【薦】名著(zhù)讀后感10篇
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的名著(zhù)讀后感，歡迎大家分享。
名著(zhù)讀后感 篇1
霧都，一個(gè)彌漫著(zhù)朦朧的城市，每個(gè)人都在不知不覺(jué)中編織自己的人生，尋找理想的前方。
我小心翼翼地拿起《霧都孤兒》，輕輕吹散那因束之高閣而積滿(mǎn)的灰塵。那是二年級時(shí)，我上了一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文輔導班，在最后一天里，老師送給每位同學(xué)一本書(shū)，我接過(guò)老師送我的《霧都孤兒》，封面上是一個(gè)男人領(lǐng)著(zhù)一個(gè)男孩子，就像是老師領(lǐng)著(zhù)我大步流星地向前走。我欣喜地接過(guò)書(shū)，老師微笑著(zhù)說(shuō)：“雖然你學(xué)習不錯，但是不能原地踏步，只有付出更多的努力才有更多收獲，希望你讀讀《霧都孤兒》哦！”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，立刻翻閱起來(lái)，卻看不懂，便毫不猶豫地將它束之高閣，最后竟不知道放到了哪里。時(shí)光荏苒，當我前幾天整理書(shū)柜發(fā)現了它，不自覺(jué)地開(kāi)始翻閱，沉入了書(shū)中波瀾起伏的故事。
主人公奧利弗。退斯特剛出生就被遺棄在孤兒院里，浸沒(méi)在欺辱與不公平的世界中，奧利弗實(shí)在壓抑不住心中的怒火，即使他又瘦又小，可堅定的心靈讓他毅然走出孤兒院。走出孤兒院注定會(huì )有悲慘的經(jīng)歷，傳奇的人生，在他的人生中受凍、挨餓都是家常便飯，誤入賊窩，艱苦逃生……還有數不清的挫折。最后奧利弗憑著(zhù)他堅定而勇敢的心，一步一步走向幸福，得到好心人的幫助后證明身份，重得幸福和溫暖。
書(shū)中奧利弗最后得到溫暖不是偶然的，他的堅定與頑強是不可否認的，但是你想過(guò)嗎？他只有不斷付出并且大膽行動(dòng)，才有可能換來(lái)幸福。每個(gè)人一定都有遠大的理想，理想是美麗幸福的，我們肯定都想過(guò)如果理想實(shí)現是多么享受，而平淡的現實(shí)和美麗的理想就像是大海兩邊的彼岸，現實(shí)在這頭，理想在千里之外的那頭。聰明的`你可曾想過(guò)，這中間缺少的是什么呢？沒(méi)錯，是行動(dòng)。付出努力與行動(dòng)的人，一步一步，踏踏實(shí)實(shí)地走向對岸，走向成功；而不愿付出行動(dòng)的人，則慢慢沉入海底，最后再也看不清理想。
記得我剛上二年級，老師就告訴我們，每天至少朗讀半小時(shí)，一開(kāi)始我還能堅持幾個(gè)星期，可是隨著(zhù)年級的增高，學(xué)業(yè)也漸漸繁重起來(lái)，朗讀的意識也在我腦中淡化了，最后干脆不讀了�？墒�，學(xué)校幾乎每個(gè)學(xué)期都會(huì )舉行全年級的朗讀比賽，每當我聽(tīng)見(jiàn)擅長(cháng)朗讀的同學(xué)抑揚頓挫地讀書(shū)時(shí)，心里總覺(jué)得十分享受，而聽(tīng)自己讀書(shū)卻是枯燥乏味，毫無(wú)感情�；氐郊�，我想了想，這些同學(xué)擅長(cháng)朗讀不是一天兩天就養成的，而是每天堅持練習，付出更多的努力，日積月累得來(lái)的。
不論是奧利弗，還是我們，都應該為自己的理想付出行動(dòng)。有人問(wèn)：圓規為什么可以畫(huà)圓？因為腳在走，心不變。我為什么不能圓夢(mèng)？因為心不定，腳不動(dòng)。趁著(zhù)大好年華，趕緊為你的理想鋪下行動(dòng)的大道。
名著(zhù)讀后感 篇2
最近，我學(xué)習了陶行知教育名著(zhù)，通過(guò)學(xué)習這位偉大的教育家的名篇論著(zhù)，讓我受益匪淺.
一、教師把課設計得緊湊合理。
學(xué)困生一直是任課老師很頭疼的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習陶先生的教育名著(zhù)，我覺(jué)得：有些學(xué)習困難學(xué)生花在學(xué)習上的時(shí)間很多，卻往往事倍功半，這是受到了不當的學(xué)習方法或不良的學(xué)習習慣的影響。教師上課要千方百計吸引學(xué)生注意力。如一位學(xué)習困難生，由于幾次考試不及格，對語(yǔ)文失去信心，上課不認真聽(tīng)講。學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)老師上課，有很大程度上是因為老師上課上得不夠生動(dòng)，無(wú)法吸引學(xué)生去聽(tīng)課。我認真地去反思我教學(xué)上的不足，思考如何才能做到吸引學(xué)生來(lái)聽(tīng)課，我感受到了教師肩上的壓力。沒(méi)錯，學(xué)生的上課不認真，能完全怪學(xué)生嗎？難道老師就沒(méi)有錯了嗎？我們的學(xué)困生只是把這種反映表現得更加明顯了些而已。由于他們本來(lái)對學(xué)習的興趣就不大，所以，一旦你的課上得不夠吸引，不夠生動(dòng)，他們便立即表現出多動(dòng)，不安。但如果把課設計得緊湊合理，讓他們時(shí)時(shí)處在動(dòng)嘴，動(dòng)手，動(dòng)腦的狀態(tài)，那么相信他們還是會(huì )配合學(xué)習的。
二、 熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生。
教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生，特別是學(xué)困生。對學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅.
沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。在我們日常的教學(xué)中經(jīng)常會(huì )遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛(ài)，學(xué)習跟不上，有時(shí)我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛(ài)他們呢？教育本來(lái)就要用愛(ài)去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
三、讓學(xué)生學(xué)會(huì )做人、做事。
學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)點(diǎn)科學(xué)文化知識以外，更重要的一點(diǎn)的是也要學(xué)會(huì )做人做事的道理。在學(xué)習中學(xué)生一定會(huì )遇到困難與挫折，一個(gè)積極的學(xué)生能夠認真面對，從而解決困難；而又有相當一部分同學(xué)由于人性懶惰，所以放棄了，久而久之，學(xué)生的自信心缺乏了。記得一句話(huà)：對于遠足的駱駝，最可怕的并不是眼前一望無(wú)際的沙漠，而是心中無(wú)綠洲。那么如何來(lái)引導學(xué)生正確面對困難就擺在我們面前了。世界著(zhù)名的激勵大師安冬尼羅賓說(shuō)過(guò)：“人為什么愿意去做事情，原因有兩種：一種是追求快樂(lè )，另一種是逃離痛苦�！边@話(huà)有一定的道理。所以首先得認識學(xué)生需要什么，學(xué)習對于他們來(lái)說(shuō)有什么好的地方。而總有一些基礎實(shí)在差的.學(xué)生，擺在他們面前的問(wèn)題一大堆。那么我們就不要對他們有多少高的要求。對于這一類(lèi)同學(xué)，我一直灌輸一種思想：把困難當作挑戰。這樣子，就減輕了一些學(xué)生心理上的壓力，但我們決不可以不管他們！
在《三國志》里，記載諸葛亮是一個(gè)聰明的人，但在赤壁大戰中，諸葛亮錯用關(guān)羽，而關(guān)羽還當年過(guò)五關(guān)斬六將時(shí)曹操不殺之恩，結果放虎歸山，曹操得以重整旗鼓，卷土重來(lái)。后在駐守荊州的人選上，他又錯選關(guān)羽，結果荊州失守，關(guān)羽被殺。
在這兩次事件中，其源都出自于兩次錯用關(guān)羽，且皆顯示出了諸葛亮的錯用人。從這說(shuō)來(lái)，諸葛亮并非聰明的人，而一些古人雖都被記載為聰明的人，但其實(shí)并不一定聰明。
與諸葛亮同時(shí)期的周瑜聰資過(guò)人，幫孫權打的勝仗也不少，也同時(shí)被史書(shū)記載為聰明人，打他卻因妒忌諸葛亮的才能而打出既生瑜何生亮的感嘆，爾后含憾而死。這妒忌之心乃兵家之忌，周瑜犯了忌而死，還能說(shuō)周瑜是個(gè)聰明人嗎？
答案是不能。越是聰明的人就越容易陷入泥潭，正是因為他們的智慧多了，負擔也就重了，也比一般人要易陷、深陷。聰明的人自然就思維活躍，想的自然也就多了，想的多了自然也就越容易犯忌、犯錯。而普通人想法不想他們那么復雜，看事情更簡(jiǎn)單些，有些忌諱、錯誤也就比聰明人更易避免。
而聰明人不聰明往往是他們不能善觀(guān)，善用和善棄他們的聰明。
善觀(guān)，即善于觀(guān)察當前事件和局勢，諸葛亮兩次錯用關(guān)羽的做法就是個(gè)實(shí)例。他明知曹操對關(guān)羽有恩，而關(guān)羽懷有還恩之心，卻依然讓關(guān)羽在華容道上把關(guān)。如果當時(shí)諸葛亮大觀(guān)局勢，觀(guān)察到了這點(diǎn)，讓關(guān)、張或關(guān)、趙二人位置互換，便可使得關(guān)羽還恩，又捉住了曹操，豈不兩全其美？遺憾的是聰明的諸葛亮沒(méi)有聰明地做到。
善用，即善于使用自己的聰明，在這點(diǎn)上美國汽車(chē)大王福特就是個(gè)例子。
福特研制出了第一部屬于自己的汽車(chē)引擎，后來(lái)又推廣了汽車(chē)，成功發(fā)展了自己的汽車(chē)事實(shí)，身家億萬(wàn)。福特也因此被沖昏頭腦，變得驕傲自大，不汲取別人的意見(jiàn)，最終使得公司慘敗。
如果福特能夠善用聰明使頭腦冷靜思考，善用聰明不犯驕傲自大的忌諱、不犯錯，事情也許就會(huì )從另個(gè)方向發(fā)展了。周瑜亦是如此，如其善用才智使之第一時(shí)間意識到忌與錯，便可避免犯忌、犯錯以至死亡了。而這聰明的二人也都沒(méi)能聰明地做到。
善棄，即善于放棄他們的聰明。當聰明過(guò)多時(shí)便是負擔，就像聰明的思維慮事一樣。而這時(shí)懂得去放棄些聰明把感情和思想放空，以空白的角度，客觀(guān)全面的去觀(guān)大局，切小意，才是最理智的。的確，在事情發(fā)生的過(guò)程中，經(jīng)歷的人多少會(huì )帶有一定的感情色彩，但這不正是更考驗他們的善棄嗎？
只有善棄了再加上善觀(guān)和善用，才是真正的聰明，才會(huì )卻得理智的成功。只是令人嘆息的是他們都沒(méi)聰明地做到，只得讓人感嘆：聰明人也不聰明��！
名著(zhù)讀后感 篇3
《紅與黑》是19世紀歐洲批評現實(shí)主義的奠基著(zhù)作。小說(shuō)環(huán)繞主人公于連自己奮斗的閱歷與終究失利，尤其是他的兩次愛(ài)情的描繪，廣泛地展示了“19世紀初30年間壓在法國公民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì )風(fēng)氣”，激烈地打擊了復辟王朝時(shí)期貴族的反抗，教會(huì )的漆黑和資產(chǎn)階層新貴的卑鄙庸俗，自私自利。因而小說(shuō)雖以于連的愛(ài)情日子作為主線(xiàn)，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。
司湯達是長(cháng)于從愛(ài)情中反映嚴重社會(huì )問(wèn)題的文學(xué)大師。于連的兩次愛(ài)情都與年代風(fēng)云嚴密相連，這是其時(shí)階層比賽的一種體現形式，他對德雷納爾夫人后來(lái)的.確也產(chǎn)生了實(shí)在的豪情，但開(kāi)端是出于小市民對權貴的報復心思。因而，于連第一次占有德雷納爾夫人的手的時(shí)分，他感到的并不是愛(ài)情的美好，而是拿破侖式的野心的成功，是“狂歡”和“高興”，是報復心思的滿(mǎn)足。
如果說(shuō)于連對德雷納爾夫人的追求還有某些真誠情感的話(huà)，那么于連對瑪蒂爾德小姐的愛(ài)情則純屬政治上的比賽，瑪蒂爾德既有貴族少女的傲慢、固執的氣質(zhì)，又受到法國大革命的深刻影響。她以為，如果再有一次大革命，操縱社會(huì )的必定是像于連這樣富于奮發(fā)向上的布衣青年。同于連結成夫妻，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連則以為與瑪蒂爾德小姐成婚能夠爬上高位，平步青云，因而不吝去騙取她的愛(ài)情。
可是，于連的兩次愛(ài)情終究仍是失利了。這是由于在復辟時(shí)期，封建勢力向市民階層猖獗反撲。于連不是統治階層圈子里的人，那個(gè)階層決不會(huì )忍受于連那樣的人實(shí)現其宏愿。
《紅與黑》在典型環(huán)境典型性情的塑造、勻稱(chēng)的藝術(shù)構造和白描方法的運用上都有突出的成果，而司湯達所以被評論家稱(chēng)為“現代小說(shuō)之父”則是由于他在《紅與黑》中體現了杰出的心思描繪天才�，F實(shí)主義作家都側重細節的實(shí)在，但司湯達與巴爾扎克不一樣，他側重描繪的不是客觀(guān)環(huán)境，而是人物心里活動(dòng)的詳盡和傳神，作者常常三言?xún)烧Z(yǔ)就把人物行動(dòng)、周?chē)h(huán)境交代曩昔，而對其心里的活動(dòng)則洋洋灑灑，不吝翰墨，愛(ài)情心思描繪更是絲絲入扣，扣人心弦。作者在于連得知德雷納爾夫人寫(xiě)揭露信到槍殺她這段情節上僅用了三頁(yè)，而與瑪蒂爾德的愛(ài)情卻花了上百頁(yè)的篇幅詳盡描繪。德雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種高興、苦楚、悔過(guò)而又不甘拋棄美好的雜亂心思的展示，也令人拍案叫絕。
讀《紅與黑》是一段過(guò)分漫長(cháng)的進(jìn)程，由于時(shí)間已給了作家和著(zhù)作最忘我而又公平的評判，我的閱覽情緒自不能像對暢銷(xiāo)書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對言情小說(shuō)那樣模棱兩可。我是在用心靈去與那個(gè)年代攀談，要點(diǎn)也放在歷史以外的探求和考慮。
名著(zhù)讀后感 篇4
故事主要叫了：綠山墻農舍兄妹馬修和瑪莉拉決定領(lǐng)養一個(gè)男孩，不料陰差陽(yáng)錯，孤兒院送來(lái)了一個(gè)愛(ài)幻想、喋喋不休的紅發(fā)女孩——安妮。她獨特的個(gè)性使她頻頻闖禍又令人忍俊不禁，改變了兄妹倆，牽動(dòng)著(zhù)倆人的愛(ài)心。安妮聰明、勤奮，憑著(zhù)自己的努力考取了大學(xué)，但為了照顧瑪莉拉，她又放棄了學(xué)業(yè)。這本書(shū)，讓我深深地感動(dòng)了，我覺(jué)得這確實(shí)是一個(gè)關(guān)于友情、責任和愛(ài)的感人故事。
安妮是個(gè)孤兒，雖然她身世凄涼，但她并沒(méi)有成為一個(gè)性格孤僻的小女孩，而是成天沉浸在自己的夢(mèng)幻和想象中。她想象自己也許是個(gè)國王的女兒，被海盜偷了出來(lái)；看到鏡子中的自己，就想到也許那是另外一個(gè)被魔法困住的小姑娘。她可以把不順心的事想象的很溫柔，借此把生活中的不如意輕松的拋開(kāi)。這個(gè)特別的姑娘，她那天馬行空的幻想，是那么美好、純真；她的天真爛漫，令我掩卷難忘！
作者用細膩的`手筆描寫(xiě)了主人公安妮內心的情感變化，故事情節生動(dòng)幽默，引人入勝，馬修和瑪瑞拉兄妹對安妮發(fā)自肺腑的疼愛(ài)和無(wú)私地付出，感人至深，而安妮純真善良，熱愛(ài)生活，堅強樂(lè )觀(guān)的形象更使故事增添了幾分美好的色彩！這本書(shū)讓我身臨其境，就是因為故事里有許許多多的情節被作者刻畫(huà)的栩栩如生。安妮的那些天真而充滿(mǎn)著(zhù)美好夢(mèng)想的話(huà)與想象，仿佛使我走進(jìn)了綠山墻農舍，走進(jìn)了一個(gè)充滿(mǎn)甜蜜的夢(mèng)境，感受到了前所未有的神奇與快樂(lè )！安妮對生活也充滿(mǎn)了好奇，對于她來(lái)說(shuō)，大自然的一花一草，一樹(shù)一木都是一個(gè)個(gè)可愛(ài)的生命，她不允許任何人傷害它們，安妮已經(jīng)把它們看作了自己的朋友，付出了自己的愛(ài)。安妮對身邊的朋友、親人、老師一樣懷揣一顆純真、無(wú)私、熱忱的心去呵護著(zhù)。
安妮這種堅強勇敢、不畏懼貧苦的精神，深深地感動(dòng)了我。我不禁想到了自己。我現在是五年級的學(xué)生了，算是個(gè)“小大人”了，但我經(jīng)常為了一點(diǎn)小事而哭泣，一點(diǎn)也不懂事。遇到小挫折或被斥責幾句就會(huì )難過(guò)好久�，F在，我要勇敢，堅強，不做“溫室小花”。
我們都讀過(guò)安徒生的童話(huà)《丑小鴨》，安妮看似就是一只丑小鴨，在不被人認可的生活中還是那么樂(lè )觀(guān)向上，充滿(mǎn)希望。不過(guò)，最終得到認可，得到如白天鵝一般美麗的榮譽(yù)。也許就是這樣，努力地跨過(guò)一個(gè)又一個(gè)坎坷，才能夢(mèng)想成真，才使她——“紅頭發(fā)安妮”
成為我們心中的偶像。
看了《綠山墻的安妮》這本書(shū)后，我不免有些慚愧，安妮才是多大的時(shí)候就已經(jīng)如此堅強了，而我呢？遠不如她！安妮遇到困難總能樂(lè )觀(guān)對待，無(wú)所畏懼，而我們遇到一點(diǎn)點(diǎn)的挫折就喪失信心，不去嘗試解決，甚至哭泣。這本書(shū)改變了我的生活態(tài)度：讓我這種只知道逃避與享用的“溫室小花”體驗到了堅強與獨立，其實(shí)我們需要磨練！
希望讓我們像安妮那樣，用一顆樂(lè )觀(guān)向上的心、充滿(mǎn)幻想的心去面對生命中的每一天吧！
名著(zhù)讀后感 篇5
《西游記》是我國四大名著(zhù)之一，由我國明代小說(shuō)家吳承恩所作。每每捧過(guò)《西游記》，總有一番熱血由心頭奔向全身，促使我全身心地去端詳字里行間中的每一點(diǎn)精彩。
吳承恩根據唐初玄奘西天取經(jīng)改編成了《西游記》，講述了唐僧師徒四人一路斬妖除魔，經(jīng)歷九九八十一難最終取得真經(jīng)的故事。八十一難！為什么他們不放棄呢？或許這也是《西游記》常常附在我手心的原因之一吧。
說(shuō)到“斬妖除魔”，首先想到的就是孫悟空了。孫悟空機智勇敢，無(wú)所畏懼，總能樂(lè )觀(guān)地面對一切，而且會(huì )七十二般變化，火眼金睛，絕不放過(guò)任何一個(gè)妖怪，必定會(huì )與妖怪戰斗到底——這也體現了他的斗爭精神！在西行過(guò)程中，孫悟空是最重要的角色——如果沒(méi)有他，唐僧就難以難取得真經(jīng)了。
說(shuō)到唐僧，我就由不得心生怒火。唐僧像老鼠一般膽小，綿羊一般軟弱，也正是因為他的膽小怕事，是非善惡不分，導致孫悟空幾次被誤解，被驅逐！不過(guò)讓人感到欣慰的是他的善良。正因為此，他方才打動(dòng)了上天，成功取到了真經(jīng)。
正是這些各具特色的人物形象與豐富多彩的情節設置，才使得《西游記》妙趣橫生。
讀完《西游記》后，我感觸甚深——人生的.價(jià)值貴在困難重重而不是一帆風(fēng)順，只有遭遇得多、克服得多，團結協(xié)作、互愛(ài)互助，才能橫斬漫漫路之風(fēng)云，人生才會(huì )變得精彩而沒(méi)有一點(diǎn)遺憾。
回想一次集體活動(dòng)，是挑戰“六人七足”的團體比賽。比賽之初，我方兩步未到就全都摔了個(gè)“狗啃泥”，場(chǎng)面也是“催人淚下”。接著(zhù)，我們連試了好幾次，還是沒(méi)能走下去。當第六次摔倒時(shí)，有一位已經(jīng)摔得手臂都腫起來(lái)的同學(xué)大聲喊道：“再摔幾次我們就可以到輪椅上享受余生了！倒不如放棄算了！”放棄嗎？這個(gè)問(wèn)題一直在我心中亂撞著(zhù)。清風(fēng)撫了撫我腿上的瘀傷，燦陽(yáng)使我渾身燥熱。這時(shí)，孫悟空不知不覺(jué)來(lái)到了我的耳畔，活潑而有力地跳來(lái)跳去，說(shuō)：“這點(diǎn)困難都把你難倒了？俺老孫可是經(jīng)歷了九九八十一難方能取得真經(jīng)，贏(yíng)得古今中外眾人之贊賞�？赡隳�？這才剛剛開(kāi)始就想要放棄了？那我何必遠行西天呢？”他的這番話(huà)，使我的好勝心愈發(fā)愈強烈：“放棄什么，難道就讓這些傷白挨了嗎？放棄以后我們就會(huì )舒坦地度過(guò)這一天嗎？”好像也正是因為這些話(huà)，重振了我們隊的士氣。我們開(kāi)始計劃起來(lái)，如何走得更穩，如何走得更快……最終，我們以第一名的佳績(jì)贏(yíng)得了這場(chǎng)比賽的勝利！“我覺(jué)得你越來(lái)越像孫悟空了！”這自然是對我的贊美，或許事實(shí)也真是這樣。至于那些放棄的隊，只能沉浸在在傷痛與懊悔的折磨下了。正是因為孫悟空，我們才能一鳴驚人，創(chuàng )造佳績(jì)。再看看那些傷——何必在意呢？它是我們人生中一個(gè)重要而精彩的“里程碑”。
水滴因穿石而受人贊嘆，星星因黑夜而變得閃亮，荷花因出淤泥不染而顯得純潔。而人，必將經(jīng)歷九九八十一難，“斬妖除魔”，才能在狂風(fēng)暴雨中毅然生長(cháng)，擁抱驕陽(yáng)，收獲一個(gè)有意義的人生。
名著(zhù)讀后感 篇6
名著(zhù)《給教師的建議》一書(shū)是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基寫(xiě)給從事教育事業(yè)的教師的，全書(shū)共100條建議，每一條建議都是教育家給教師指路的，闡述著(zhù)教書(shū)育人的真理，確實(shí)給我們教師在教學(xué)方面提供了豐富的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方法，《給教師的建議》一書(shū)給我們展現了教師教育人生態(tài)度的一種凝練，使我們明確怎樣去做一個(gè)優(yōu)秀的教書(shū)育人者。
通過(guò)學(xué)習《給教師的建議》一書(shū)，使我們不知不覺(jué)的穿過(guò)時(shí)空隧道走進(jìn)了1918年12月28日，去詳細了解作者的出生地，工作的地方，使人有一種急于認識這位大教育家的欲望。蘇霍姆林斯基從出生到上小學(xué)一直到工作，成為一名普通的教育工作者，他總是積極向上的，勤懇的'，一生寫(xiě)作了41部教育專(zhuān)著(zhù)，1200篇童話(huà)，生前被評為烏克蘭功勛師，獲得2枚列寧勛章，多枚馬卡連科獎?wù)�。應該說(shuō)，蘇確實(shí)是一個(gè)非常偉大的人，他把自己的全部的生命活力都投入到了前蘇聯(lián)的教育事業(yè)上，這一點(diǎn)是公認的，是我們現代教師應該學(xué)習的精神。當前，國際上的各種競爭例如經(jīng)濟、科技、軍事等的競爭說(shuō)到底是人才的競爭，而人才又賴(lài)于教育去培養，所以盡快造就具有良好心理素質(zhì)和廣泛適應能力的各種人才就成為教育改革和現代學(xué)校關(guān)注的中心課題。
而今，我國的中學(xué)生正處于新舊體制常常發(fā)生碰撞，許多問(wèn)題不可能盡如人意和適時(shí)解決，各行各業(yè)的改革都步履艱難的背景下，受應試教育的驅使中學(xué)生被迫投入競爭，隨著(zhù)父母離異的、破損家庭的增多，以及社會(huì )環(huán)境的某些消極影響，造成了中學(xué)生的種種心理問(wèn)題。面對中學(xué)生存在的各種心理健康問(wèn)題，僅僅靠原有的教育教學(xué)與德育工作難于應付局面。為了改變學(xué)校教育的被動(dòng)狀態(tài)，社會(huì )、學(xué)校、家長(cháng)都在呼喚心理學(xué)直接參與學(xué)校教育工作。陳學(xué)詩(shī)、沈漁村、李心天等一批專(zhuān)家、學(xué)者呼吁為促進(jìn)人們的心理健康，建立健全人格、預防心理疾�、輵獜V泛開(kāi)展心理衛生科普宣傳和社會(huì )教育、學(xué)校教育，中小學(xué)增加心理衛生課⑥，所以中學(xué)生心理健康問(wèn)題是教育面臨的新課題新任務(wù)。
通過(guò)有效的途徑維護學(xué)生的心理健康，學(xué)生的心理得以正常發(fā)展。心理困惑得到疏導，不良心理與行為得到矯治，學(xué)生表現出良好的心理素質(zhì)。學(xué)習積極性高、思維活躍，學(xué)習上沒(méi)有心理負擔與壓力，愛(ài)學(xué)、會(huì )學(xué)并富有創(chuàng )造性。個(gè)性健全發(fā)展，能夠適應學(xué)校、社會(huì )的要求，完善自我。在此基礎上，教學(xué)質(zhì)量大面積提高。
《給教師的建議》成書(shū)于十九世紀初期，雖然在時(shí)間上和我們相隔很遠，但其內容中閃現的教育理念是和我們在同一時(shí)代的，尤其是書(shū)中要求教師培養和諧的全面發(fā)展的學(xué)生，強調學(xué)生應該善于自我表現的理念等等�？傊�，書(shū)中有許多建議是我們教師今天應該借鑒的。
名著(zhù)讀后感 篇7
山的青翠孕育了一灣清泉，涼爽，甘甜；海的蔚藍哺育了一代又一代海洋生物，傳奇，偉大；而從古到今千余年來(lái)的時(shí)光則化成了一個(gè)又一個(gè)的神話(huà)，流進(jìn)了浩瀚的書(shū)海。
蘇軾一首《水調歌頭·中秋》將離人的情感一一顯露。望著(zhù)中秋的月兒，哪個(gè)背井離鄉的人不會(huì )落淚？而蘇軾卻把無(wú)盡的思念、祝福融進(jìn)了那句“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”中，一句“起舞弄清影，何似在人間”道出了對人間的多少份牽掛？多少份愛(ài)？
走進(jìn)史書(shū)，有嘆有哀。秦始皇統一六國何等威風(fēng)；“焚書(shū)坑儒”之舉卻又令后人百思。一塊和氏璧斷送了幾許人命，而又令多少后人垂簾？岳飛精忠報國，卻被十二道金牌從沙場(chǎng)召回，風(fēng)沙亭成了民族同胞的遺憾。漢武帝的年輕有為讓后人敬仰，任用賢能成就了一份轟轟烈烈的大事業(yè)，更是讓我等后生佩服得五體投地�！度龂分械墓适伦屓藶橹铻橹�，劉備、張飛等八拜之交，君子之交淡如水的情誼，怎么能不叫我為之震撼？曹操一次次再點(diǎn)戰火，令人氣憤……
一路書(shū)香，走進(jìn)古代文人的心里；穿越時(shí)空，飛到他們身旁。屈原雖出生名門(mén)，且與黃帝還沾親帶故，但面對這些，他卻能過(guò)勤簡(jiǎn)的日子，對于朝廷的黑幕，無(wú)能為力的`他遠走異鄉，一首《離騷》滿(mǎn)是無(wú)可奈何。讀讀詩(shī)仙李白的詩(shī)，我愿與他共攀天姥山，采摘白云彩霞；聽(tīng)聽(tīng)徐志摩的心聲，我愿和他在小河邊徜徉，一起采水草�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明不與統治者同流合污的品質(zhì)；“未出土時(shí)先有節，到凌云處尚虛心”是鄭板橋剛正不阿的精神；“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”是周敦頤潔身自愛(ài)的情操……“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”有多少的無(wú)可奈何？“我們可以被消滅，但絕不會(huì )被打敗”又是幾許的堅強意志？ “冷月藏花魂”是怎樣的堅貞……
時(shí)間雖不會(huì )倒流，但一路的書(shū)香，足能讓你我感受到千年前的一切。
如果人生是充滿(mǎn)活力的春天，那么有書(shū)香彌漫的日子便是一道最美的風(fēng)景線(xiàn)；如果人生是一個(gè)傳奇的故事，那么有書(shū)香漫漫的日子便是最美的奇跡；如果人生是一條路，那么充滿(mǎn)書(shū)香的日子便沒(méi)有坎坷與無(wú)奈！
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，讀書(shū)之與作文的意義從此文中可見(jiàn)一斑。怎樣讀書(shū)？讀什么書(shū)？中學(xué)生朋友應不難從中發(fā)現答案：用心讀，用情讀，讀一切古今中外之優(yōu)秀文學(xué)作品。唯有此，才能與作者產(chǎn)生感情的共鳴，才能領(lǐng)略文學(xué)大家的風(fēng)采；唯有此，才能讀出作者的柔情、豪情、親情、友情，與他們同喜同悲。讀此文，蘇軾的豪情，陶淵明的豁達，屈原的憂(yōu)國，林黛玉的悲傷……在小作者的心中引發(fā)了強烈的共鳴，演化成了小作者筆下優(yōu)美的文字。從全文來(lái)看，此文給人們以濃厚的文化氣息和強烈的情感震撼，可以看出小作者是一位喜讀書(shū)、會(huì )讀書(shū)的人。讀書(shū)吧，朋友。
名著(zhù)讀后感 篇8
《名人傳》又稱(chēng)《巨人三傳》是法國著(zhù)名作家羅曼·羅蘭所著(zhù)的一部人物傳記。它真實(shí)的記錄了貝多芬，米開(kāi)朗琪羅，托爾斯泰三位大師坎坷的生活和艱辛的創(chuàng )作歷程，展現了藝術(shù)大師們偉大的心靈。它揭示了一個(gè)真理：偉大的天才必須與庸俗并且充滿(mǎn)敵意的社會(huì )進(jìn)行不去的斗爭，才能獲得勝利，完成天才創(chuàng )造的
世界
作者開(kāi)篇就說(shuō)：“打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)，讓我們呼吸一下英雄的氣息！ ” 在物質(zhì)生活極為豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代，對于我們來(lái)說(shuō)這部作品無(wú)不是一本很好的精神食糧。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”他們敢于正視黑暗現實(shí)，揭露社會(huì )腐朽，渴望自由，主持正義的精神，贊美他們以造福人類(lèi)為己任，堅持真理和信仰，追求“真正的藝術(shù)”而受苦受難的鋼鐵般的意志。
這三人中我最同情貝多芬，他的一生是多么的不幸，多么的坎坷，幾乎作為一位音樂(lè )家所有的不幸都讓他遇上了，暴力粗魯的父親，痛苦的童年，16歲母親逝世，父親也經(jīng)常酗酒，不斷地揮霍，從此貝多芬獨自一人承擔起家庭的重擔。不幸的愛(ài)情，凄涼的遭遇，通心的親情獎貝多芬拋入了悲苦的深淵。貝多芬在內心深處吶喊著(zhù)，斗爭著(zhù)。他只有在音樂(lè )的世界里尋找生命的快樂(lè )。逐漸的，他的聽(tīng)力越來(lái)越來(lái)差，他因此變得越來(lái)越孤僻，性格也越來(lái)越怪異。然而他并沒(méi)有向命運低頭，盡管他的生活依舊沒(méi)有任何的改變，音樂(lè )沒(méi)有給他帶來(lái)任何物質(zhì)利益，他的生活依然那么的窘迫，疾病依然折磨著(zhù)他，他依然是那么的'孤苦伶仃�？墒强嚯y讓他更加堅強，他戰勝了疾病的痛苦，戰勝了世俗的庸俗，戰勝了命運的悲苦。而這一切都源于他堅毅的品格，高尚的道德，還有他為之終生奉獻一切的精神圣壇——音樂(lè )。他說(shuō)：“您要拋棄，拋棄生活中的庸俗愈無(wú)聊，為了您的藝術(shù)——這個(gè)至高無(wú)上的皇帝”。人生的低谷給他帶來(lái)了創(chuàng )作的巔峰，在痛苦的生活中他的意志并沒(méi)有消沉，他在藝術(shù)世界中尋找快樂(lè )，發(fā)泄自己的痛苦，傾訴自己遭遇。音樂(lè )是他最好的朋友默默的幫他分擔，然后它又把高亢激昂的旋律展現給世人，但是麻木輕浮的人們卻置之不理。是啊像他那樣個(gè)性激昂，狂傲不羈的天才是無(wú)法在輕佻浮華的城市立足的。
他的一生如同一個(gè)暴風(fēng)雨的日子，而他則如海面上與暴風(fēng)雨搏斗而跌宕起伏的海燕，那樣羸弱。但最終他還是勝利了，什么勝利能和這場(chǎng)命運的勝利相比？這種靈魂的凱旋！令人由衷的敬佩。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學(xué)會(huì )了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著(zhù)。
名著(zhù)讀后感 篇9
坐在窗邊，陽(yáng)光從窗外灑進(jìn)。在這暖洋洋的午后，懷著(zhù)期待的心情，翻開(kāi)一本書(shū)———《昆蟲(chóng)記》。
他是法國杰出的昆蟲(chóng)學(xué)家，文學(xué)家�！独ハx(chóng)記》這部傳世佳作亦是他的作品。他，就是法布爾。他用心血寫(xiě)出成這本著(zhù)作文字生動(dòng)活潑，語(yǔ)言輕松詼諧，使你感覺(jué)不到一絲乏味，將你帶入一個(gè)充滿(mǎn)盎然情趣的昆蟲(chóng)世界。在作者不下，酷似人類(lèi)的蟲(chóng)子翩然登場(chǎng)。楊柳天牛像一個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的燕尾服。而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀也會(huì )愉快的進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至會(huì )像嬰兒般哭鬧。多么可愛(ài)的小生靈��！我又忍不住細細往下讀。
法布爾的《昆蟲(chóng)記》讓我沒(méi)有幻想，潮濕泥土的氣味總在鼻尖縈繞，“嗡嗡”蟲(chóng)子移動(dòng)的聲音用在耳邊響起，讓我身臨其境。是法布爾，讓我們看到了昆蟲(chóng)在對待生與死，勞動(dòng)與掠奪的許多問(wèn)題上有著(zhù)驚人的相似�！独ハx(chóng)記》不是坐著(zhù)創(chuàng )造出來(lái)的虛擬世界，它不同于小說(shuō)，他是最基本的事實(shí)，是法布爾生活的為一天每一夜，它亦是孤獨的，寧靜的，是法布爾幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。
我嘆服大自然的神秘，可我卻更嘆服法布爾為探索大自然付出的精神。它讓我感受到了昆蟲(chóng)世界的神秘與奇妙，又讓我感受到了到了作者獨具匠心和細心觀(guān)察。
《昆蟲(chóng)記》中所描述的昆蟲(chóng)，有的是我們熟悉的，而有的卻是我們從未聽(tīng)過(guò)和見(jiàn)過(guò)的�？捎心敲磶字皇俏也坏貌惶岬模�
螢火蟲(chóng)———燃燒的希望
許多文人都寫(xiě)了優(yōu)美的詩(shī)文來(lái)贊嘆螢火蟲(chóng)不滅的光，但是法布爾卻發(fā)現了螢火蟲(chóng)短暫的一生，并為它感到惋惜。螢火蟲(chóng)的一生只有短短的14天，在這14天中破蛹尋偶、找到伴侶、繁衍后代，然后終其一生，默默死去。對于許多的人來(lái)說(shuō)，螢火蟲(chóng)無(wú)疑是勇敢的，因為它在最后的14天內熄滅自己的光芒，二十一就忙碌著(zhù)，快樂(lè )著(zhù)，為迷失方向的旅人找尋回家的路，帶來(lái)勇氣和希望。
蜣螂———勤勞的工作者
蜣螂就是我們平時(shí)說(shuō)的屎殼郎，也許你會(huì )認為它是污穢的�？伤谖已劾飬s是偉大的。它地農民還要任勞任怨；在田間工作時(shí)，有許多因素會(huì )影響它的工作，可他從不抱怨，而是節約下那些發(fā)牢騷時(shí)間；來(lái)盡快開(kāi)始重新工作。它的.勤勞、認真、任勞任怨都是你所不知道的。
《昆蟲(chóng)記》，讓我發(fā)現了昆蟲(chóng)世界也是非常豐富多彩的，有不為人知的一面。在昆蟲(chóng)的身上其實(shí)也能看到人類(lèi)的影子，盡管他們不像人類(lèi)用語(yǔ)言表達，但他們的每一個(gè)動(dòng)作都有特定的深刻含義�！独ハx(chóng)記》是一個(gè)奇跡，是由人類(lèi)杰出的代表法布爾與自然界的眾多的平凡子民———昆蟲(chóng)，共同譜寫(xiě)的一部生命的樂(lè )章，一部永遠讀不盡的書(shū)。
這本書(shū)不僅蘊含了對生命的敬畏之情和對真理的追求，對真相的探求給了我啟發(fā)：在生活和學(xué)習中我們要像法布爾那樣勇于探索世界，有勇于追求真理的勇氣與毅力。無(wú)論做什么，都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為理想而不斷奮斗。
名著(zhù)讀后感 篇10
讀完莎士比亞的幾部戲劇后，令我感觸最深的是《哈姆萊特》，一個(gè)快樂(lè )王，此文來(lái)源于的憂(yōu)郁又何嘗不震撼了一大批人……
《哈姆萊特》是莎士比亞的代表作，創(chuàng )作于1601年，是四大悲劇之首，集中體現了莎士比亞的思想特點(diǎn)和創(chuàng )作成就，被譽(yù)為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石，它是莎士比亞的驕傲。主要寫(xiě)丹麥王子哈姆萊特為父王復仇的經(jīng)過(guò)。后來(lái)用“哈姆萊特”來(lái)比喻那些遇事猶豫不決，顧慮重重的人。所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”就概括了他的復雜性。
這部著(zhù)作講的是哈姆萊特的叔父克勞狄斯毒死了他的父親，篡奪了王位，并娶了他的'母親。老國王的鬼魂出現，把自己被害的經(jīng)過(guò)，告訴兒子哈姆萊特，要他報仇。他用戲劇《頁(yè)扎克之死》來(lái)試探克勞狄斯，弄清真相后，決心殺死奸王，但又顧慮重重，苦苦思考“生存還是毀滅”這個(gè)問(wèn)題。再加上他殺了戀人奧菲利亞的父親，奸王有所懷疑和察覺(jué)便把他送往英國以圖借他人之手除掉自己的心病，在去英國途中他順利逃回丹麥，在一場(chǎng)由克勞狄斯安排的比劍中死去，他在臨死前算刺死了克勞狄斯，但他改變現實(shí)的重大理想并未實(shí)現。
其實(shí)哈姆萊特這種人他或許就是我們身邊的一個(gè)人，哈姆萊特的變化過(guò)程不正是我們每個(gè)人都會(huì )經(jīng)歷的嗎？是我們每個(gè)人都無(wú)法避免的。當我們在幼年，童年，沒(méi)有踏入真實(shí)社會(huì )中的時(shí)候，我們都是快樂(lè )的王子。在我們的眼里一切都是美好的。就算那時(shí)有一點(diǎn)不順心之事也會(huì )忘記。當我們慢慢成長(cháng)起來(lái)到了青春年少的時(shí)候開(kāi)始變得憂(yōu)郁，遇到一些不順的事情也是如此，更何況我們在這個(gè)時(shí)候是比較敏感與心萌動(dòng)的時(shí)代，對有些事情仍然抱有美好的憧憬，當事情的結局不如自己的夢(mèng)想之中，或理想的時(shí)候，我們就會(huì )變得郁郁寡歡，甚至是自暴自棄，那時(shí)周?chē)囊磺袑ξ覀儊?lái)說(shuō)都是那么的丑陋與討厭，讓我覺(jué)得社會(huì )與世界特別的黑暗。當我們經(jīng)歷一些殘酷的事情之后，則會(huì )顧慮太多，到頭來(lái)錯過(guò)一次又一次的機會(huì )，錯過(guò)機會(huì )之后還會(huì )給我們自己找借口來(lái)擺脫我們大家內心的失望與空虛。
而克勞狄斯的弒殺奪位的事在任何時(shí)候都是無(wú)法避免的，現代的社會(huì )是文明的社會(huì )，做任何事情都有法律的約束。有些人或許會(huì )表面上放棄這種念頭，可他們的心里能夠真正的放下嗎？現在提倡什么“得饒人處且饒人”的美德�？墒�，在這么殘酷的社會(huì )，又怎么可能消失這些呢？
在此，我想說(shuō)的是無(wú)論做什么事之前，我們都必須思而后行，可這并不等于猶豫不決，然后做出正確的判斷。切魯莽行事，而誤了自己的大事，以至于賠了夫人又折兵。
悲劇《哈姆萊特》是劇作家這種現實(shí)主義戲劇觀(guān)的生動(dòng)體現，也是對現實(shí)社會(huì )中人的真實(shí)寫(xiě)照。
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