”，大功業(yè)人，登高眺遠之文氣宜“遠”。③
劉勰則從以情動(dòng)人的角度切入，他認為，要“為情造文”“情動(dòng)于中而發(fā)之于文”為情要“約而寫(xiě)真”“繁采寡情味之必厭”。明代李贄則認為，為文要倡導“童心”他說(shuō)：“若失卻童心，便失卻真心，失卻真心，便失卻真人�！币浴凹儭薄罢妗备腥�，顯然也是從讀者接受的角度思考問(wèn)題的。
二、“讀者意識”寫(xiě)作教學(xué)觀(guān)的確立
如何提高寫(xiě)作教學(xué)的效率，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，實(shí)現寫(xiě)作教學(xué)的“實(shí)際應用”之目的，現代語(yǔ)文教育家們進(jìn)行了多方位的思考，而現代意義上的“讀者意識”寫(xiě)作觀(guān)的提出，可以說(shuō)是他們對寫(xiě)作教學(xué)的重大理論貢獻。
梁?jiǎn)⒊趯W(xué)生的作文教學(xué)的要求上強調，求“真”求“達”的表述觀(guān)，他說(shuō)：“事跡 要真，寫(xiě)出還要逼真，務(wù)要完全表達出自己所想講的�！雹堋罢妗笔菍热荻�，它包括事實(shí)的確鑿和人的真情實(shí)感，做到對事實(shí)和讀者負責。而“達”的要求就是一照原樣說(shuō)，二令讀者完全明白。他曾說(shuō)：“為什么要做文章？為的是作給人看，若不能感動(dòng)人，其價(jià)值也就減少了�！庇纱宋覀兛梢钥闯隽�?jiǎn)⒊扔袑鹘y寫(xiě)作理論的繼承，更有從教育教學(xué)的角度對“讀者意識”寫(xiě)作觀(guān)的發(fā)展。
魯迅先生對作文的表述上也有自己獨到的看法，他倡導習作為文之初，要心有讀者，為大眾著(zhù)想，“使大家能懂、愛(ài)看”。怎樣才能如此，魯迅先生的解釋是采用“白描”手法，“有真意，去粉飾，少做作，勾賣(mài)弄而已�！雹菟谡劶白约簩�(xiě)作經(jīng)驗時(shí)說(shuō)：“我力避行文的嘮叨，只要覺(jué)得將意思傳給別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒(méi)有�！薄爸徽f(shuō)些自己的確能懂的話(huà)�！薄安簧斐约褐�，誰(shuí)也不懂的形容詞之類(lèi)�！蓖瑫r(shí)他也反對雖能看得懂，但語(yǔ)言粗糙乏味的“淺”、“俗”。由此可見(jiàn)，魯迅先生的寫(xiě)作語(yǔ)言表述觀(guān)是辯證的。
阮真是三十年代中學(xué)語(yǔ)文教育研究最杰出的開(kāi)拓者，他在作文教學(xué)的研究上尤為突出，他強調作文教學(xué)要崇實(shí)致用，倡導重視應用文教學(xué)并根據不同社會(huì )需要把應用文分為：普通、公牘、職業(yè)三類(lèi)。他在作文擬題上有自己獨到的見(jiàn)解，他認為作文題目，應給學(xué)生的良好刺激，引起他們作文的動(dòng)機和興趣，他提示了5種可利用的機會(huì )：1、利用學(xué)生實(shí)際需要事項；2、利用讀物；3、利用定期刊物；4、利用校內服務(wù)事項；5、利用社會(huì )服務(wù)事項。這對在寫(xiě)作中培養學(xué)生的“讀者意識”是十分有利的，并且他還說(shuō)：“有實(shí)際生活需要的機會(huì )，我們要利用，沒(méi)有實(shí)際生活需要的機會(huì )，我們也要假設環(huán)境，造成機會(huì )，去做問(wèn)題設計�！雹捱@就為我們指明了我們在教學(xué)中如何為學(xué)生提供“發(fā)表”的渠道，培養學(xué)生的“讀者意識”，是具有相當實(shí)際意義的。
把“讀者意識”作為寫(xiě)作的最基本方法，并為之作周詳思考和策劃并付諸實(shí)踐的是現代著(zhù)名的教育家夏丐尊 ，他說(shuō)：“所謂好的文章就是使讀者容易領(lǐng)略、感動(dòng)、樂(lè )于閱讀的文字。諸君執筆為文的時(shí)候，第一不要忘記有讀者。第二須努力的求適合讀者的心情，要使讀者在你的文字中得到興趣或愉快悅耳，不要使讀者得著(zhù)厭倦�！雹咚f(shuō)古今文章作法各執其辭“千言萬(wàn)語(yǔ)都不外乎以讀者為對象，務(wù)使讀者不覺(jué)得苦痛、厭倦而得趣味快樂(lè )。所謂要有秩序、要明暢、要有力等等，無(wú)非都是想適應讀者的心情。因為離了讀者，就可不必有文章的�！雹嗨J為寫(xiě)作須首先考慮：（1）讀者的性質(zhì)（2）作者與讀者的關(guān)系（3）寫(xiě)作這文的動(dòng)機等。文章第一步雖當注意于造句用詞，求其明了；第二步還須進(jìn)而求全體的適當。對人適當，對時(shí)適當，對地適當，對目的適當。這“明了”、“適當”，自然都是針對讀者而言。為求適當，他還具體設計了六個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生作文時(shí)思考：（1）為什么做這文？即讓學(xué)生明確作文的目的，文章應給讀者的是實(shí)用價(jià)值還是審美感受。（2）在文中所要述的是什么？即思考文章中心，使讀者明了。（3）誰(shuí)在做這文？即明確作者的地位、知道自己應以何種身份向讀者說(shuō)話(huà)。（4）在什么地方做這文？這思考的是作文的應用環(huán)境，以求判定向讀者說(shuō)的話(huà)是否適應特定的場(chǎng)合。（5）什么時(shí)候做這事？思想的是作文的時(shí)代觀(guān)念，以避免對讀者說(shuō)出不合時(shí)宜的話(huà)。（6）怎樣做這文？探究的是作文的方法，以確定如何表現易為讀者所接受。上述簡(jiǎn)單易行的方法，就在當今也不能算落伍。
朱自清是把“讀者意識”寫(xiě)作觀(guān)付之于實(shí)踐的一位作家、學(xué)者型的教師。他認為：“寫(xiě)作練習是為了應用，其實(shí)就是應用于這種種假想的讀者，寫(xiě)作練習可以沒(méi)有教師，可不能沒(méi)有讀者�！雹釋�(xiě)作練習僅僅把教師當作讀者（使學(xué)生懼怕的讀者）是無(wú)法激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的沖動(dòng)和發(fā)表的欲望的。雖然實(shí)際上學(xué)生的寫(xiě)作對象是有限的，但“假想的讀者卻可以很多”。除了教師外還有父母、兄弟、地方人士、社會(huì )團體、政府、政府領(lǐng)導等等。同時(shí)朱自清先生還認為缺乏“讀者意識”必然會(huì )削弱教學(xué)效果。為培養學(xué)生寫(xiě)作中的“讀者意識”，朱自清主張把報紙文字作為寫(xiě)作學(xué)習的范文，學(xué)生容易從中看出讀者與文字的關(guān)系“這樣學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)也便漸漸會(huì )留心他們假想的讀者”。同時(shí)他還特別提到書(shū)信文體，認為這是培養學(xué)生“讀者意識”的一種好方法；因為書(shū)信比其他文體有更確切的讀者對象，有明確的傳達目的，在教學(xué)假設的情境中，更具有逼真性，更易誘使學(xué)生進(jìn)入角色。
如上所述，“讀者意識”寫(xiě)作教學(xué)觀(guān)的理論確立，得益于眾多現代語(yǔ)文教育家的倡導和潛心研究，至夏丐尊 、朱自清這一理論才實(shí)現了從理論到實(shí)踐的飛躍，并得以基本完善。
三、“讀者意識”寫(xiě)作教學(xué)觀(guān)的再認識
今天我們重提“讀者意識”寫(xiě)作教學(xué)觀(guān)是有必要的。長(cháng)期以來(lái)，我們的作文教學(xué)形成了教師干預貫串始終的僵化模式，在寫(xiě)作教學(xué)中，幾乎從不規定讀者對象。于是形成了學(xué)生作文的讀者幾乎只有語(yǔ)文教師一人的局面。學(xué)生在選擇語(yǔ)言文字和語(yǔ)言表達方式時(shí)，也從未考慮針對不同的讀者應采用不同的表達方式和語(yǔ)言文字。這樣嚴重地忽視了語(yǔ)言的交際作用，阻礙了學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展，作文教學(xué)中“讀者意識”的缺失，直接助長(cháng)了學(xué)生作文敷衍塞責，甚至為了投教師所好，胡編亂造。為此，重新審視“讀者意識”寫(xiě)作教學(xué)觀(guān)是具有十分重要的現實(shí)意義的。
對“讀者意識”的內涵把握我們還可以從學(xué)生的作文與作家創(chuàng )作的比照中得出：
從作家創(chuàng )作的角度而言，“讀者意識”是作家創(chuàng )作時(shí)所預想的社會(huì )反映，它是影響作家創(chuàng )作的重要因素。學(xué)生作文雖然不是作家創(chuàng )作，但從廣義上看是相通的。因為他們都是用文字“表達”和“說(shuō)出”，兩者都要顧及讀者的反映。同時(shí)寫(xiě)作過(guò)程究其根源總是受“讀者”的“欣賞愿望”閱讀“趣味”和“評價(jià)”的影響和制約，進(jìn)而會(huì )影響至作品的形成質(zhì)量。
然而，作家與學(xué)生的寫(xiě)作的性質(zhì)畢竟是不同的 。寫(xiě)作主體對生活觀(guān)照和學(xué)識水平不一樣，作品的質(zhì)量不同，發(fā)表的途徑和渠道也不同，作家的寫(xiě)作創(chuàng )造性與學(xué)生的作文的創(chuàng )造性也是有區別的。嚴格說(shuō)學(xué)生的作文只能算是對事物的初步的認識和發(fā)現。
因而，我們認為廣義的所謂“讀者意識”是：讀者的欣賞愿望、閱讀趣味和評價(jià)對寫(xiě)作主體表達和發(fā)表的影響和制約因素。在作文教學(xué)中我們倡導的“讀者意識”是：在學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程中讓學(xué)生以假想的讀者為閱讀對象進(jìn)行寫(xiě)作。
所以我們認為在作文教學(xué)中樹(shù)立“讀者意識”是必不可少的。因為作家寫(xiě)作的目的是服務(wù)于閱讀對象，而學(xué)生作文的目的也是為了“應用”，可這個(gè)“應用”的對象絕不僅僅是教師，而是未來(lái)的讀者。因而，從作文教學(xué)的目標出發(fā)倡導“讀者意識”是一條理想的提高學(xué)生寫(xiě)作水平的道路。
再有倡導“讀者意識”寫(xiě)作教學(xué)觀(guān)是貫徹平等、對話(huà)的教育理念的需要。還以作家創(chuàng )作為例，文學(xué)活動(dòng)是一個(gè)由作家、作品、讀者等基本要素與環(huán)節組成的系統結構。它們之間的關(guān)系實(shí)際上是一種“社會(huì )化”的關(guān)系，即“對話(huà)、交流”的關(guān)系。在文學(xué)活動(dòng)中有一個(gè)特殊的群體，廣義上也是“讀者群體”，這就是文學(xué)評論家，他們雖然也是讀者，但是就其閱讀文學(xué)的主目的并非為了欣賞而是為了批評，這一特殊的讀者群體與作家的 關(guān)系顯然不同與一般的讀者群體。讀者與評論家誰(shuí)重要，各人有各人的說(shuō)法。但是有這樣的現象，在文學(xué)史上沒(méi)有評論家欣賞的作家是很多的，可沒(méi)有讀者的作家是不存在的 ，就作家來(lái)說(shuō)讀者是至關(guān)重要的�，F在我們回頭關(guān)照作文教學(xué)，我想也是同樣的道理。老師就等同于文學(xué)評論家，學(xué)生的寫(xiě)作是為了應用，即應用于假設的讀者，假如沒(méi)有讀者或者僅僅是給老師看的，其結果是大不相同的。作家在創(chuàng )作時(shí)有時(shí)可能會(huì )顧及到評論家的評論，但更多顧慮的是讀者的反映。讀者與作家實(shí)際上更多的是一種平等、交流的互動(dòng)，評論家對于作家和作品更多的是一種審視。這也與作文教學(xué)相似，教師的閱讀也是一種類(lèi)似于對作家作品審視，我想假如作家創(chuàng )作不是面對讀者，而是面對評論家，作家是很難激起創(chuàng )作的熱情的。同理，學(xué)生作文不是面對讀者，卻去面對教師，也是難以激發(fā)情感的。
因而，學(xué)生作文中的假設的讀者，這是建構平等、對話(huà)的“寫(xiě)作場(chǎng)”的需要，是一種交流、互動(dòng)的“社會(huì )化”的要求。
同時(shí)，倡導“讀者意識”寫(xiě)作教學(xué)觀(guān)又是激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作動(dòng)機的重要途徑。教育心理學(xué)把學(xué)習動(dòng)機分為內在動(dòng)機和外在動(dòng)機兩類(lèi)。內在動(dòng)機指的是：“指向于學(xué)習任務(wù)本身的動(dòng)機�！蓖庠趧�(dòng)機指的是：“目標指向于獲得尊敬、贊許、認可的動(dòng)機�！雹鈸�，假如我們把寫(xiě)作的動(dòng)機也作如此的分類(lèi)，那么也可分為“指向于應用和指向于贊許、認可”的兩種類(lèi)別。前者應屬于內在動(dòng)機，后者屬于外在動(dòng)機。
倡導“讀者意識”顯然有助于內在動(dòng)機的激發(fā)。學(xué)生寫(xiě)作中具有“讀者意識”，那么寫(xiě)作中必然以假想讀者為閱讀對象，寫(xiě)作中以適宜
應用于假想讀者的要求衡量、規范自己，并能在寫(xiě)作過(guò)程中不斷地以此來(lái)持續提升自己的寫(xiě)作水平，直至符合社會(huì )要求。因此，它對于學(xué)生寫(xiě)作興趣的激發(fā)、水平的發(fā)展和提高，同時(shí)對寫(xiě)作的可持續發(fā)展促進(jìn)是很大的。
倡導“讀者意識”也有助于引發(fā)外在動(dòng)機的啟動(dòng)。教師以“應用”為標準衡量和要求學(xué)生，并創(chuàng )造條件提供學(xué)生“發(fā)表”“說(shuō)出”的條件，并且在實(shí)踐和模擬實(shí)踐中指導和鍛煉學(xué)生，我們的經(jīng)驗證明這種實(shí)踐和模擬實(shí)踐的寫(xiě)作教學(xué)形式最受學(xué)生歡迎。教師與“實(shí)踐”的“贊許和認可”激發(fā)了學(xué)生的寫(xiě)作的外在動(dòng)機。而寫(xiě)作外在動(dòng)機的引發(fā)、誘發(fā)又促進(jìn)了寫(xiě)作內在動(dòng)機的強化。
四、“讀者意識”寫(xiě)作教學(xué)觀(guān)的現實(shí)意義
目前作文教學(xué)的現狀是令人堪憂(yōu)的，突出表現在二個(gè)方面：一是效率低；二是學(xué)生的語(yǔ)言表達能力和思維能力較差。從學(xué)生的角度而言，絕大多數缺乏寫(xiě)作的動(dòng)力和寫(xiě)作的熱情；從教師的角度而言，教學(xué)的立足點(diǎn)不明確，沒(méi)有立足于應用，脫離社會(huì )生活。過(guò)分追求：“高立意、精選材、巧謀篇�！逼浣Y果是陷入了：“高要求，低效率”的困境。寫(xiě)作教學(xué)中倡導“讀者意識”顯然有助于擺脫目前作文教學(xué)的這種尷尬的境地。理由如下：
1、倡導“讀者意識”有助于語(yǔ)言表達能力的提高。以符合讀者能接受的要求和標準寫(xiě)作，無(wú)疑會(huì )對自己的語(yǔ)言運用和表達技巧提出相應的要求。如：寫(xiě)給自己看，要求說(shuō)真話(huà)、心理話(huà)；寫(xiě)給朋友和同學(xué)看，要求真誠、平等；寫(xiě)給報紙、雜志，要求新穎、準確、有創(chuàng )造性。隨著(zhù)讀者范圍的擴大，學(xué)生就會(huì )對自己不斷地提出新的目標和要求，從而使學(xué)生養成自覺(jué)、自能、自動(dòng)寫(xiě)作的習慣，這正是我們語(yǔ)文教師所希望達到的。
2、倡導“讀者意識”有助于學(xué)生想象力、創(chuàng )造力的培養。學(xué)生以假想的讀者為對象，在假設的場(chǎng)景發(fā)表自己的意見(jiàn)和表達自己的態(tài)度。面對不同的讀者對象和各種場(chǎng)合這樣就需要學(xué)生具有多角度、多層面的思考能力，而多角度、多層面的思考能力又是想象力和創(chuàng )造力的主要構成要素。
3、在假設的情景中進(jìn)行寫(xiě)作訓練，這有利于培養學(xué)生的實(shí)踐的能力。有利于寫(xiě)作和生活實(shí)踐的溝通，有利于增強學(xué)生對社會(huì )的適應性。
4、只有具有“讀者意識”，才能充分認識自我，確立自我在寫(xiě)作中的主體地位，提高寫(xiě)作的自信心，而自信心的確立和提高又會(huì )有力地推動(dòng)寫(xiě)作水平的 提高。
5、倡導“讀者意識”更有利于增強學(xué)生的寫(xiě)作興趣，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作水平的提高。
6、我們在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中常常鼓勵學(xué)生寫(xiě)放膽文、自由文，但在教學(xué)中卻苦于無(wú)法實(shí)施針對性的指導，“讀者意識”寫(xiě)作教學(xué)觀(guān)無(wú)疑從宏觀(guān)和微觀(guān)上為作文教學(xué)指導開(kāi)辟了“新”的渠道。
反思中學(xué)生作文訓練中讀者對象單一的問(wèn)題，重提“讀者意識”寫(xiě)作教學(xué)觀(guān)是十分必要的。它為我們擺脫目前作文教學(xué)的困境提供了一種較理想的方法選擇，這是一個(gè)很值得廣大語(yǔ)文教育工作者思考、探索的課題。
注：
①②③申小龍：《語(yǔ)文的闡釋》，遼寧教育出版社，1997年第4版，第287、283、312頁(yè)。
④梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞魑慕虒W(xué)法》。
⑤魯迅：《南腔北調集作文秘訣》，人民文學(xué)出版社，1981年版。
⑥阮真：《中學(xué)國文教學(xué)法》。
⑦夏丐尊：《文章作法》浙江文藝出版社1983年版第95頁(yè)。
⑧夏丐尊：《夏丐尊論語(yǔ)文教育關(guān)于國文學(xué)習》河南教育出版社，1987年版，第48頁(yè)。
⑨朱自清：《國文教學(xué)論教本與寫(xiě)作》，開(kāi)明書(shū)店1947年版，第149~150頁(yè)。
⑩張大均：《教育心理學(xué)》，人民教育出版社，1999年7月第1版，第73頁(yè)。
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