xuean
著(zhù)名學(xué)者顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問(wèn)》一文，現收錄于人教版初中語(yǔ)文第五冊課本中。在本文的教學(xué)過(guò)程中，本人遇到了一個(gè)疑問(wèn)，即如何把握這篇文章的中心論點(diǎn)。
課后練習一設計了這樣一個(gè)問(wèn)題：仔細默讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)。正如教參（教師用書(shū)）有關(guān)練習說(shuō)明中所言：“本題旨在訓練學(xué)生準確把握論點(diǎn)，理解文章思路的能力�！眳㈤喗虆⒂嘘P(guān)課文說(shuō)明，其中明言：“文章開(kāi)頭引用我國古代學(xué)者的名言，通過(guò)這兩句名言提出了中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神�！痹诰毩晠⒖即鸢钢�，除了有如上同樣的表述外，還加上了“（或學(xué)者先要會(huì )疑；學(xué)則須疑）”一說(shuō)，而把“懷疑不僅從消極方面是辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建立新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”一句一分為二，作為兩個(gè)分論點(diǎn)。
對上述分析，我個(gè)人認為有可商榷之處。
其疑一：課文預習提示首先引導學(xué)生思考：課文開(kāi)頭有什么特點(diǎn)？提出了怎樣的論題？顯然，這個(gè)思考題前者意在使學(xué)生明白這篇課文用古人名言開(kāi)篇這一特色，從而區別于前一單元的課文，后者則顯現了它在全文結構中，引起話(huà)題、總啟全篇的作用。這里，把古人名言作為是一個(gè)話(huà)題。我們知道，在議論文中，論題和論點(diǎn)是兩個(gè)不同的概念。因此，預習提示和練習設計本身似有矛盾之處。
其疑二：就引文而言，其意固然都談到了要有懷疑精神，但細品其味，其實(shí)兩句各有側重。程頤說(shuō)“學(xué)者先要會(huì )疑”，是就做學(xué)問(wèn)的方法而言的；張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”一說(shuō)，前后分句互為因果，強調了懷疑對于做學(xué)問(wèn)的重要性。因此，如果要把引文作為論點(diǎn)的話(huà)，相比之下，張載的話(huà)意思更簡(jiǎn)截、更切近。
其疑三：不少分析認為，開(kāi)頭的引文既是全文的中心論點(diǎn)，又是引用名言作論據。這好比是數學(xué)中的證明題，拿求證的問(wèn)題，作為證明的根據，說(shuō)法更嫌牽強。
那么，究竟本文的中心論點(diǎn)是什么呢？據我看，其實(shí)作者在文中有明確的表述，即“懷疑不僅從消極方面是辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建立新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。理由是：
一、本文課題是《懷疑與學(xué)問(wèn)》，表明討論的話(huà)題是兩者的關(guān)系問(wèn)題，即“懷疑”對于“學(xué)問(wèn)”的意義何在？作用究竟多大？因此，如果從正面立論，當在這一方面著(zhù)眼。事實(shí)上，作者在文中正是圍繞“懷疑”的作用問(wèn)題，從消極和積極兩個(gè)層面上作了具體的闡述，并在行文中間（第六節），對此作了明確的概括。這既是對程、張學(xué)說(shuō)的明確和具體化，也可看作是作者的經(jīng)驗之談。正是基于“懷疑”對于“學(xué)問(wèn)”的這一重要作用，我們自然可以體會(huì )到作者寫(xiě)作本文的意圖：向人們倡導一種“懷疑”精神。而開(kāi)篇引述，即借古代大家之口，以引起人們的敬畏。據此，把引文作為論據，看來(lái)更合理一些。
二、中心論點(diǎn)，是一篇文章的核心。它既能在內容上涵蓋全篇，又是全文結構的總綱，在文章中具有無(wú)可替代的地位。我們看該篇除開(kāi)頭引啟部分外，前后兩層就是圍繞懷疑對于學(xué)問(wèn)的消極和積極兩個(gè)方面展開(kāi)論述的。試若我們把開(kāi)頭引文去掉，雖然可能使文章稍有遜色，但讀來(lái)還是完整、清晰的；可是，倘若我們刪掉作者的概述，恐怕這“古論”和“今說(shuō)”之間，就有隙可乘了。
三、再從行文的角度看，開(kāi)篇引文，也是寫(xiě)作的常式。這樣寫(xiě)，引文的作用或引出論題，或開(kāi)啟全文，為文章定基調、作引子、造聲勢；然后接引正文，進(jìn)入正題。依我看，本文就是這樣。
另外，如果按教參說(shuō)明把它作為分論點(diǎn)來(lái)理解，也有于理不通之處。所謂“分”當指論點(diǎn)分散于各段各層，如果合在一處，硬地把人家“拆散”，則更是“于情不容”了。
當然，文章的寫(xiě)作各盡其妙，不拘一格；個(gè)人的理解，也可以是仁者見(jiàn)仁，毋求茍同。但對于語(yǔ)文教材中的名篇，對于議論文中心論點(diǎn)的把握等特殊的對象和關(guān)鍵問(wèn)題，恐怕不能沒(méi)有比較合理而統一的意見(jiàn)。因此，本人不避淺陋，以求教大方。
紹興縣柯橋中學(xué) 周學(xué)安
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2003、9、21 作者郵箱： x_uean@sohu.com
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