甘清齋
收入高中語(yǔ)文第三冊（試驗本，必修）中的《祭十二郎文》是古文“唐宋八大家”之首--韓愈的嘔血之作。明代茅坤評價(jià)該文為“祭文中千年絕調”。蘇軾更是推崇之極，“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友”。能夠把這樣蕩人心腸的文章編入課本，作為學(xué)生描述身邊事、抒寫(xiě)真情實(shí)感的范本，可以看出編選者的慧眼。不過(guò)，令人遺憾的是課文的注釋不夠嚴謹，起碼有二處可以說(shuō)是出現了嚴重的不該錯誤的錯誤。
課文第九段并不長(cháng)，現抄錄下來(lái)。
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
這段中“吊汝之孤與汝之乳母”課本的注釋是：“撫慰你的孤兒和孤兒之母。吊，撫慰。孤，孤兒，這里指十二郎之子�！憋@然，“汝之乳母”的注釋錯誤是離奇的，可以說(shuō)，是不該錯誤的錯誤�！叭辍背丝梢宰鳌肮潘薄靶铡苯馔�，只有“你”的義項，從哪衍生出的“孤兒”義。且“乳母”與“母”之間肯定是不可以劃等號的。其實(shí)，“吊汝之孤與汝之乳母”譯為“撫慰你的孤兒和你的奶媽”就可以了。
第二處錯誤在該段最后的“惟其所愿”的注釋。課本的注釋是這樣的，“指讓奴婢們按他們的意愿，或去或留”。問(wèn)題出在對“惟其所愿”的“其”以及“然后惟其所愿”的主語(yǔ)的理解上�！叭缓蟆卑垂艥h語(yǔ)今譯一般譯為“這樣之后”，那么，“這”指代的是什么，也就是說(shuō)“惟其所原”的主語(yǔ)是誰(shuí)？課本注釋顯然錯誤地理解為“其余奴婢”，而未能注意到“吾力能改葬”及全段與“惟其所愿”的語(yǔ)義關(guān)系。從語(yǔ)句的結構看，“惟其所愿”也應是“吾”而并非“奴婢”；從全段的前后意思看，“惟其所愿”的“愿”是指對十二郎的“孤”、“乳母”、“奴婢”的安置以及“改葬”，而不可能是單單對“奴婢”的處置。再說(shuō)“其”義，課本注釋理解為一般常見(jiàn)的第三人稱(chēng)代詞“他們”，而實(shí)際上應該作比較少見(jiàn)的義項“我”解。對于“其”的義項“我”，王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》上有一項解釋為“有時(shí)候是說(shuō)話(huà)人本人自稱(chēng)“，且舉例論證：[滕世子]謂然友曰：“吾他日未嘗學(xué)問(wèn)，好馳馬試劍；今也，父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問(wèn)孟子�！保ā翱制洳荒鼙M於大事”等于說(shuō)我之不能盡於之事）。這里，“其”就是作“我”解；王安石《游褒禪山記》（選入高中語(yǔ)文第二冊）中的“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也”句，課本對“其”的注釋也是為第一人稱(chēng)“[其]這里指自己”。鑒此，筆者認為，“惟其所愿”的注釋?xiě)撌恰安潘懔藚s我的心愿”。
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