◆梅洪建
[教學(xué)設想]
當集體研究式教學(xué)經(jīng)過(guò)一年多的探索與實(shí)踐，已逐步進(jìn)入一個(gè)成熟的階段。筆者卻以自己的目光剖析教改的現狀，發(fā)現曾經(jīng)讓我們引以為豪的分組藝術(shù)、競爭機制等卻日益僵化。一些學(xué)生，尤其是高中生也對此產(chǎn)生了反感。在很多老師的眼里，它們也成了純粹用于表演的作秀行為。
為此，筆者一直試圖尋找一種更合適的方式來(lái)激活課堂，調動(dòng)學(xué)生。本課就是筆者所謂的“空白教學(xué)法”的一節探索課，現錄之如下，請各位同仁指正。
[具體操作]
第一環(huán)節：自學(xué)填補
（一）導課：同學(xué)們，都看過(guò)金庸先生的武俠名作《雪山飛狐》嗎？
（是學(xué)生熟悉的作品，為調動(dòng)學(xué)生的興趣）
生：看過(guò)。
師：在小說(shuō)的結尾處，胡斐和苗人鳳決斗雪山之頂，苗人鳳剎那一個(gè)閃失，胡斐舉刀下劈，你能想象下面發(fā)生的故事嗎？金庸先生是沒(méi)有告訴我們的呀！
（霎時(shí)，學(xué)生爭論不休，有說(shuō)劈下去的，因為父恨血仇；有說(shuō)劈不下去的，因為若蘭之愛(ài)，總之，課堂氣氛比較良好。）
（老師順勢導入課文）
（二）、填充
師：其實(shí)生活中有很多的空白值得我們去填充，尤其是閱讀文章的時(shí)候，要是我們將作者留給我們的空白填充好了，理解起來(lái)將會(huì )是另一番天地。下面我們學(xué)習著(zhù)名作家李國文先生的小說(shuō)《染血的漢碑》，請大家先聽(tīng)錄音，然后思考。討論和填充以下三個(gè)空白，好嗎？
（老師一邊放錄音，一邊將三個(gè)問(wèn)題寫(xiě)在黑板上）
1、漢碑是如何奪回來(lái)的？想象當年發(fā)生的故事？
2、想象當年的顧康是怎樣的一個(gè)人？
3、填充肖林為什么去S縣？在那里發(fā)生了什么事情？
（錄音放完后，讓學(xué)生討論、交流，然后匯報討論結果，學(xué)生的積極性很高，因為這些問(wèn)題都是他們非常想了解的。）
（大體如下：1、當年日本人奪取中華民族的文物古跡，漢碑就在其中，然后被以肖林老師為首的一個(gè)連發(fā)現了。為奪回漢碑與日軍展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的戰斗，我們犧牲了好多的同志。戰斗進(jìn)入了白熱化，突然間肖林連長(cháng)一下子從戰壕中躍出，追上抱著(zhù)漢碑的一個(gè)日本兵，死死地與之爭奪。后來(lái)一群日本兵也涌上來(lái)，用機關(guān)槍打得肖林連長(cháng)渾身是血，而肖林連長(cháng)卻死死地不放手，知道我軍戰士全部上來(lái)，消滅了日本兵。當我們的戰士將肖林連長(cháng)和漢碑奪回來(lái)的時(shí)候，他那失去控制的鮮血點(diǎn)點(diǎn)滴滴地匯聚在碑刻的筆畫(huà)之中，成了這塊染血的漢碑。）
（同學(xué)們的想象非常的豐富。第二、三兩個(gè)奧賽小組還主動(dòng)請纓，上臺表演了當年的場(chǎng)景。投入、動(dòng)情，也惟妙惟肖）
（2、顧康是肖林連長(cháng)連里的一名小兵，讀過(guò)幾年書(shū)，是一個(gè)文弱書(shū)生，打仗行軍的時(shí)候經(jīng)常掉隊，有時(shí)苦了累了還會(huì )抹淚。但那一場(chǎng)爭奪漢碑的戰斗中他表現得還是非常勇敢的，還受了傷。）
（3、肖林老師因年事已高，往往比較懷舊，尤其讓他難以割舍的是那片他曾經(jīng)戰斗過(guò)的土地。于是他去了S縣，想看看那塊曾經(jīng)很貧瘠的土地上的善良的人們是否過(guò)上了幸福的生活。于是他到了那里，遺憾的是他看到了那里仍然是滿(mǎn)目創(chuàng )痍。于是心痛的他與鄉親們談起了如何使山區脫貧的辦法。談話(huà)中，一些老人提到了當年不怕苦、不怕累、敢于創(chuàng )新的革命精神。有了這種革命精神，再大的困難也能克服。于是鄉親們決定修一座英雄紀念碑，以求革命精神激發(fā)人們建設家園的熱情。在寫(xiě)碑字的問(wèn)題上，大家一致提議讓本鄉本土的顧康來(lái)寫(xiě)。于是肖林老師主動(dòng)要求，來(lái)京求字。）
說(shuō)明：填充這三個(gè)問(wèn)題是為了激發(fā)學(xué)生興趣，培養學(xué)生的想象能力，同時(shí)也是為揭示主題服務(wù)的。
第二環(huán)節：探究提升。
師：同學(xué)們的想象力都很豐富，想象也非常合理。那么綜觀(guān)全文幾次出現了漢碑？漢碑分別遭遇了什么？說(shuō)明了漢碑具有什么樣的價(jià)值？
生：討論、交流、匯報結果。
（大體：三次。第一次血染漢碑；第二次被顧康之流糟蹋；說(shuō)明漢碑不僅是一個(gè)歷史遺物，它還凝聚了革命戰士的鮮血，它更是一中民族精神和民族尊嚴的象征。）
師：顧康現在是什么樣一個(gè)人？肖林呢？二者比較說(shuō)明了什么？
（這里用到了前面所填充到的空白。）
生：討論、交流、匯報結果。
（大體：顧康為了虛名而不惜折去漢碑幾十年的壽命，為了金錢(qián)不惜向自己的曾經(jīng)的首長(cháng)收錢(qián)，為了虛位而不去接自己的老領(lǐng)導。肖林一直保持著(zhù)耿直的革命主義傳統，始終和人民保持血肉的聯(lián)系。二者的對比說(shuō)明了歷史發(fā)展到今天，很多人為了私利而喪失了革命的本色，忘記了革命傳統和曾經(jīng)的苦難。）
說(shuō)明：設計本題是想通過(guò)人物形象的對比，揭示文章主題。
第三環(huán)節：比較閱讀
師：（下發(fā)材料《哭泣的圓明園》）請同學(xué)們看材料、聽(tīng)錄音，思考：
這兩篇文章的共同特點(diǎn)是什么？主題方面的共同之處是什么？
生：（聽(tīng)錄音）討論、交流、匯報。
（大體：都是警醒人們不要忘記過(guò)去�！度狙臐h碑》的主題是不要忘記革命傳統，《哭泣的圓明園》的主題是不要忘記過(guò)去的曾經(jīng)的恥辱。）
師：現在我們來(lái)共同討論南京大屠殺紀念館留下來(lái)有沒(méi)有價(jià)值？我們應該如何對待曾經(jīng)的光榮和恥辱？
生：自由討論。
說(shuō)明：這里不需要固定的答案，只需讓學(xué)生明白不要忘記歷史，不要忘記傳統也就夠了。
[教后總結]
本文試圖用“空白法”完善文本，鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力，調動(dòng)學(xué)生的興趣。在課堂的操作過(guò)程中出現了邏輯不十分嚴密和拓展稍微偏離的不足。但課堂的整體氣氛還是非常不錯的，相對而言，筆者自以為是一次不錯的嘗試。
注：《哭泣的圓明園》附文：
一直以為圓明園是哭泣的。八國聯(lián)軍蹂躪著(zhù)她的肌體，摧毀她的骨骼，沖天大火燃燒的是一個(gè)民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋樓的殘壁斷垣穿越百年的風(fēng)雨永遠存在--佇立在西洋樓大水法的遺址前，我無(wú)法不感受圓明園的疼痛，感受一個(gè)民族的屈辱和疼痛，是那種切膚的痛。
是十年前去的圓明園。沒(méi)有人愿意去，說(shuō)是那么遠又沒(méi)啥看的。我說(shuō)我肯定要去的。
是陰凄凄的天，是冷颼颼的細雨和著(zhù)秋風(fēng)如刀子般的刮在臉上。沿著(zhù)浩淼的湖水，我走啊走的，不見(jiàn)一個(gè)人影兒。最后終于走到了那大水法遺址--盡管多少次從圖片從教科書(shū)中見(jiàn)過(guò)這遺址的照片，可當我立在蒼蒼的天空下，真實(shí)地面對這遍地的玉白石塊時(shí)，仍感到那來(lái)自心底的震撼！依舊華美--我撫摸那冰涼的玉石紋理；依舊精致--那歐式拱門(mén)的曲線(xiàn)流暢又不羈；依舊貴族--斷碎的羅馬石柱在蒼天下筆直出一派偉岸和傲然。后來(lái)我就流淚了，好在四周沒(méi)有人。我沒(méi)有帶相機，但那些石塊石柱石雕連同那灰蒼蒼的天空一起烙在腦海，成為心房上一幅永不磨滅的壁畫(huà)。
十年后的今日，我說(shuō)，再去圓明園。對我來(lái)說(shuō)，去圓明園是一種憑吊，一種拜謁，甚至是一種提醒。說(shuō)出這些我不怕別人說(shuō)我矯情，我就是這樣想的。
進(jìn)了圓明園，才發(fā)現今非昔比。十年前的清寂不復存在，圓明園一片喧囂。柳綠桃紅藤紫滿(mǎn)目春色也罷，昔日皇族的休閑園址，也該咱平常百姓流連賞目；門(mén)票從五元漲到二十五元也罷，這遺址這偌大的園子要人管理也得養活自己。裝飾華麗的人力車(chē)左右纏著(zhù)：去福海？去綺春園？就十元，拖您去西洋樓您哪！謝了您哪，我說(shuō)，我就是想自個(gè)兒走走。
往前，沿著(zhù)湖邊再往前，穿過(guò)紫藤架，右拐，是了，是遺址，大水法遺址。
想不到的遺址這兒竟也有這許多的人！一群系著(zhù)紅領(lǐng)巾的孩子尖叫著(zhù)互相擲石子；一群看來(lái)是高中生的少男少女咬著(zhù)冰棍兒在海宴堂遺址前高聲唱著(zhù)“對面的女孩看過(guò)來(lái)”，幾位似干部樣的人笑瞇瞇地擺好陣勢在鐫刻著(zhù)“圓明園”字樣的石碑凄照相，那捧著(zhù)相機的人說(shuō)：“笑！笑��！”這些人就腆著(zhù)發(fā)福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水法遺址前，就是那小時(shí)在書(shū)中看到的，十年前在那兒哭泣的五根大羅馬石柱那兒，一對情侶旁若無(wú)人地擁抱親吻！
剎那，我有點(diǎn)不知所措。親吻示愛(ài)干嗎到這大水法遺址前呢？在這樣殘破頹敗的亂石間，怎么笑得出來(lái)？要唱歌蠻好去那桃紅柳綠的綺春園、長(cháng)春園或泛舟福海��！看著(zhù)這群在破碎的石塊遺址前歡笑的老老少少，仰首凝視那高高而殘破的羅馬廊柱，眼眶和心口就隱隱地疼起來(lái)。
歷史呢？恥辱呢？血性呢？
那些年，曾經(jīng)圍繞這圓明園需要不需要重建有過(guò)爭論，結果是理智的人們理解了廢墟的價(jià)值，尊重了歷史留給我們的殘酷的真實(shí)，這片廢墟留下了。當時(shí)，我是為留下拍案叫好�？山袢找�(jiàn)到這么多在廢墟上在遺址前歡笑嬉鬧的人群，我有點(diǎn)懷疑留下來(lái)的必要了，在經(jīng)歷了這么多的歲月之后，眼前這般斷壁殘垣，還能提醒人們對一個(gè)多世紀前那場(chǎng)噩夢(mèng)的記憶，那場(chǎng)中華民族的災難與奇恥大辱？！
該是來(lái)圓明園，天就要陰的。一陣沙塵撲面而來(lái)，豆大的雨點(diǎn)砸了下來(lái)，劈頭蓋臉。歡笑的人群直往外沖。剩下我一 人，靜靜地，在潔白的石塊上坐下，對著(zhù)這大水法遺址，對著(zhù)這華美殘破的羅馬石柱，和蒼天，和這些斷壁殘垣一起落淚哭泣……
以空白激發(fā)想象，
點(diǎn)燃課堂
--教《染血的漢碑》
◆梅洪建
源于一個(gè)中途休息的假期，無(wú)聊的我不喜歡抽煙，也不喜歡喝酒，就在百無(wú)聊賴(lài)中拿起了《當代西方文論》。突然，“接受美學(xué)”這一個(gè)槍眼的名詞躍如眼簾，無(wú)聊的我的狀態(tài)被好奇的心理?yè)敉肆�。我便如饑似渴地讀了起來(lái)：原來(lái)讀者閱讀文本的過(guò)程就是讀者接受文本，并根據自己的社會(huì )閱歷、知識構成、審美修養等填充文本，進(jìn)行再創(chuàng )造的過(guò)程。
霎時(shí)，一種念頭涌如腦海：在日常教學(xué)中我何不利用文本中的空白激發(fā)學(xué)生的想象，在培養學(xué)生創(chuàng )新意識的同時(shí)，點(diǎn)燃有些乏味的課堂。于是就有了《染血的漢碑》的探索與實(shí)踐。
課堂的導入便以一個(gè)同學(xué)們都很熟悉和感興趣的武俠故事入手，讓學(xué)生明白空白的概念。同學(xué)們的興致比較高，這是一個(gè)良好的開(kāi)端。在具體授課過(guò)程中，筆者主要設計目的是突出漢碑自身的形象和價(jià)值，通過(guò)讓學(xué)生填充空白達到這一目的，同時(shí)將肖林這一形象凸現出來(lái)。填充顧康的形象是為了使之與當前的“自我”進(jìn)行對比，漢碑的自身價(jià)值非凡的價(jià)值、變化的顧康和不變的肖林老師形成鮮明的對比，就可以映出文章的主題：歌頌老一輩革命者和人民群眾保持血肉相聯(lián)的優(yōu)秀傳統，鞭撻某些見(jiàn)利忘義，喪失革命者本色的人，警示人們不要忘記傳統和歷史。
誠然，授課的后半部分側重于人文關(guān)懷，引導學(xué)生學(xué)生正視歷史，關(guān)照現實(shí)，繼承傳統，屏棄不良，使整個(gè)“空白”課的有些“走樣”，但整個(gè)授課過(guò)程中，學(xué)生的參與欲還是比較強烈的，課堂氣氛十分活躍。作為一中嘗試，筆者以為獲得了初步的成功。
反思之，筆者以為，若要使“空白”教法真正活躍起來(lái)、使用起來(lái)，在空白問(wèn)題的設置上必須注意以下幾個(gè)方面：
一、價(jià)值性。一篇文章，尤其是小說(shuō)，往往有很多懸念，可以說(shuō)每一個(gè)懸念都是一個(gè)空白。倘若將全部的空白都留給學(xué)生去討論、去填充，同學(xué)們就會(huì )有疲于應付的感覺(jué)。學(xué)習或者是授課的本質(zhì)應該是快樂(lè )的，是興趣盎然的，它不應該是一中負累。因此，我們在設置空白問(wèn)題時(shí)，一定要注意它的價(jià)值或者是它的有效性。
二、趣味性�？瞻椎脑O置或者可以說(shuō)是空白教學(xué)法的嘗試的目的就是培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，調動(dòng)學(xué)生的參與欲，點(diǎn)燃課堂。因此，空白的設置應該注意到學(xué)生的興趣。當代心理學(xué)研究證明，興趣的客觀(guān)結果是促使體內激素分泌，從而刺激大腦皮層，活躍人的思維。當然，在具體的教學(xué)過(guò)程中也能活躍課堂氣氛，形成教與學(xué)的和諧。趣味性的空白的設置要照顧到學(xué)生的人生體驗和知識構成，“投學(xué)生所好，教老師所教”應該是空白設置的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
三、層次性。由于學(xué)生的個(gè)人體驗和知識構成所限制。很多的東西學(xué)生是不可能全然理解，并且文本中的空白也是行文的目的來(lái)限制的，它本身也包含層次的因素。因此，我們在設計空白問(wèn)題時(shí)，不要一步到位，要在學(xué)生的無(wú)意識中有意識的設計空白。例如筆者在本文的設計過(guò)程中兩個(gè)空白問(wèn)題的設計都是在學(xué)生的無(wú)意識中完成的。第一個(gè)問(wèn)題是“漢碑是如何奪回來(lái)的？想象當年發(fā)生的故事�！边@個(gè)問(wèn)題的答案在文本中能夠找到蛛絲馬跡，能夠給學(xué)生的想象提供良好的切入點(diǎn)，同時(shí)這個(gè)問(wèn)題一箭雙雕，既能體現漢碑的價(jià)值，又將肖林老師這一人物形象潛在地帶了出來(lái)。第三個(gè)空白問(wèn)題的設置是一個(gè)綜合性的很強的問(wèn)題，但在有第一個(gè)問(wèn)題作鋪墊的前提下，自然也就化難為易了。（第三個(gè)問(wèn)題是：填充肖林老師為什么去S縣？在那里發(fā)生了什么事情？）
誠然，本課的授課多成中也出現了頗多的不足。但在一定程度上筆者試圖從課堂內部機制上調動(dòng)學(xué)生、激活課堂，自以為是一種有益的探索。在懇請各位同人批評指正的同時(shí)，也希望能拋磚引玉，喚起大家向課堂本身探究，以彌補只從外部激活課堂的做法，將課堂還給課堂本身，不斷地完善我們的集體研究是教學(xué)。
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