賈小燕
詩(shī)是抒寫(xiě)心靈的藝術(shù)，在所有的文學(xué)體裁中，它是最富于靈氣
與情感的一種言說(shuō)形式，詩(shī)歌之美，不僅源于它所表達的內容，也表現在它所呈現出的形式上。它的內容含蓄而雋永，形式靈活多變，再加上不同時(shí)代的時(shí)代因素給抒情主人公特定的時(shí)代影響，因為詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)，感情的迸發(fā)，提煉和傾注總是以個(gè)人為基點(diǎn)的。所以教師在教讀詩(shī)歌時(shí)遇到了許多難題和困惑，面對一首詩(shī)不知該如何下手，才能使學(xué)生真正意會(huì )而言傳。下面我就結合自己的教學(xué)實(shí)踐，談一些個(gè)人的體會(huì )和方法。
一、詩(shī)歌教學(xué)不能缺失情感和感情
列寧說(shuō)過(guò)：“缺失情感的認識便失去了認識的深入，人的思想只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極的注意，記憶和思考，”詩(shī)歌的本質(zhì)是情緒和情感的抒發(fā)，是人類(lèi)某種共同的寶貴情感在瞬間的靈光閃現。因而在詩(shī)歌的教學(xué)中就更應該突出教師的情緒感染和情感熏陶，從而達到學(xué)生對詩(shī)歌的有效感之，感悟。要讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)意的內容表現出屈原的憂(yōu)國憂(yōu)民，陶潛的悠然自得，李白的飄逸雄放，杜甫的沉郁頓挫；要讓學(xué)生感受到“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮”，要讓學(xué)生表達出茅盾的深密，巴金的纏綿，孫犁的素淡，秦牧的厚重；要讓學(xué)生流露出對舒婷的認識，對海子的理解，對普希金的敬慕……
特級教師于漪講課的一大特色就是聲情并茂，她上課猶如演員進(jìn)入角色那樣動(dòng)情，以自己獨特的情感方式駕馭教材，感染學(xué)生，她講《周總理，您在哪里》時(shí)，如怨如慕，如泣如訴，感人肺腑的語(yǔ)言震撼了學(xué)生，讓他們不僅體會(huì )到了人民對總理的深厚感情，而且領(lǐng)會(huì )到了總理的精神實(shí)質(zhì)。詩(shī)是激情的流露，太功利的人不會(huì )有詩(shī)歌，詩(shī)是童心的專(zhuān)利，對世對事對人沒(méi)有好奇心，沒(méi)有強烈的關(guān)懷，沒(méi)有一片赤誠，就不會(huì )有真正的詩(shī)歌 ，所以，無(wú)論讀詩(shī)，還是寫(xiě)詩(shī)，都是為了喚起一種美好的情感，為了培養學(xué)生對世對事對人的好奇心和真誠的關(guān)懷。
二、詩(shī)歌教學(xué)不能缺失想象和聯(lián)想
詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度凝煉的語(yǔ)言，因此詩(shī)句間的跳躍性很大，這種跳躍性常表現為情感的斷裂，因此教讀詩(shī)歌時(shí)，就應盡量調動(dòng)學(xué)生，力求通過(guò)他們豐富的想象去填補詩(shī)人留下的空白，用他們的想象去演繹詩(shī)人的情感和詩(shī)歌體現的社會(huì )生活。如：匈牙利詩(shī)人裴多菲的《我愿意是急流》，這首詩(shī)作于1847年6月，詩(shī)中作者通過(guò)幾組形成鮮明對比的意象，流露出“我”對愛(ài)人的一腔情懷，不管自己的處境有多么險惡，命運怎樣坎坷，只要能同“我”的愛(ài)人在一起，只要“我”的愛(ài)人能夠幸福，那么“我”也就會(huì )有足夠的勇氣和信心戰勝困難，當然這是我們將之看作一首愛(ài)情詩(shī)作出的解讀，假如我們結合當時(shí)的時(shí)代背景也可將之看作是一首政治抒情詩(shī)，它委婉地表現了19世紀40年代匈牙利人民的解放斗爭事業(yè)，歌頌了為民族解放事業(yè)而獻身的精神和執著(zhù)追求的革命理想。當然這一切都需要靠創(chuàng )造性的想象去完成。
三、詩(shī)歌教學(xué)不能脫離對意象的解讀
“意象”是我國古典文學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它包括“意”和“象”兩方面的內容。這里的“意”指的是創(chuàng )作客體的客觀(guān)物象。按一般情況說(shuō)，物是客觀(guān)存在的，它原本是什么樣子，就應當說(shuō)成什么樣子，不能有絲毫的差錯，這便是所謂的客觀(guān)表述。但物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的眼中，就會(huì )蒙上一層主觀(guān)色彩，這就是古人說(shuō)的“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于�！保ā段男牡颀埳袼肌罚┮虼嗽�(shī)歌的意象就是詩(shī)人的思想感情與客觀(guān)物象的融合。而意境則是詩(shī)人通過(guò)種種意象的創(chuàng )造和組合所構成的一種充滿(mǎn)詩(shī)意的藝術(shù)境界。詩(shī)歌是以形象來(lái)反映詩(shī)人眼里和心中的世界的。在教讀詩(shī)歌時(shí)，可引導學(xué)生通過(guò)對意象的分析加入豐富的想像和聯(lián)想對詩(shī)歌作出多義性的解讀并揣摩詩(shī)人的情感。如狄金森的《籬笆那邊》這首詩(shī)形式短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，意思淺顯。全詩(shī)大意是：“有一棵紅色的草莓在籬笆那邊向我招手，我想爬過(guò)去采摘，可又怕弄臟了漂亮的圍裙。過(guò)去還是不過(guò)去，我的心里有點(diǎn)矛盾了。如果上帝也是個(gè)小孩，他會(huì )不會(huì )爬過(guò)去呢？也許他會(huì )，也許不會(huì )�！边@僅僅是我們通過(guò)字面意思對此詩(shī)作出的一點(diǎn)理解，可以說(shuō)這種理解充滿(mǎn)童趣。當然，假如我們還想對此詩(shī)作出更多的理解，除了這種字面上的解讀外，我們還可以抓住本詩(shī)的中心意象--草莓，深入到詩(shī)人的內心世界，結合詩(shī)人的創(chuàng )作風(fēng)格，對此詩(shī)作出多樣性的解讀。
“草莓”可以說(shuō)是作者主觀(guān)意念在大腦中的一種投影，我們可以通過(guò)它鮮美的色澤和可口的味道，想像得出在作者的心中，它一定是美好事物的象征，如理想，追求，幸福，愛(ài)情等。而此詩(shī)中出現的另外兩個(gè)意象“籬笆”“上帝”，前者我們可以將之理解為實(shí)現理想，達到目標時(shí)所歷經(jīng)的挫折和坎坷。后者可理解為一種扼制力量，在對這幾個(gè)意象作出理解之后，我們便可以引導學(xué)生馳騁想象，發(fā)掘潛能對此詩(shī)作出多樣性解讀。如：
1、 此詩(shī)傳達的是詩(shī)人內心世界的孤獨和無(wú)奈。
由于詩(shī)人的生活圈子很狹小，也很封閉，因此他肯定想獲得和外界的交流，但是由于特定的生活環(huán)境長(cháng)期養成了她本能上的自我封閉意識，所以她始終無(wú)法逾越心靈上的那道“籬笆”，因此詩(shī)人面對主觀(guān)意念上的“籬笆”，傳達出的正是她內心世界的一種孤獨和無(wú)奈。
2、此詩(shī)傳達的是她對童真世界的渴望，對美好童年的向往。
本詩(shī)的中心意象“草莓”，可理解為一種童真的世界，在孩子的眼里，有“草莓”的世界永遠是那么美好和純真，因此她想不顧一切地爬過(guò)去采摘，哪怕是弄臟了自己漂亮的圍裙，但在上帝即成人的眼里，孩子為一棵“草莓”弄臟圍裙太不值得。成人總是用自己的價(jià)值觀(guān)，審美觀(guān)去衡量孩子的行為，正是這種心靈上的距離，成人永遠都走不進(jìn)孩子的世界，于是孩子的天性被泯滅了，孩子的心靈被子扭曲了。在暮年之際，當詩(shī)人在寫(xiě)下這首詩(shī)的時(shí)候，也許她在為自己的童年感到遺憾，因此詩(shī)傳達的正是她對童真世界的渴望，對美好童年的向往。
四．詩(shī)歌教學(xué)不能脫離學(xué)生自身的感悟
詩(shī)可以言志，可以傳情，也可以寫(xiě)人生。因此教師應帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展“品讀詩(shī)歌，感悟人生”的研究性學(xué)習，讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌作品以及相關(guān)的大量閱讀，從而形成自己對詩(shī)人及詩(shī)作的獨特觀(guān)點(diǎn)和看法，然后在班上交流。我在教讀高三冊第一單元的詩(shī)歌時(shí)采用過(guò)這種方法，收到了良好的效果。如我在教海子的《面朝大海，春曖花開(kāi)》時(shí)，我給學(xué)生提供了許多關(guān)于海子的材料及他的詩(shī)作。海子，他像一顆流星一樣迅速地從當代詩(shī)壇閃過(guò)，對于這樣一位才子，同學(xué)們非常感興趣，在課堂上大家各抒己見(jiàn)，氣氛活躍，從而形成百家爭鳴的局面。如同學(xué)A說(shuō)：“其實(shí)我們不僅生活在一個(gè)物質(zhì)的世界里，而且生活在一個(gè)精神的世界里，僅僅是物質(zhì)世界的滿(mǎn)足，遠遠不能得到真正的幸福。海子的詩(shī)及他對幸福生活的理解讓人有一種歡欣明朗的感覺(jué)，讓人深深地感到當一個(gè)人不為外物所拘束，心靈自由，并且對自己所擁有的懷有知足感恩的心情，那么他永遠是快樂(lè )的�！蓖瑢W(xué)A飽含深情地陳述了上面的觀(guān)點(diǎn)后，教室里爆發(fā)出雷鳴般地掌聲。接著(zhù)同學(xué)B又踴躍地走上講臺慷慨陳詞：“對于這樣一位英才的早逝，眾說(shuō)紛紜，也許是他的思想行為與社會(huì )的不可調和，也許是由于他精神的極度空虛和迷惘，但我總覺(jué)得更多的可能則是出于對詩(shī)歌 藝術(shù)的一種生命的投入和精神的回歸�！蓖瑢W(xué)B的發(fā)言的確發(fā)人深省，聽(tīng)了他的發(fā)言，我的腦海里立刻出現了許多人，如：老舍，海明威，茨威格，屈原，川端康成，三毛，這些作家都可以說(shuō)是功成名就，不僅在本國文壇而且在世界文壇上也有很高的聲譽(yù)，然而他們最后都是以人為的方式結束了自己寶貴的生命，為什么呢？我陷入了長(cháng)久的深思之中。突然同學(xué)C又胸有成竹地走上講臺，他說(shuō)：“讀這首詩(shī)時(shí)，讓人想起了《桃花源記》只不過(guò)陶淵明選擇了山林，而海子則選擇了雄渾開(kāi)闊地大�！�，并且還附了一首詩(shī)《致海子》：“既然決定離開(kāi)、就懷著(zhù)滿(mǎn)心的善良，知道從此，徜徉云端。將最后的美，在人間釋放。海闊仍有邊，你面對的無(wú)垠，只是心中的延展，花開(kāi)葉落，參不透，不能承受定數，就一定要停止了思想，隔斷時(shí)空的相似，掙扎在塵世的網(wǎng)。所謂的幸福，是一種信仰，握不住的虛幻，太遙遠的理想，得不到，于是就迷惘，當那是一點(diǎn)靈光，在天涯消沉。我轉身輕嘆，此生無(wú)望，何必來(lái)生�！�
同學(xué)們的發(fā)言確實(shí)很精彩，也很令人為之振奮，雖然我們不是詩(shī)人，但我們卻可以用詩(shī)一般的心靈，詩(shī)一般的語(yǔ)言去品讀詩(shī)歌，感悟詩(shī)人的人生。
西北師范大學(xué)第一附屬中學(xué) 賈小燕
2002年2月10日
作者郵箱： jiaxiaoyan@nwnu.edu.com
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