名著(zhù)讀后感經(jīng)典（14篇）
當品讀完一部作品后，你有什么體會(huì )呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的名著(zhù)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
名著(zhù)讀后感 篇1
相信很多人都看到或者聽(tīng)到過(guò)這樣一句話(huà)：“婚姻就像圍城，城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)�！耙彩且驗檫@句話(huà)，對于本周要讀的這本錢(qián)中書(shū)寫(xiě)的《圍城》充滿(mǎn)了期待。很想看看究竟是怎樣的“圍城”令已婚和未婚者都是如此的糾結。
剛開(kāi)始看本書(shū)的時(shí)候就覺(jué)得漸鴻非常的“渣”，怎么就是見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)的感覺(jué)，越看越覺(jué)得其實(shí)他就是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)，沒(méi)有什么目標的人，對于婚姻、對于工作和生活都是如此。那我這個(gè)年紀覺(jué)得最有意思的也是他的愛(ài)情和婚姻。
忘記之前是在哪看到過(guò)這樣的一個(gè)故事：柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情？老師就讓他先到到麥田里去，摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來(lái)，期間只能摘一次，并且只可向前走，不能回頭。柏拉圖于是按照老師說(shuō)的去做了。
結果他兩手空空的走出了田地。老師問(wèn)他為什么摘不到？他說(shuō)，因為只能摘一次，又不能走回頭路，期間即使見(jiàn)到最大最金黃的，因為不知前面是否有更好的，所以沒(méi)有摘；走到前面時(shí)，又發(fā)決總不及之前見(jiàn)到的好，原來(lái)最大最金黃的麥穗早已錯過(guò)了；于是他什么也沒(méi)摘到。老師說(shuō)：這就是“愛(ài)情”。
之后又有一天，柏拉圖又問(wèn)他的老師什么是婚姻？他的老師就叫他先到樹(shù)林里，砍下一棵全樹(shù)林最大最茂盛的樹(shù)。其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。
柏拉圖于是照著(zhù)老師的說(shuō)話(huà)做。這次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹(shù)回來(lái)。
老師問(wèn)他，怎么帶這棵普普通通的樹(shù)回來(lái)，他說(shuō)：“有了上一次經(jīng)驗，當我走到大半路程還兩手空空時(shí)，看到這棵樹(shù)也不太差，便砍下來(lái)，免得錯過(guò)了后，最后又什么也帶不出來(lái)�！崩蠋熣f(shuō)：“這就是婚姻！”
當我想起這個(gè)故事的時(shí)候我覺(jué)得這個(gè)故事真的將“愛(ài)情”和“婚姻”一語(yǔ)道破。漸鴻不就是這樣嗎？他所見(jiàn)識到的未婚妻、鮑小姐、蘇小姐、唐小姐和孫小姐其實(shí)就是我們很多人都會(huì )經(jīng)歷的愛(ài)情的經(jīng)歷啊。
漸鴻與他的未婚妻像不像我們遇到的絲毫沒(méi)有感情的那個(gè)人；與鮑小姐的關(guān)系像不像是感情中的曖昧？蘇小姐單戀漸變鴻的時(shí)候是不是讓你也覺(jué)得被別人單方面的喜歡著(zhù)其實(shí)也挺難受？當遇到唐小姐以為就是真愛(ài)要想一輩子在一起的時(shí)候現實(shí)卻不允許？最后遇到不喜歡但還湊活的孫小姐就結婚了。這個(gè)經(jīng)歷是不是像極了我們中的大多數？
其實(shí)，對于工作和生活我們好像都是如此，沒(méi)有確定的目標，不知道自己工作、生活、結婚的目的.到底是什么�？粗�(zhù)別的的工作覺(jué)得不錯自己也去試試，覺(jué)得別人那樣的生活不錯也去靠攏，覺(jué)得別人都結婚了，那我也結婚吧！
等到自己做了這份工作，經(jīng)歷了類(lèi)似的生活和婚姻才捶胸頓足的想：“這根本就不是我想要的��！”漸鴻經(jīng)歷的去留學(xué)去離開(kāi)家教書(shū)，導致的他一直逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪的結局，不都是因為他沒(méi)有自己的目標，一直被生活推著(zhù)走所導致的嗎？
總結
以史為鑒，可能是自己近期做明年計劃和目標的原因，看完本書(shū)更加覺(jué)得有目標是多么重要了，想做什么和想要什么比漫無(wú)目的的努力重要多了。
愿我們都能繪制自己的愿景板，將目標寫(xiě)下來(lái)，沖著(zhù)目標去工作、生活，不要迷茫的沖入逃也逃不出來(lái)的圍城之中。
名著(zhù)讀后感 篇2
初讀《童年的秘密》，剛開(kāi)始打開(kāi)扉頁(yè)一看主要是寫(xiě)關(guān)于幼兒一些行為及其理論，我心想這似乎跟我的實(shí)際工作聯(lián)系不夠緊密，但看著(zhù)看著(zhù)，我漸漸感覺(jué)到這書(shū)中講的很多知識其實(shí)是我們作為老師必須了解的，而且對我們的實(shí)際工作是很有指導意義的。
比如，書(shū)中有一段是這么說(shuō)的：“人們對兒童心理上的創(chuàng )傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數是由成人無(wú)意識地烙上去的�！边@些創(chuàng )傷，幾乎全部都是因為我們不了解兒童的心理所造成的，我們自以為是為了孩子好，但其實(shí)卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常識性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過(guò)的地方，因此這本書(shū)對我們教育工作者來(lái)說(shuō)非常值得一看。
其實(shí)有一個(gè)敏感期我們大家是都知道的，是兒童的語(yǔ)言天賦。在兒童的某個(gè)階段，學(xué)語(yǔ)言是非常驚人的，所有的人都是他們的老師，他們只是沉默的聆聽(tīng)，直到某一天說(shuō)出他們的第一個(gè)字。這點(diǎn)成人體會(huì )最深，學(xué)外語(yǔ)現在對我也是一件頭大的事情，無(wú)論是聽(tīng)力還是單詞，都是需要持續的下苦功才可以。但是除此之外，兒童的敏感期還有很多。其中最重要的一個(gè)敏感期，是對秩序的敏感�！耙粋�(gè)很重要和神秘的時(shí)期是兒童對秩序有極端敏感的時(shí)期。這種敏感在兒童出生后第一年出現，并一直持續到第二年�！�
一直以來(lái)在成人的腦海中，保護自己的財產(chǎn)使其免遭侵犯，這幾乎是成人的自然法則。所以，我們經(jīng)常會(huì )阻止我們的孩子不讓他們做很多事情，怕打壞東西總是讓孩子按照我們的節奏來(lái)生活。同時(shí)，對成人來(lái)說(shuō)，有一條自然法則，即“最大效益法則”，這誘使他運用最直接的手段，在盡可能少的時(shí)間內達到他的目的。當他看到一個(gè)兒童正在作巨大的努力做某些似乎毫無(wú)成效的事情，而這些事情他本人一瞬間可以做完，并且做得完美得多，這時(shí)他感到痛苦，想去幫助這個(gè)兒童。還有我們迫不及待的教小孩子識字，剝奪了他們的樂(lè )趣�！斑^(guò)早地強求他們通過(guò)閱讀書(shū)本來(lái)識字也會(huì )產(chǎn)生一種消極的影響。追求這些并不很重要的東西會(huì )削弱他們生氣勃勃的心靈的能量�！弊屑毾胍幌�，我們成人確實(shí)經(jīng)常犯這樣的錯誤。
每一個(gè)在孩子成長(cháng)道路上的成人，都是他們的教師，所以，并非有孩子的.父母親，或者教授他們知識的老師才應該來(lái)閱讀這本書(shū)。當一個(gè)成人看到兒童端了一杯水，他開(kāi)始害怕這只杯子可能會(huì )摔破，當他感覺(jué)到這一點(diǎn)時(shí)，他的貪婪使他把這杯子看作一件珍寶，并從兒童手中把它奪過(guò)來(lái)。另一方面，兒童還必須形成他的行為習慣，但是他從來(lái)也沒(méi)有得到許可去展現連續的行為過(guò)程。如果兒童正在游戲，成人會(huì )打斷他，認為該是散步的時(shí)間了。這小孩被打扮一番帶出去了。這些都是不好的。當兒童工作時(shí)，他并不是為了獲得某些進(jìn)一步的目的而如此做的。他工作的目的是工作本身，當他重復一項練習，使自己的活動(dòng)達到一個(gè)目的時(shí)，這個(gè)目的是不受外界因素支配的。兒童個(gè)人的反應而言，他停止工作跟勞累沒(méi)有聯(lián)系，因為使他的工作完全更新，充滿(mǎn)精力是兒童的特征。
實(shí)際上這本書(shū)里的珠玉比比皆是。我以為每一個(gè)人都應該讀一讀。
名著(zhù)讀后感 篇3
十六歲是淺嘗愛(ài)情的一年，眼里只容得下情花轟轟烈烈在綻放。那年里第一次不知不覺(jué)中鐘情，第一次悄無(wú)聲息地失戀……，也是第一次讀到了《飄》�；久髅亩�(jiǎn)單，我像小蜜蜂，無(wú)視生活花蕊的奇巧造物，只顧淺淺采集甜或不甜的愛(ài)情花蜜。好比那時(shí)讀《飄》，真正讀到心里去的只有斯佳麗苦澀而豐盛的愛(ài)情，如同我熟知它《亂世佳人》的中文譯名一樣媚惑，在暗淡紛亂的時(shí)代背景中，帶著(zhù)濃厚亮色飄在十六歲姑娘所能看到的最顯眼處，讓人感嘆又目眩神迷。二十八歲是解讀生活的年齡，愛(ài)情早已潛移默化地和生活長(cháng)在一起。連日來(lái)，在平淡的日子里操作簡(jiǎn)單的愛(ài)情，那一段把個(gè)體命運和情感發(fā)揮到極致的故事冷不防在閑暇處冒了頭。所以，在想讀《飄》的時(shí)候適時(shí)重新捧起了它�！八辜邀�.奧哈拉長(cháng)得并不美……”，故事從老地方開(kāi)始，而今當生活授我以體恤，婚姻授我以頭腦，孩子授我以母性的時(shí)候，我的心靈不斷在瑪格麗特優(yōu)美的文字中發(fā)生新的碰撞，繼而滋生出許多細小瑣碎的思想碎片來(lái)。
-磨難-
塔拉的春天是極美的，漂亮的公子哥兒和小姐坐在蔭涼的走廊下說(shuō)笑，獵犬和馬匹安靜耐心地臥在紅土上等待它們的主人。屋里是主婦溫柔的話(huà)語(yǔ)和黑人們從田里歸來(lái)的歡聲笑語(yǔ)，屋外飄來(lái)泥土和植物的芬芳，文字間彌漫著(zhù)春天懶洋洋的散淡和生機，如果這能是永恒，斯佳麗將是這種生活中最明媚的點(diǎn)綴品，直到她容顏老去。然而，戰爭來(lái)了。
作者筆下的南北戰爭是美國歷史上殘酷血腥的重要構成，是中學(xué)歷史課本上枯燥乏味的必背章節，也是十六歲時(shí)翻書(shū)的手不耐多停留的文字�？墒钦嬲龓е�(zhù)對個(gè)體命運的關(guān)注，走進(jìn)這場(chǎng)女性筆下的戰爭，才發(fā)現這是些多么生動(dòng)的場(chǎng)面!五角場(chǎng)大撤離，四輜重軍車(chē)、救護車(chē)、堆滿(mǎn)行李的'馬車(chē)充斥街道。黑人和白人小孩無(wú)人看管，前者滿(mǎn)街亂跑，后者大哭大叫。軍隊開(kāi)倉放糧，老小瘋狂搶運，成百上千的傷員曝曬在毒日下面，等著(zhù)被抬走或者死亡……；穿越火場(chǎng)的描述更仿如世界末日的來(lái)臨。建筑物上空咆哮的燭天火光把黑夜照成斯佳麗，斯佳麗將是這種生活中最明媚的點(diǎn)綴品，直到她容顏老去。然而，戰爭來(lái)了。
白晝，南軍中衣衫襤褸的少年無(wú)聲地倒下，平日里風(fēng)度翩翩的瑞特狠抽著(zhù)馬背駕馭馬車(chē)在煉域般的火隧中飛奔。戰爭再怎么緊迫現實(shí)，到了后人的眼光中也就帶著(zhù)藝術(shù)油畫(huà)般的壯美了，就好像作者給斯佳麗的磨難，總是在無(wú)奈悲哀中透出攝人魂魄的美。她獨自驅車(chē)帶著(zhù)病弱稚殘的一車(chē)人通過(guò)封瑣線(xiàn)，她抬起接受舞伴的臂向闖進(jìn)塔拉的北軍強盜射出了致命的一槍以求自衛和復仇，她用她挑選衣裙的手在地里尋找一塊蘿卜以求為全家人裹腹，她竭力在一貧如洗的家里拼湊出一套行頭以求討瑞特的歡心，又不得已使出她全身的愛(ài)情招數誘惑一個(gè)討厭的老男人以求保全塔拉……，每一個(gè)細節折射出斯佳麗身上的韌性，她那些不被和平認可的任性強悍主見(jiàn)和沒(méi)心沒(méi)肺，在磨難的調色下全都綻放出了別樣的魅力。
“以后再去想吧，等我能經(jīng)受得住的時(shí)候再去想過(guò)去的傷心事�！彼辜邀愡@句口頭禪把她以及同類(lèi)的人從一味懷舊固守的人群中絕決地提煉出來(lái)，打磨打磨，直至她們最終成為重建時(shí)期美國精神的重要構成。至此，磨難把斯佳麗由一道美麗的風(fēng)景升級成真正主宰生活的主人。
名著(zhù)讀后感 篇4
潺潺的流水清澈見(jiàn)底，如一條潔白的圍巾在青翠欲滴的山中纏繞著(zhù)，聲聲?shū)B(niǎo)鳴，淳樸粗獷的山歌為流水的叮咚伴奏，一片樹(shù)林，一片大地，一個(gè)蔚藍的天空，構成了這美麗的茶峒，孕育了樸實(shí)善良的茶峒人······
《邊城》可以說(shuō)是一本凈化我們靈魂的書(shū)，在這個(gè)熙熙攘攘的世界里我們早被城市的喧囂所吞沒(méi)，為自己繁忙的學(xué)業(yè)而奔波。虛偽，欺騙，功名利祿是這個(gè)黑暗社會(huì )的主色調，此時(shí)就需要一本書(shū)來(lái)幫助我們找回人性的美麗與淳樸，找到靈魂深處那已經(jīng)少的可憐的分別已久的寧靜。
《邊城》所展現在我們面前的就是這樣一副畫(huà)面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過(guò)溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計數�！倍缃�，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市的迅速擴大，讓《邊城》中美麗的景色早已不復存在。樹(shù)木被伐，圍湖造田，霧霾天氣，噪音不斷，垃圾成堆……這一切都說(shuō)明我們賴(lài)以生存的環(huán)境已經(jīng)傷痕累累，而現在的.人們又非常向往空氣清新，寧靜安適的鄉村，可惜這一美好的愿望早已被工廠(chǎng)的滾滾濃煙所吞噬。并且在現今的時(shí)代中，人與人之間的關(guān)系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都卷入你爭我?jiàn)Z的潮流當中。在建筑物空間越來(lái)越狹小的同時(shí)，人與人的心靈同樣顯得狹窄；在交通便利的今天，人與人來(lái)往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。一道墻，不單是隔絕了人與人之間的居住場(chǎng)所，也同時(shí)隔絕了人心靈的來(lái)往；一扇防盜門(mén)，似乎避免了外人的闖入，但同時(shí)也囚牢了自己與外界的聯(lián)絡(luò )。
但當我翻開(kāi)《邊城》時(shí)，沈從文用筆墨讓我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善與和平�！肮芾磉@渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人�；盍似呤�，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了多少年。年紀雖那么老了，本來(lái)應當休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開(kāi)，他從不思索自己的職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去�！痹趯�(xiě)到主人公翠翠的時(shí)候是：“自然既長(cháng)養她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌人對她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著(zhù)那陌人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了�！蔽恼略趯�(xiě)到掌管水碼頭順順時(shí)說(shuō)：“這個(gè)大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急……既正直和平，又不愛(ài)財”。在說(shuō)到兩位年青人的時(shí)候：“結實(shí)如小公牛，豪放豁達，不拘常套小節，和氣親人，不驕惰，不浮華�！薄@一系列的描述都讓我們感受到茶峒的人是美的。
讀完《邊城》我仿佛感到有一陣微風(fēng)拂過(guò)我的臉頰，吹去我一臉的泥濘與疲憊，希望這和風(fēng)繼續吹拂，為更多的人帶走塵世的污濁，洗刷他們的靈魂，讓這世界再多一些純真，多一些善良，多一些友愛(ài)吧！
名著(zhù)讀后感 篇5
!我今天讀了《伊索寓言》這本書(shū)，知道了很多知識。作者伊索是公元前6世紀古希臘的寓言作家，傳說(shuō)是貴族的奴隸，后獲自由。他寫(xiě)的是對生活中各種現象的批判與教訓。他以各種各樣的動(dòng)物為角色，以一個(gè)個(gè)精美的小故事來(lái)告訴人們一個(gè)個(gè)人生的道理。
其中《農夫與蛇》的故事講的是：農夫在寒冷的冬天看見(jiàn)一條凍僵的蛇，覺(jué)得可憐，就把它撿起放在懷中取暖，結果蛇蘇醒恢復本性，咬死恩人的故事。
讀完這個(gè)故事使我懂得一定要做一個(gè)懂得感恩圖報的人。做好事要講究方法。對惡人不能心慈手軟，否則后患無(wú)窮。
《伊索寓言》讀后感
讀了《伊索寓言》這本書(shū)，使我愛(ài)不釋手，有了許多感想，心里總是想著(zhù)這本書(shū)的內容，里面的人物時(shí)時(shí)浮現在我的眼前。
《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說(shuō)中的'人物，他寫(xiě)的都是對生活中某種現象的批判、啟示和教訓。
用大家最熟悉的幾個(gè)寓言來(lái)舉例吧。
《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來(lái)和小羊狡辯。揭穿了當時(shí)社會(huì )的黑暗。
《龜兔賽跑》這一則寓言，結果大家都知道，是烏龜贏(yíng)了。因為他不懈的努力，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認為自己最厲害，其實(shí)有自信心是好的，但不能太過(guò)于自信，因為那就不叫自信了，而叫驕傲。
另我感觸最深的是《膽小鬼》這個(gè)故事，他講了一個(gè)人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財，總想得到不勞而獲的財物。
有一天，他上山砍柴。累極了，背著(zhù)柴下山回家去了。在山腳下的一條小路上，看見(jiàn)了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢。那獅子一動(dòng)不動(dòng)，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣(mài)一個(gè)好價(jià)錢(qián)。
他向四周巡視了一遍，確定沒(méi)有人，就抓起“獅子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起來(lái)。他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來(lái)一起搬。之后，他就跑回家去了。
等他把家里的，男女老少都找來(lái)時(shí)，那個(gè)金獅子已經(jīng)不見(jiàn)了。
他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什么事情都變的很糟糕的。有一句話(huà)說(shuō)的好，“效率就是金錢(qián)”。做事要講究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做“一事無(wú)成”。
《打破神像的人》是我覺(jué)的最有趣的故事，大家不妨來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)吧。
有一人，他窮的落花流水，給一個(gè)大戶(hù)人家做馬夫，這個(gè)人家很富裕，他問(wèn)自己的主人：怎樣才能富裕起來(lái)呢?
主人認為這個(gè)問(wèn)題很復雜，像一道永遠也解不開(kāi)的數學(xué)題，但他好像很明白的樣子說(shuō)：“只要買(mǎi)一座神像放在家里供著(zhù)，就可以變得富裕起來(lái)了�！瘪R夫信了。
過(guò)了幾天,富人就開(kāi)始吃喝嫖堵，把錢(qián)財都花掉了。不過(guò)他死前卻在神像里藏了很多金幣。
他要死了，把兒子叫到身邊，說(shuō)：“你不要把神像賣(mài)掉，寧愿摔了也不要賣(mài)�！�
他的兒子以為父親在說(shuō)胡話(huà)，就沒(méi)當回事�？伤F的不行了。家里只有這個(gè)神像值錢(qián)，就把他賣(mài)給了馬夫。
這個(gè)馬夫把他放在家里。一年過(guò)去了，他仍然沒(méi)有富裕起來(lái)。一氣之下，馬夫把神像摔了。這時(shí)，金幣都出來(lái)了。他生氣的說(shuō)：“我尊敬你的時(shí)候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時(shí)才知道來(lái)幫助我�！�
道理：想富裕，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢(qián)，才能富裕起來(lái)，不能靠別人。
人不能相信惡的東西，有句話(huà)說(shuō)：江山易改，本性難移。的確是這樣。
類(lèi)似的故事，書(shū)中還有許多許多，讓我學(xué)到了很多知識和道理，我喜歡你——《伊索寓言》!!!
名著(zhù)讀后感 篇6
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是"生活教育"呢？陶行知先生指出："生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"
既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育".他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)".生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的這一席話(huà)，讓我對他的教育名言"生活既教育"有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？
在學(xué)習新課程理念，開(kāi)發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話(huà)，是預見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習。在學(xué)習中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習中進(jìn)行自我提高�，F談?wù)勛约簩?生活既教育"的理解和感受：
——生活化的教育內容
在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內容，否定一切資源。
——生活化的教育環(huán)境
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng )設生活化的'環(huán)境更易于幼兒理解和接受。
——生活是活的教育
善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟幼兒感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從"活"的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習。
圍繞一次區域活動(dòng)的開(kāi)展情況，我進(jìn)行了觀(guān)察和引導活動(dòng)，把關(guān)注幼兒的結果轉移到關(guān)注幼兒學(xué)習的過(guò)程中來(lái)，讓幼兒真正在學(xué)習的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗。在動(dòng)手區"制作動(dòng)物指偶"的活動(dòng)中，我先引導幼兒觀(guān)察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫(huà)。同時(shí)我注意觀(guān)察幼兒的各自表現，發(fā)現孩子對"困難"表現出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復繼續著(zhù)……我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話(huà)活動(dòng)"遇到困難了，怎么辦？"通過(guò)談話(huà)，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習經(jīng)驗。作為教師，我們不能僅僅滿(mǎn)足于形式上的活動(dòng)，應該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會(huì )，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……
名著(zhù)讀后感 篇7
今天，我在圖書(shū)館看了一本書(shū)，書(shū)的名字叫《青鳥(niǎo)》。
這本書(shū)的作者是比利時(shí)著(zhù)名作家梅特林克。他講述的是奇爾奇爾和他的妹妹米琪兒在平安夜做的一個(gè)夢(mèng)。
在這個(gè)夢(mèng)里，我們身邊最常見(jiàn)的水、火、糖、面包、牛奶、貓、狗，還有光，都變成了會(huì )說(shuō)話(huà)的人類(lèi)，它們在圣誕之夜陪伴著(zhù)它們的小主人們去尋找一只代表幸福的青鳥(niǎo)。
在尋找青鳥(niǎo)的過(guò)程中，他們走過(guò)回憶之國，在回憶之國里，我學(xué)會(huì )了不要忘記已經(jīng)死去的親人，他們只不過(guò)是到另外一個(gè)世界去生活了而已。奇爾奇爾和他的妹妹米琪兒又到達了夜女王的宮殿，在這里我了解了暗夜里的疾苦和夜幕下的美麗。在森林中，小狗奇洛英勇的表現令我再一次肯定狗是人類(lèi)最好的朋友。他們進(jìn)入了幸�；▓@，在這里我重新認識了幸福。在未來(lái)之國，我和他們一起懷著(zhù)對現實(shí)和未來(lái)樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，結束尋找青鳥(niǎo)的路途。
圣誕節的早晨來(lái)臨了，奇爾奇爾發(fā)現自己的鳥(niǎo)居然變成了那只他苦苦尋找的青鳥(niǎo)，他把青鳥(niǎo)送給了鄰居貝爾蘭格婆婆的女兒，使她的病痊愈。
讀了這本書(shū)之后，我知道了青鳥(niǎo)不是一只平凡的鳥(niǎo)，它象征著(zhù)幸福，青鳥(niǎo)其實(shí)就在我們身邊，只要你用心感受。奇爾奇爾一直在尋找青鳥(niǎo)，到了記憶國沒(méi)有找到，到黑夜之宮沒(méi)有找到，到了森林、墓地都沒(méi)有找到，最后卻發(fā)現青鳥(niǎo)在自己家里。這個(gè)故事告訴我們要珍惜現在所有的幸福，要用不同的眼睛去看世界，這樣的世界會(huì )變得更美。幸福就是你幫助了他人，幸福就是你擁有了愛(ài)。幸福是無(wú)限的，幸�？梢宰约簞�(chuàng )造!
一個(gè)不尋常的夜晚
蒂蒂和咪蒂
出發(fā)去尋找青鳥(niǎo)
因為青鳥(niǎo)意味著(zhù)幸福、
他們還不知道
青鳥(niǎo)就在他們自己的小屋里
一直和他們在一起
——《青鳥(niǎo)》
青鳥(niǎo)是讓人幸福的。在一天圣誕夜里仙女蓓麗呂娜來(lái)到窮人蒂蒂和咪蒂的家，請他們?yōu)樗〉呐畠喝ふ蚁笳餍腋５腵青鳥(niǎo)。雖然最后他們沒(méi)有抓到青鳥(niǎo)，但是蒂蒂和瞇蒂經(jīng)過(guò)這次歷險，認識了身邊事物內在的善與美。他們知道自己雖然窮，但幸福就近在眼前。
仙女先讓蒂蒂和咪蒂到了回憶國，見(jiàn)到了他死去的爺爺、奶奶、弟弟、妹妹，拿到了青鳥(niǎo)，可卻誤了時(shí)間，青鳥(niǎo)變成了黑色。然后去了夜宮，突破了種種困難，在最后 一道門(mén)他們與一切被仙女弄成能說(shuō)話(huà)的動(dòng)靜物，列如：火先生，牛奶小姐，水姑娘，狗先生(他們家的狗蒂魯)等一起找到了很多青鳥(niǎo)，但都不是真正的。隨后又到了未來(lái)王國等多個(gè)地方，在路途中他們明白了很多道理也逐漸變得勇敢起來(lái)。當他們醒來(lái)時(shí)，覺(jué)得小屋一切都變了，變的漂亮，其實(shí)仙女就是要讓他們看到內在美。他們學(xué)會(huì )了在平常的生活中體會(huì )幸福，或許這是最艱難的課程，但是他們學(xué)會(huì )了。大多數人從出生到死亡，始終沒(méi)有享受過(guò)近在他們眼前的幸福。光神并沒(méi)有把青鳥(niǎo)所在地直接告訴蒂蒂和咪蒂，只是指給他們一條通過(guò)善良、仁愛(ài)、慷慨而達到幸福的道路罷了。我有時(shí)也是這樣，其實(shí)有些最最可靠的真理，如果不經(jīng)過(guò)自己親身的實(shí)踐是不可能理解的。要理解那么多道理卻需要很多很多的時(shí)間，甚至是我們整整的一生，因為我們自己的經(jīng)歷才是引導我們洞悉真理的指路明燈。
我們每一個(gè)人都在尋找自己的幸福，而且都費盡心機，歷盡艱難。其實(shí)幸福的獲得并不需要如此艱難，只要我們經(jīng)常懷著(zhù)無(wú)私的美好的心愿，用心地去生活和關(guān)愛(ài)別人，幸福就在我們身邊。幸福離我們是那么的近，幸福就在咫尺之間，每個(gè)人都得這樣做。
名著(zhù)讀后感 篇8
中華文化博大精深，中華歷史源遠流長(cháng)，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會(huì )孕育出許多文化的結晶。不論是聞名世界的“四大名著(zhù)”，還是婦孺皆知的“四書(shū)五經(jīng)”，都代表了中華優(yōu)秀傳統文化的內涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語(yǔ)》。
也許很多人對《論語(yǔ)》都不甚了解�！墩撜Z(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)，書(shū)中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語(yǔ)》中，有許多人們耳熟能詳的名言，例如：“溫故而知新，可以為師矣”“三人行，必有我師焉”“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”令我印象頗深，感觸良多。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這句話(huà)的'意思就是：只學(xué)習而不思考就會(huì )感到迷惑不解，只思考而不學(xué)習就會(huì )感到疑惑疲憊。這句話(huà)為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話(huà)的我還太過(guò)年幼，根本無(wú)法理解此句中的“學(xué)習”與“思考”。后來(lái)，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話(huà)的含義。
那是初一下學(xué)期時(shí)，一節課上，老師為我們解釋了一個(gè)新的知識點(diǎn)。當時(shí)，我很認真地聽(tīng)，可無(wú)奈實(shí)在聽(tīng)不懂那個(gè)知識點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢？為什么老師說(shuō)的答案看似那么荒謬，實(shí)際上是正確的呢？我心中帶著(zhù)疑問(wèn)，但并沒(méi)有深入思考。帶著(zhù)悶悶不樂(lè )的情緒，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒(méi)有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說(shuō)了答案，那就肯定是對的了，還糾結什么呢！我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會(huì )這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見(jiàn)了我最近看的書(shū)——《論語(yǔ)》，而書(shū)上的一句話(huà)讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒(méi)有認真地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內容。如今我的迷惑不解不是正好對應上了句子中的“罔”嗎？也就是說(shuō)，只有我將學(xué)習與思考結合起來(lái)，才能不惑嗎？俗話(huà)說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”，有了想法我當然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著(zhù)，將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地流逝著(zhù)。經(jīng)過(guò)大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰，我終是將這道難題攻克了下來(lái)。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚，勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí)，我也真正理解了那句話(huà)，明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系。
所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不可分割的整體嗎？我們學(xué)習后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì )；思考后，也只有學(xué)習，從中獲得實(shí)踐才說(shuō)得上明白。學(xué)習是思考的基礎，思考更是學(xué)習的升華。春秋時(shí)期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習與思考，在我們的學(xué)習生活中，應當形影不離。
中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結晶。多多學(xué)習其中的優(yōu)良之處，能讓我們在各方面“更上一層樓”。學(xué)與思，無(wú)疑是這文化賜予我的極大饋贈。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統文化發(fā)揚光大！
名著(zhù)讀后感 篇9
“清晨帶來(lái)了凄涼的和解，太陽(yáng)也慘淡的在云中躲閃。大家先回去發(fā)幾聲感慨，該恕的該怨的再聽(tīng)審判。古往今來(lái)多少離合悲歡，誰(shuí)曾見(jiàn)這樣的哀怨辛酸！”這莎士比亞的經(jīng)典劇目《羅密歐與朱麗葉》中，人們發(fā)現這對相愛(ài)的戀人死在了凱普萊脫佳的墓地里，一名主持大局的親王發(fā)出的最后的感慨。合上書(shū)的我，一種莫名的悲傷和憤怒相互糾纏著(zhù)從心底油然而生。我不禁想：這到底是一個(gè)怎樣的世界，什么樣的人心��？
命運開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑，讓一對注定相愛(ài)的戀人卻分別出生在一對仇人的家里。長(cháng)大以后的它們一見(jiàn)鐘情，可未滿(mǎn)14歲的朱麗葉在建到羅密歐后僅說(shuō)出了這樣一段話(huà)：“恨灰中燃起了愛(ài)火融融，要是不該相識，何必相逢！昨天的仇敵，今日的情人，這場(chǎng)戀愛(ài)怕是要種下禍根�！边@難道是一個(gè)年僅13歲的少女該說(shuō)的話(huà)嗎？我想那不是，從小被家人不斷灌輸著(zhù)“蒙太玖家的人是我們世代的仇敵”如此可怕的想法，不難理解本應十分單純的少女心會(huì )變得如此憂(yōu)郁和無(wú)奈。此時(shí)仇恨所帶來(lái)的極大的恐懼已經(jīng)遠遠超過(guò)了她與羅密歐的愛(ài)情……仇恨？仇恨！對了，是仇恨！是仇恨使他們悲慘凄涼的殞滅，是仇恨使得兩家原本善良的家仆們開(kāi)始互相殘殺，這該死的仇恨，甚至連無(wú)辜的小城人民也不肯放過(guò)：在他們圣潔的雙手和心靈上播種下了仇恨的種子，揮灑下了一個(gè)又一個(gè)無(wú)辜者的鮮血！這是一股強烈的邪惡力量，足以控制人的心智和理智。這該死的仇恨！
男主人公羅密歐在書(shū)中可謂是“一大堆鵝卵石中閃著(zhù)光的'藍寶石”。羅密歐出身于封建大家庭，卻沒(méi)有繼承封建傳統和思想，而是順應時(shí)代的發(fā)展，脫離了封建家庭，成為一個(gè)堅定的人文主義者；他真誠、勇敢，有文化，有能力，有一顆博愛(ài)的心；他追求一種自由、自主、美好愛(ài)情生活，哪怕是“錯愛(ài)”了仇人的女兒也毫不退縮；他沒(méi)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，愛(ài)上了朱麗葉，把凱普萊脫的家人當作自己的親人，一心期望化解宿愿；他對愛(ài)情忠貞不渝，為了愛(ài)情和愛(ài)人，他甘愿被放逐他鄉，甚至不惜犧牲自己的生命；他注重友情，在朋友被殺，他的愛(ài)情面臨“風(fēng)險”的時(shí)候，他奮不顧身的為朋友報仇，卻使自己的愛(ài)情遭遇了一場(chǎng)不小的劫難，顯示了他高尚的品格。正是在家庭矛盾、愛(ài)情磨難和朋友青衣等一系列故事情節中，他那人文主義者的精神和氣質(zhì)才得以充分的展示。而女主人公朱麗葉只是一個(gè)未滿(mǎn)14歲的貴族小姐，可她勇敢、堅強、智慧，沖破了大家族的重重束搏，大膽地愛(ài)上了羅密歐，這種但是在當時(shí)庸俗的上層社會(huì )的小姐們中是十分難得的。
可是這一切的一切，在那種封建保守的社會(huì )環(huán)境中是絕不容原諒的，才促使他們的生命一步步走向毀滅�？梢�(jiàn)封建的思想和傳統，不僅僅會(huì )控制人的內心，在某種時(shí)候它更會(huì )成為一把殺人的利器��！
真是不知道該如何理解這個(gè)結局。如果它是個(gè)悲劇，可男女主角雖然死了，可他們的愛(ài)情卻成為了永恒，并且因為他們的死亡化解了凱普萊脫何蒙太玖兩家多年的恩怨；可如果這個(gè)完美的結局，但為了化解宿愿而犧牲一對戀人的生命，這又是否值得？但無(wú)論它是有缺憾的還是完美的，它早在400多年前成為了傳世的經(jīng)典之作，人們在乎的不是它的結局如何，而是書(shū)中的男女主角追求理想、愛(ài)情、自由的精神深深地打動(dòng)了每一位讀者，這才是這部書(shū)的魅力所在！讓這份魅力，這份美好，永遠地傳遞下去，永遠……
名著(zhù)讀后感 篇10
郝思嘉，任性如小孩，夢(mèng)幻如女孩，堅韌如女人。她的存在，是偶然的湊巧、宿命的必然。
作為《飄》中當仁不讓的女主，她的身上不單有普遍女主有的閃閃發(fā)光的優(yōu)點(diǎn)，作者瑪格麗特？米切爾還拋棄了那些僅有虐死人不償命的女主光環(huán)，致力于“一生只做一件事”，使得郝思嘉性格更加矛盾多面，也使我漸漸對她轉恨為愛(ài)、轉惡為憐。
16歲以前的她，是一個(gè)出生于南方種植主家庭的所謂“富家女”，生活似乎從來(lái)沒(méi)有對不起過(guò)她，捧于眾人掌心中，萬(wàn)眾矚目，于是傲嬌甚至任性。她認為漂亮的衣裙和清秀的面孔是征服命運的武器，而她擁有了這一切，便注定常駐于成功，直到得知自我的夢(mèng)中情人衛希禮要與他的表妹媚蘭結婚的消息，她第一次嘗到受挫的滋味，在遭到他的拒絕、逃婚后，賭氣地嫁給了媚蘭的弟弟查理。然而，美國的南北戰爭間接導致了查理的死，但這并沒(méi)有給她帶來(lái)多大的傷悲，唯一遺憾的是她有了遺腹子并且有了寡婦的稱(chēng)號，而之后又因貧窮勾引了妹妹的未婚夫并間接導致他的死，之后又嫁給了一向默默愛(ài)著(zhù)她的白瑞德。
郝思嘉毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)與當時(shí)的時(shí)代格格不入的人，她沒(méi)有理所應當地成為大家閨秀，甚至對南方上流社會(huì )的條條框框嗤之以鼻，她的一系列離經(jīng)叛道的行為帶來(lái)了止不住的流言蜚語(yǔ)，而她卻并不對此十分在意。她是社會(huì )的反叛者，又是自我的犧牲品。她虛榮自私，為了自我的目的，在三段婚姻中，葬送了別人的幸福，卻不為此深感抱歉，戰亂后一切都面目全非時(shí)，卻能夠因為金錢(qián)使一些卑劣的狡詐伎倆，無(wú)情地間接害死了好幾個(gè)人。
然而，在紛繁復雜的社會(huì )中，沒(méi)有絕對的好人，也沒(méi)有全然的壞人，郝思嘉也并非沒(méi)有可敬之處。歷來(lái)為人稱(chēng)道的是她在戰爭中體現出的堅韌。她一向信守著(zhù)當初對衛希禮的承諾，冒死保護媚蘭母子，熱了回憶，卻不讓承諾變冷�；氐剿�，發(fā)現精神支柱沒(méi)有了——媽媽去世，爸爸之后也瘋了，兩個(gè)妹妹大病初愈，家里還有兩個(gè)聲稱(chēng)只干家務(wù)不干農活的'黑人，她還要撫養韋德、媚蘭母子，全家的重擔全壓在了郝思嘉肩上，然而她卻沒(méi)有棄大家于不顧，并努力保住父親口中唯一永恒的東西——土地。
在我看來(lái)，她的可貴之處還在于她的獨立，當時(shí)社會(huì )要求女孩做個(gè)“柔軟無(wú)助、依靠性強，有著(zhù)小鹿般眼睛的可人兒”，但她卻自我經(jīng)營(yíng)鋸木廠(chǎng)，公然與這個(gè)“男人的世界”反抗。
書(shū)中還有兩條為人矚目的感情線(xiàn)——她與衛希禮、她與白瑞德的感情糾葛。她一向以為自我愛(ài)的是衛希禮，而正如瑞德所說(shuō)“她愛(ài)他只是因為她得不到他而已”，而她的本性根本無(wú)法容忍一個(gè)男人愛(ài)上別的女人而不是她自我，她的這份愛(ài)，就像一個(gè)小孩子要東西吃，要馬騎，要一張柔軟的床一樣，既簡(jiǎn)單明了，又不可理喻，而她卻不了解他，否則不會(huì )愛(ài)他。同樣她也不了解白瑞德，不然就不會(huì )失去他。相比衛希禮，白瑞德不是那種公認的紳士，他嘲笑甚至欺辱郝思嘉，但這卻是因為他愛(ài)她，甚至了解她，他說(shuō)他們是同一類(lèi)人，郝思嘉是他所認識的女人中唯一一個(gè)用實(shí)用眼光看問(wèn)題的機會(huì )主義者，然而，再永恒的愛(ài)也會(huì )有磨光的時(shí)候，最終他心灰意冷，選擇離開(kāi)……
小說(shuō)的最終一句“明天又是另外一天了”引人遐思，“所有隨風(fēng)而逝的都屬于昨日，所有歷經(jīng)風(fēng)雨留下來(lái)的才是面向未來(lái)”，是郝思嘉，教會(huì )了我們堅韌，更教會(huì )了我們要珍惜當下，希冀未來(lái)。
名著(zhù)讀后感 篇11
每個(gè)人都有生身父母，大都體會(huì )過(guò)父母的慈愛(ài)和教誨。當我讀著(zhù)這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長(cháng)者的叮囑，而是父母對兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛(ài)，卻不失被細心呵護的感覺(jué)，我似乎找到了另外一種父母之愛(ài)，這也是大多數子女所體會(huì )不到的。這也許是這十年對她愛(ài)慕不減的原因吧。是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著(zhù)，聆聽(tīng)著(zhù)，用心銘記著(zhù)。
父親傅雷是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時(shí)甚至有些暴燥，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對當今中外的'文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(cháng)為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說(shuō)：“我始終認為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì )對人類(lèi)有多大的貢獻。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。
而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個(gè)愿望，一個(gè)口號。它大到對世界對人類(lèi)對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業(yè)的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個(gè)樂(lè )段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個(gè)險惡的年代，在個(gè)人安危毫無(wú)保障的日子里，她心系遠方的兒子和孫子，她克制著(zhù)內心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無(wú)微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉的親人。一件為孫兒一針又一針織出來(lái)的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫(xiě)下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個(gè)細節。她愛(ài)夫愛(ài)子，一生為這個(gè)家奉獻，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個(gè)結束。然而這個(gè)結束卻從沒(méi)讓人把他們夫婦倆分開(kāi)過(guò)。
夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養兩個(gè)兒子成材，大兒子傅聰成為著(zhù)名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語(yǔ)特級教師。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個(gè)解脫，來(lái)完成人的詮釋。 他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時(shí)那樣為他們痛楚，只求半個(gè)世紀來(lái)他們真正的安息。
正是他們嚴格的家教陶冶出一個(gè)世界級的藝術(shù)大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰的家教的過(guò)嚴過(guò)細卻“不以為然”。然而就是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬(wàn)萬(wàn)的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧?為了孩子我們自己怎樣做事做人?
名著(zhù)讀后感 篇12
我驚異于高爾基的勇氣：他這樣詳細甚至于帶著(zhù)一種自嘲幽默的口吻回憶他黑暗骯臟以至于令人絕望的童年。
那個(gè)年幼時(shí)就喪父，寄宿在外公家里的小男孩阿列克謝從小就生長(cháng)在人類(lèi)一切的罪惡之中：暴力、辱罵、報復還有各種各樣不堪入耳的骯臟事情。這里仿佛是一個(gè)連陽(yáng)光都避之不及的黑暗角落，罪惡泛濫成災，蔓延成一條散發(fā)著(zhù)惡臭的河水。三歲的純潔的未經(jīng)任何罪惡污染的小男孩阿列克謝，天使一樣的阿列克謝，似乎犯了什么不可饒恕的罪過(guò)而觸犯了上帝，使上帝一怒之下無(wú)情地將他扔進(jìn)了這骯臟的臭水里，讓他在充斥著(zhù)荒誕與野蠻的境況下生長(cháng)，頗有些自生自滅的味道。
于是，三歲的小男孩阿列克謝便蹣跚著(zhù)開(kāi)始了在黑暗生活中的尋找。能夠讓我們感到欣慰的是：自生自滅的阿列克謝身邊出現了一位慈祥的守護神，多年生活在這樣黑暗的角落里，所幸沒(méi)有使她的心靈變得一樣黑暗。她所終生敬仰的上帝使她至死都懷有一顆純潔的心靈。外祖母出現在阿列克謝充滿(mǎn)苦痛的生命中，帶來(lái)一朵黑暗中燦爛的陽(yáng)光，照亮了小阿列克謝的生活。每當暴力和罪惡侵入，試圖腐蝕他純潔的心靈時(shí)，外祖母總會(huì )適時(shí)地出現，用上帝和一切光明美好的事物將黑暗的陰影驅趕。外祖母小心翼翼地呵護著(zhù)外孫的心靈，希望他能在惡劣的生活境況下茁壯、健康地成長(cháng)。當看到她就算受到莫大地痛苦時(shí)仍然誠心地贊美上帝和圣母時(shí)；當看到她在火災中臨危不亂、鎮靜地指揮滅火時(shí)；當看到她逆來(lái)順受地接受老伴的毒打時(shí)；當看到她捧著(zhù)外孫掙來(lái)的幾個(gè)錢(qián)幣而落淚時(shí)，我徹徹底底地被感動(dòng)了，我知道了世界上最偉大的愛(ài)除了母愛(ài)還有外祖母的愛(ài)。
這是我在阿列克謝黑暗的生活中尋找到的第一朵溫暖燦爛的陽(yáng)光。
事實(shí)上我在驚異與高爾基的同時(shí)也驚異于我自己，因為這樣一本催人淚下的名著(zhù)我居然沒(méi)有理所當然地淚流成河。是吧是吧，我越來(lái)越?jīng)]心沒(méi)肺。但是在讀到“好事情”一章時(shí)，心里真是很感動(dòng)呢。我想“好事情”應該是一位辛勤敬業(yè)的科學(xué)家，由于種種原因，生活變得窮途潦倒，只得住在阿列克謝家的簡(jiǎn)陋的小屋里。他每日醉心于自己的科學(xué)研究，無(wú)暇理會(huì )他人的閑言碎語(yǔ)。阿列克謝在好奇心的驅使下和“好事情”成為了朋友。品德高尚的“好事情”向阿列克謝灌輸著(zhù)純潔的思想，教導他要成為一個(gè)對祖國熱愛(ài)，將來(lái)為祖國所用的人。然而這位優(yōu)秀而孤獨的科學(xué)家在世俗人們的眼中被冠以各式各樣丑惡的名號，最終不得不在卡西林的驅逐下獨自離開(kāi)了阿列克謝的家，阿列克謝也為此而感到傷心不已�！昂檬虑椤迸c外祖母都凈化了阿列克謝的心靈，不同的是外祖母的凈化是建立在虛無(wú)的信仰之上，“好事情”則是用先進(jìn)的`思想和知識對其進(jìn)行教育。阿列克謝在他們悉心的關(guān)懷下，內心對這骯臟的社會(huì )抱以極大的希望和感恩。
我找到的第二朵陽(yáng)光充滿(mǎn)智慧和希望。
對于“好事情”，我感到的是可悲。作家在這里通過(guò)對這一形象的塑造，想要向讀者展示十九世紀沙皇統治下人民的愚昧無(wú)知，并對此進(jìn)行了深刻的批判�！斑@是驚醒我們的書(shū)”，的確如此。
但是，這本書(shū)更多地帶給我的，是感動(dòng)，感動(dòng)過(guò)后，是深深的震撼。震撼于在如此骯臟的社會(huì )中，還有這么善良的人們。他們用他們的善良來(lái)感化身邊的人，感動(dòng)身邊的世界，盡管被打被罵，他們從無(wú)怨言。這是一種靈魂的高尚，他們是上帝的天使，他們是平凡的偉大。
善良，展現的是一個(gè)民族的品性，一個(gè)民族的高度！
名著(zhù)讀后感 篇13
今年暑假，我讀了許多本名著(zhù)，其中給我印象最深的是《老人與�！泛汀朵撹F是怎樣煉成的》。
讀《老人與�！�，最先吸引我的是他那驚心動(dòng)魄的故事情節，其次是那優(yōu)美的語(yǔ)言。
“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗�！薄独先伺c�！分羞@句話(huà)我最難以忘記，人類(lèi)的極限到底是多少，沒(méi)有人知道，人總是在迫不得已的情況下創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)活生生的奇跡，難以想象老人兩天孤身奮戰的情景發(fā)生在我身上將會(huì )是怎樣的結果，但老人平安歸航卻是必然的——盡管他只有簡(jiǎn)陋的設備，但他卻有戰勝困難的信心和勇氣。
在讀到大魚(yú)的血腥味被一群鯊魚(yú)嗅到了，爭相游來(lái)?yè)屖�，老人用魚(yú)叉、木棒等一切可以利用來(lái)攻擊的武器自衛，并最終趕走這群鯊魚(yú)，但大魚(yú)的肉已經(jīng)被吃光了。在生活中，有些損失是不可避免的，我們應該以樂(lè )觀(guān)的態(tài)度來(lái)對待，不能斤斤計較。
小說(shuō)歌頌了老漁夫不畏艱險，努力奮斗的精神，我也應該向他學(xué)習，不能滿(mǎn)足于現狀，積極向上，要有敢于面對困難的信心和勇氣，不能半途而廢。
《老人與�！芬呀�(jīng)告訴了我許多生活的道理，但《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)更是讓我受益匪淺。
差不多沒(méi)有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也努力著(zhù)為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會(huì )煉就一塊好鋼。
那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會(huì )出現那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面，其實(shí)，人生就如同煉鋼！沒(méi)有什么東西是與生俱來(lái)的，“鐵”變成“鋼”，只有一條途徑——煉！有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力，——在戰火紛飛的戰場(chǎng)，面對生與死的.考驗，他沒(méi)有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設工地，面對常人難以忍受的勞動(dòng)強度和饑寒，他沒(méi)有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書(shū)稿丟失，身體情況惡化的無(wú)情打擊下，他仍沒(méi)有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(cháng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰士。
一個(gè)人只有樹(shù)立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有著(zhù)執著(zhù)的追求，正確的生活目標，他才不會(huì )被不幸壓倒，才會(huì )在苦難的熊熊烈火中堅強起來(lái)，成熟起來(lái)。
也正如保爾那句話(huà)，人的一生應當這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì )因為虛度光陰而悔恨，也不會(huì )因為過(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧，臨終之際，他能說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類(lèi)而奮斗�！�
我是21世紀的少年，遇不到像保爾所遇到的種種困難和考驗，我的人生之路應該是怎樣的呢？我陷入了深深的思考。暑假過(guò)后，我即將成為一名中學(xué)生了，科目繁多，在學(xué)習主課的同時(shí)，其他各門(mén)功課也要全面發(fā)展，課余時(shí)間也要多讀書(shū)。今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮。
我要感謝這兩本書(shū)。感謝它讓我學(xué)到了許多的知識；感謝它讓我懂得了眾多的道理；感謝它讓我知道自己的不足并且及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)。從而使自己成為一個(gè)對社會(huì )有用的人。
名著(zhù)讀后感 篇14
“體面的，要強的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪人家送了多少回殯；不知道何時(shí)何地會(huì )埋起他自己來(lái)，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì )病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼�！薄@就是駱駝祥子的一生。
洋 車(chē)夫，是二十年代北平的一種象征，而作為一個(gè)高等車(chē)夫，就是自己有車(chē)的那一類(lèi)，那是一件很幸福的事，自己的車(chē)，自己的生活都在自己的手中。祥子，懷著(zhù)對北 平別樣的熱愛(ài)，離開(kāi)了除自己就空無(wú)一人的農村，來(lái)到了北平，要在這兒成家立業(yè)。把北平作為自己的家，雖然那里沒(méi)有父母親戚，沒(méi)有任何財產(chǎn)，可是那到底是他 的家，全個(gè)的北平城都是他的家。作為一名車(chē)夫，他不怕吃苦，有著(zhù)鄉間小伙子的足壯和誠實(shí)，也沒(méi)有一般洋車(chē)夫的可以原諒而不便效法的惡習，無(wú)疑可以成為最出 色的車(chē)夫。他的最大的唯一的理想就是買(mǎi)上一輛車(chē)，一輛屬于自己的`車(chē)�！坝辛俗约旱能�(chē)就有了一切”，“他下了決心，一千天，一萬(wàn)天也好，他得買(mǎi)車(chē)”。于是， 他省吃?xún)�用，起早摸黑，三年之后終于得償所愿，擁有了一輛屬于自己的車(chē)。這當然是值得高興的，這是祥子自己的努力奮斗的結果，這是可愛(ài)北平給他的一道希 望：自從有了這個(gè)車(chē)，生活過(guò)得越來(lái)越起勁，干上兩年，至多兩年，他就可以買(mǎi)輛車(chē)，一輛，兩輛??他也可以開(kāi)車(chē)廠(chǎng)子了。
可是現實(shí)卻遠遠是祥子 難以預料的，他的車(chē)被奪走了，他用三年的心血與汗水換來(lái)的新車(chē)，被搶走了，他的一手經(jīng)營(yíng)的理想破滅了。祥子繼續想著(zhù)存錢(qián)買(mǎi)車(chē)，雖然奮斗的熱情不是先前那樣 的強烈，他懷著(zhù)滿(mǎn)腔的痛苦與委屈，繼續拉著(zhù)恁來(lái)的車(chē)�？墒巧鐣�(huì )對他的打擊卻沒(méi)有停止，當孫排長(cháng)以“買(mǎi)命”的名義窄取了祥子僅有的一點(diǎn)點(diǎn)積蓄，當虎妞用自己 的錢(qián)為祥子買(mǎi)了一輛車(chē)，祥子開(kāi)始接受虎妞生活正一點(diǎn)一點(diǎn)變好，虎妞卻因難產(chǎn)而亡，祥子卻又不得不因為虎妞的喪事而再次把車(chē)賣(mài)掉時(shí)，祥子真的再也承受不住 了：“坐在炕沿上，點(diǎn)著(zhù)一支煙，并不愛(ài)吸。呆呆的看著(zhù)煙頭上那點(diǎn)藍煙。忽然淚一串串的流下來(lái)，不但想起了虎妞，也想起了一切。到城里來(lái)了幾年，這是他努力 的結果，就是這樣，就只這樣！他連哭都哭不出聲來(lái)！車(chē)，車(chē)，車(chē)是自己的飯碗。買(mǎi)，丟了；再買(mǎi)，賣(mài)出去；三起三落，像個(gè)鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與 委屈。沒(méi)了，什么都沒(méi)了，連個(gè)老婆也沒(méi)了??越想越恨，淚被怒火截住，他狠狠的吸那支煙，越不愛(ài)吸越便要吸。把煙吸完，手捧著(zhù)頭，口中與心中都發(fā)辣，要狂 喊一陣，吧心中的血都噴出來(lái)才痛快”。
理想與現實(shí)之間總是充滿(mǎn)著(zhù)矛盾的，它們也往往不能調和的，然而它們卻又同時(shí)存在著(zhù)。社會(huì )是現實(shí)的，它不會(huì )為了某個(gè)人的理想而改變，祥子生活在那樣的一個(gè)時(shí)代，他的悲劇，他的無(wú)奈，他的遺憾是必然的.
人是有思想的動(dòng)物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會(huì )而
異。 如果總是無(wú)法實(shí)現理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一 過(guò)程會(huì )很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì )迷失方向，甚至墮落。 明天會(huì )怎樣？我不得而知。而現在我們唯一能做的，就是把握好今天。
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