名著(zhù)優(yōu)秀讀后感(通用14篇)
當閱讀了一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的名著(zhù)優(yōu)秀讀后感，希望能夠幫助到大家。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感1
《朝花夕拾》是魯迅的一集回憶錄，共由十篇散文組成，魯迅在這篇散文中比較全的講述了自己從幼年到青年的生活經(jīng)歷和成長(cháng)道路。朝花夕拾，這個(gè)題目起的特有詩(shī)意。在回憶往事中，魯迅依然不忘抨擊當時(shí)黑暗的社會(huì )現實(shí)，整部作品的基調是平和的，但是平和之中蘊含著(zhù)憤慨。
童年的魯迅的生活是充滿(mǎn)樂(lè )趣的，單說(shuō)"隱鼠"，是一種很小巧的鼠。算是少年魯迅的寵物吧，隱鼠之于魯迅，正如賽爾號之于現代的孩子們吧！百草園帶給魯迅的童年莫大的歡樂(lè )。"不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚，也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(cháng)吟，肥胖的'黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄到云霄里去了。"可以想象一下，百草園中該是擁有一個(gè)多么豐富多彩的世界，"油蛉在那里低唱，蟋蟀們這里彈琴。"給人感覺(jué)真的很好的，魯迅是幸運的，童年可以有這么個(gè)好地方來(lái)陪伴著(zhù)他，生活在百草園中，該會(huì )收獲多少樂(lè )趣��！我想起自己童年時(shí)家鄉的那片小樹(shù)林，和伙伴們一起摘棗，一起捉迷藏，跑到這跑到那，很是愜意，只是那片小樹(shù)林已經(jīng)不在了，只能在夢(mèng)中來(lái)體驗在小樹(shù)林中的當年的樂(lè )趣。
童年的樂(lè )趣中也有受到打擊的時(shí)候，比如《五猖會(huì )》中，魯迅本來(lái)是興高采烈德準備去，他"笑著(zhù)，跳著(zhù)，催他們要搬得快"這舉動(dòng)被他父親看到了，于是魯迅受到的懲罰白女士被他其實(shí)并不懂得的看《鑒略》，父親的做法直接影響了魯迅看五猖會(huì )的熱情。其實(shí)現實(shí)生活中很多父母也正慢慢地扼殺孩子的天性，玩是孩子的天性之一，父母應該給孩子足夠的時(shí)間去玩，享受玩的樂(lè )趣。替孩子報各種輔導班的出發(fā)點(diǎn)是好的，然而給孩子的童年帶來(lái)的壓抑確是不可估量的。
青年時(shí)期的魯迅留學(xué)于日本，學(xué)習醫術(shù)，《朝花夕拾》中提到他的日本老師--藤野先生。藤野先生認真地給他講解改正經(jīng)義，并指導他要注意研究的科學(xué)性和正確性。藤野先生關(guān)心中國的形勢，這與當時(shí)日本同學(xué)對中國留學(xué)生的鄙視形成鮮明的對比。魯迅憶起藤野先生時(shí)那種感激之情洋溢于言辭之中。
《藤野先生》中最刺痛魯迅的心的是那個(gè)電影吧，國民的麻木，日本同學(xué)高呼"萬(wàn)歲"的聲音，深深地刺痛了魯迅的神經(jīng)�；蛟S從這時(shí)魯迅認識到國民的麻木性事醫學(xué)所不能醫治的于是選擇棄醫從文。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感2
《西游記》是四大名著(zhù)之一，大多數人都讀過(guò)、聽(tīng)過(guò)、看過(guò)，它甚至還拍成電影、動(dòng)畫(huà)、電視劇，可以說(shuō)家喻戶(hù)曉。這本書(shū)講述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人一路斬妖魔、降鬼怪，歷經(jīng)了九九八十一難，最后因堅持不懈而成功到達西天取得真經(jīng)的故事。
看完這本驚險又刺激的書(shū)，我不禁思緒萬(wàn)千，也明白了只有團結一心，才能戰勝困難�，F在社會(huì )上很多人就缺少團隊意識，有些人認為自己能力強，沒(méi)必要尋求幫助，最終卻以失敗告終。孫悟空神通廣大，不僅會(huì )七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能分辨出是人還是妖怪，但他沒(méi)有辦法時(shí)，也會(huì )上天庭尋求幫助，事情就迎刃而解了。這說(shuō)明共同努力、互相協(xié)作很重要。孫悟空為人勇敢果斷，一心幫助唐僧，妖怪來(lái)了，他總是第一個(gè)沖在前面�，F在生活中，就需要孫悟空這種義無(wú)反顧、勇往直前的人。我們千萬(wàn)不要做躲在墻角的膽小鬼，更不要做馬后炮。路見(jiàn)不平，就應該“拔刀相助”。
唐僧有一顆菩薩心腸，樂(lè )善好施，就算是妖怪他也會(huì )施于援手�，F在社會(huì )中，大家都互相猜疑，人與人之間缺乏信任�？吹狡蜇ど踔習�(huì )想這個(gè)人是不是個(gè)騙子。那你為何不想想，如果你幫助了他，社會(huì )上不就是又少了個(gè)貧窮的人嗎？
豬八戒貪吃貪睡，有妖精打就來(lái)精神，但本領(lǐng)不夠高強，在取經(jīng)的路上經(jīng)常打退堂鼓。每次一遇到情況，還總會(huì )誤事 ，害師傅被妖怪捉去。這從反面教育我們：做人一定要恪守本分，不要做豬八戒這樣的人�，F在社會(huì )中，有不少像豬八戒這樣的人，好吃懶做、膽小怕事，還總是輕言放棄。遇到這種人，我們就應該勸他“改邪歸正”。
沙和尚為人憨厚老實(shí)，吃苦耐勞，處處為師傅著(zhù)想，能聽(tīng)從師傅和大師兄的話(huà)�，F在的家庭中，有些孩子不聽(tīng)家長(cháng)的'話(huà)，反而向家長(cháng)索要更多的東西，家長(cháng)成了他們的金庫，可孩子卻不回報父母。我覺(jué)得，我們要學(xué)會(huì )為父母著(zhù)想，感謝父母的養育之恩，做一個(gè)像沙和尚那樣為別人著(zhù)想、不求回報的人。
《西游記》教會(huì )了我們許多道理，它是我們巨大的精神財富，更是教會(huì )我們?yōu)槿颂幨赖拿胤健?/p>
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感3
很久以前，我讀完了一本名著(zhù)《童年》，它是由前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級作家高爾基創(chuàng )作的。在《童年》中，作者大多數是以孩子的視角來(lái)展開(kāi)故事情節的，跌宕起伏的故事情節讓我們不禁感嘆道：“可憐的孩子，誰(shuí)的童年有你凄慘!”書(shū)中再現了19世紀70年代俄國人民生活的社會(huì )環(huán)境和小主人公阿廖沙自父親逝世后在外公家里度過(guò)的艱辛歲月。在外公家里，沒(méi)有一點(diǎn)家庭溫暖，爾虞我詐、弱肉強食的事是司空見(jiàn)慣的，很顯然，阿廖沙在這里生活時(shí)，內心充滿(mǎn)了恐懼，膽戰心驚的，生怕做錯了事，但是，還好有外婆的細心呵護，她成了阿廖沙童年時(shí)代唯一的精神支柱�？梢哉f(shuō)，《童年》是高爾基的真實(shí)寫(xiě)照，也是19世紀70、80年代俄國社會(huì )的縮影，它藝術(shù)地再現了當時(shí)俄國人民，尤其是“鉛樣沉重”的殘忍可怕的小市民世界的生活環(huán)境。
童年生活是一個(gè)人生命當中最美好的.回憶。正在享受童年的孩子就像春天中含苞待放的花朵，充滿(mǎn)著(zhù)好奇與活力。但是，阿廖沙的童年生活卻是一波三折，懵懂的他整日生活在惶恐、吵鬧的陰影之下，面對兇狠、殘暴的外公和自私自利的小舅舅雅科夫，阿廖沙必須學(xué)會(huì )堅強、學(xué)會(huì )忍讓。
在阿廖沙的童年生活中，有一個(gè)重要的人出現在他的身邊—外婆阿庫琳娜。她慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活對誰(shuí)都很忍讓?zhuān)兄?zhù)圣徒一般寬大的胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者，歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)。在這冷冰冰的世界里，只有外婆的庇護和疼愛(ài)，并對他進(jìn)行了有益的教導。
到了阿廖沙十歲那年，他的母親與世長(cháng)辭，家中已沒(méi)有了依靠，所以他不得不走入社會(huì )，獨立謀生。這個(gè)不幸的孤兒從此告別了飽嘗善惡的童年，走向苦難的人間�？上攵�，處在社會(huì )最底層的他一定是風(fēng)餐露宿，他當過(guò)學(xué)徒，撿過(guò)破爛，做過(guò)跑堂的，看門(mén)人、搬運工人和面包師傅。也許，正是因為他歷盡千辛萬(wàn)苦，看透了這險惡的社會(huì )，整個(gè)國家民不聊生，戰亂紛飛，所以他從1892年后，就以筆當槍?zhuān)梦恼聛?lái)批判這個(gè)社會(huì )，以至于受到后人的敬仰和稱(chēng)頌。
自從看完《童年》之后，我覺(jué)得21世紀的我們真的很幸福。我們應該珍惜現在的美好時(shí)光，為自己的未來(lái)而奮斗!
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感4
《紅與黑》是司湯達的長(cháng)篇小說(shuō)中最優(yōu)良的最有代表性的作品之一。它展現了十九世紀三十年代法國社會(huì )的遼闊圖景，波及了從法國外省到首都巴黎的很多方面的生活風(fēng)情;上寫(xiě)天子首相、王公貴族，下寫(xiě)三教九流、平常庶民;通過(guò)教會(huì )、政黨以及各階級盤(pán)根錯節的矛盾關(guān)聯(lián)，對查理十世統治下的法國的政治奮斗、社會(huì )抵觸、人情世態(tài)、風(fēng)土風(fēng)俗，作了實(shí)在而又活潑的刻畫(huà)。小說(shuō)主人翁于連?索黑爾，是一個(gè)出生農夫家庭但博覽群書(shū)的青年。這個(gè)超群絕倫的青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，二心憧憬拿破倫時(shí)期的沸騰生涯，盼望通過(guò)參軍去建功立業(yè)，飛黃騰達。但在王政復辟時(shí)代，在極其反民主的貴族資產(chǎn)階層統治下的法國，于連看到這條路已經(jīng)走不通了，只有通過(guò)教會(huì )一途他才有盼望躋身上流社會(huì )。
小說(shuō)落款《紅與黑》，紅即象征部隊，黑即象征教會(huì )。于連開(kāi)頭在維破葉爾市長(cháng)德?瑞那府受騙家庭老師，為了報復貴族資產(chǎn)階級對他的鄙視，找到敏捷爬上去的捷徑，使他很快博得了市長(cháng)夫人的歡心，成為她的'情人，因而得以進(jìn)入修道院學(xué)習，打算以此到達發(fā)達的目標。他最后到了巴黎，又有幸成為德?拉?木爾候爵的私家秘書(shū)，同時(shí)勾結上了候爵的此文起源于文秘資源網(wǎng)女瑪特兒。正籌備和瑪特兒結婚，實(shí)現自己飛黃騰達的美夢(mèng)的時(shí)候，市長(cháng)夫人出于嫉妒，在聽(tīng)她懊悔的教士的支使下，給候爵寫(xiě)了一封檢舉他丑行的長(cháng)信，使于連的野心跟夢(mèng)幻完整幻滅了。在他失望之余，一怒槍擊了德?瑞那夫人，受到了嚴格的審訊，終于被送上了斷頭臺，從而停止本人短暫的畢生。專(zhuān)心愿望解脫貧賤位置報復上流社會(huì )鄙棄的于連，是殫精竭慮，不擇手腕的。他明明崇敬拿破倫，卻要當眾痛罵拿破倫，他明明不信神靈，卻要把《圣經(jīng)》讀得爛熟，可能完全背誦。好虛偽的青年啊!我不懂得那時(shí)的生活背景，只曉得于連為了爭名奪利做自己的黃粱美夢(mèng)而詐騙自己，帶著(zhù)假面具來(lái)應酬所有的人，假如我是他，我會(huì )很累。
要自己時(shí)刻像片子里一樣去表演一個(gè)和自己心坎世界異樣的角色，而且要讓自己無(wú)論何時(shí)何地都不出戲，沉迷在這個(gè)角色里是很難辦到的。俗話(huà)說(shuō)：“山河易改，稟性難移。我真同情于連。正義永遠克服邪惡，于連終極的下場(chǎng)是可悲的，所以待人最好多一些真摯少些虛假。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感5
《平凡的世界》是一本平凡的書(shū)，給我們講述了一個(gè)平凡的故事，可讀完這本書(shū)后我卻久久不能釋?xiě)�，我的腦海不斷浮現其中的片段。作者在書(shū)中將人物的特點(diǎn)刻畫(huà)得栩栩如生，淋漓盡致。令我影響最深刻的當然還是書(shū)的主人公——少平。他從一個(gè)羞澀的男孩逐步成為一個(gè)堅毅、有夢(mèng)想有追求的男子漢。
他的故鄉是面朝天背朝土的雙水村，他們世世代代都為農名民，少平也不例外，但他卻有著(zhù)比農民更好一層的思想境界，他不甘僅僅成為一個(gè)農民，他有自我的追求。在生活的壓迫下，他沒(méi)能上大學(xué)，家中艱苦的條件是不會(huì )允許的。都說(shuō)窮人的孩子早當家，少平十分懂事，他要挑起家中的這份擔子。在生活中遇到困難是難免的，有的人可能會(huì )抱怨命運的不公，有的人可能在荊棘中掙扎了會(huì )兒，到最終還是選擇了放棄。而少平是屬于另一種人，無(wú)論遭受多大的`打擊，困難，仍然選擇在這條平凡之路上繼續前行。
他離開(kāi)故鄉，踏上一個(gè)陌生、無(wú)依無(wú)靠的地方–黃土高原，剛來(lái)到那里時(shí)，他是一個(gè)不起眼的攬工人，到最終成為一個(gè)正式的煤礦工人，其中付出了多少艱辛。少平的工作也許是底層的，他任一絲不茍、賣(mài)力地干活。對于職業(yè)，無(wú)高低貴賤之分，如今，許多人會(huì )覺(jué)得某某工作很低賤，例如掃大街，自我不應當做那種事，其實(shí)并不是那樣，任何工作地位都是平等的，從事任何工作都要盡心盡力。少平嘗到了感情的甜果他與曉霞的感情雖然完美，可是好景不長(cháng)，他深?lèi)?ài)的曉霞在一次采訪(fǎng)中犧牲了。曉霞在他心中占據了重要的位置。對他來(lái)說(shuō)，是一種巨大的打擊失去自我深?lèi)?ài)的人。生活與精神的種種打擊也沒(méi)能將他打跨。而我們又有多少人能勇敢地戰勝生活中的暴風(fēng)雨我們要好好地去思考思考。我也很佩服曉霞，她是一名出色的記者，不顧世俗的眼光與少平相愛(ài)。為了救一個(gè)孩子，她奉獻出自我寶貴的生命，她與少平的約定還未實(shí)現就走了。
我們大多數人選擇了平凡的人生，這本書(shū)后，我對與于平凡有了新一層的思考。平凡的世界，平凡的少平，平凡的曉霞，愿我們能活出“平凡”的自我。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感6
《三國演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。曹操在《三國演義》中被稱(chēng)為奸雄，起初我對他的影響也不是很好，覺(jué)得他是個(gè)小角色，野心卻不小。但從后來(lái)的讀書(shū)學(xué)習中我漸漸讀到了曹操的雄才大略以及他的有勇有謀。曹操是一個(gè)人才，非常聰明，且善于打仗，他說(shuō)劉備與他是并世英雄，而且沒(méi)有殺劉備，雖當時(shí)劉備正是他的甕中之鱉。這讓我漸漸改變了對曹操的看法，覺(jué)得他是一個(gè)正人君子。但周瑜目光短淺，氣量狹小，非英雄也。
這也與曹操形成了鮮明的對比。他眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。赤壁之戰，孫劉兩軍聯(lián)合將曹操的百萬(wàn)大軍全部殲滅，考靠的還不是諸葛亮的神機妙算，他能機智的草船借箭令周瑜啞口無(wú)言。曹操兵敗赤壁無(wú)奈敗走華容道，但又遭到重重埋伏，最好不得不得請關(guān)羽看在當初的面子饒了自己一命。周瑜一心想要殺掉諸葛亮，對諸葛亮耿耿于懷，最后卻死在諸葛亮的'三氣之下。蜀漢王劉備了，作為漢室的后代，有著(zhù)皇族的血統，自然免不了是氣宇軒昂的，“身當七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝”，真是一表人才。雖然他出身高貴，但處事謙恭、冷靜，為能求得賢才，他三顧茅廬，可謂“伯樂(lè )”。
撫今追昔，當今很多領(lǐng)導者在這一點(diǎn)上不及劉備，如果，這些領(lǐng)導者都能學(xué)習劉備禮賢下士，真做人民的公仆，而不是高高在上，為人才提供更好的“平臺”，那么，我想這些人才必能發(fā)揮他們的作用。袁紹自恃有十萬(wàn)多大軍，并不把曹操那幾萬(wàn)精兵放在眼里，結果反被曹操反撲，痛失愛(ài)將。后來(lái)曹操軍隊缺糧，謀士許攸勸他偷襲許都，他不肯。最終許攸投靠曹操，袁紹的一萬(wàn)車(chē)糧食被曹操一下子燒光。不出三天，袁紹不戰自敗�！度龂萘x》講解的不僅是一系列戰火硝煙，它更教會(huì )的我們一系列道理。
古人云“滿(mǎn)招損，謙得益”，在學(xué)習中也如此。有些同學(xué)，在考試中獲得了一次成功后沾沾自喜，自以為了不起，便開(kāi)始驕傲起來(lái)。便變得不懂裝懂，不可一世，最終在最后的考驗中露了馬腳，不僅受到了老師、家長(cháng)的批評，自己也得不到好處，失去了學(xué)習的機會(huì )，有什么好的呢?還不如腳踏實(shí)地得學(xué)習，才能學(xué)到真本領(lǐng)。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感7
與其說(shuō)維克多雨果是浪漫主義大師到不如說(shuō)他是法蘭西近代悲劇文學(xué)創(chuàng )作的杰出代表。在他的代表作《巴黎圣母院》中這種悲劇氛圍表現的尤為突出，他首先突出表現的是一種人類(lèi)偉大藝術(shù)——建筑藝術(shù)面臨歷史淘汰的悲��；緊接著(zhù)作者從哲學(xué)，歷史學(xué)人類(lèi)社會(huì )學(xué)，建筑藝術(shù)學(xué)，自然科學(xué)等不同角度看到了一種社會(huì )制度走向不可挽救的滅亡的悲劇。
這種悲劇從不同層面淋漓盡致的表達出來(lái)。首先是由于自然科學(xué)的進(jìn)步即印刷術(shù)的出現導致建筑藝術(shù)面臨時(shí)代的淘汰（詳情請看巴黎圣母院雨果的專(zhuān)論）；由于社會(huì )制度的黑暗和不合理注定這種社會(huì )制度必將走向滅亡；人類(lèi)愛(ài)“美”嫌“丑”的普遍心理所形成的偏見(jiàn)造成一種社會(huì )的畸形心態(tài)在卡西莫多寫(xiě)給艾絲美拉達的詩(shī)中更是如訴如泣，不能不令人反思呀！所以這也早就了小說(shuō)中三位主人公卡西莫多，克洛德弗羅洛，安尼絲艾絲美拉達所象征的命運必定是以悲劇性質(zhì)而告終的；代表當時(shí)下層民眾的流浪漢雨果并沒(méi)有給予理想型的塑造，而是采用現實(shí)手法描繪了他們的自私貪婪，由于出于盲目性，沒(méi)有一種強有力的信念支撐，缺乏組織指導，因此代表下層民眾的流浪漢們的命運的悲劇就被注定了。
小說(shuō)各個(gè)章節可以作為獨立的'篇章，連接起來(lái)又渾然成為一個(gè)整體。尤其是前面的論建筑藝術(shù)似乎有種多余的感覺(jué)，然而與整個(gè)小說(shuō)融為一體又是那么的和諧，像作者這種高超的表現手法實(shí)屬罕見(jiàn)。我想他們之所以能夠和諧統一是因為有個(gè)統一的基調在把他們貫穿起來(lái)，就是小說(shuō)中所突出表現的“悲劇基調”。小說(shuō)主人公的悲劇與建筑藝術(shù)的悲劇以及社會(huì )制度的悲劇前呼后應渾然一體。
而作者對下層民眾發(fā)出的反抗并不是持肯定的態(tài)度，這在流浪漢攻擊圣母院時(shí)所流露的心理已被刻畫(huà)的相當突出。就如他對未來(lái)的巴黎將以怎樣的建筑藝術(shù)取代當時(shí)的峨特藝術(shù)持不可知的態(tài)度一樣，他也看不到未來(lái)的法蘭西將以怎樣的社會(huì )制度取代當時(shí)法國的封建專(zhuān)政制度，可正真能從歷史的高度看到這些出路的人又有誰(shuí)呢？
作者把自己的思想融入小說(shuō)中去，并用一種獨特的表現手法去駕馭這種宏偉結構的文學(xué)作品實(shí)屬難得之天才！
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感8
在17世紀，有個(gè)出身商人家庭，卻一心向往著(zhù)航行和冒險的人，獨自在荒島上生活了28年。他是誰(shuí)？他就是流傳了上百年的英雄人物——魯濱遜?克羅索。
故事講述了魯濱遜克服重重困難獨自在座荒島上生活了28年。在這次遇險前他也出過(guò)幾次海，而且都很不順利，而他卻一直固執的堅持著(zhù)。
看到后面的我十分驚訝——原本一個(gè)游手好閑，成天在船艙里做著(zhù)白日夢(mèng)的小伙子，到了這個(gè)荒島上卻幾乎變得全能。他從原本安逸的生活中錯開(kāi)，他將要面對食物的日夜減少；對野獸野人的恐懼；瘧疾對健康的影響……但他卻用自己的雙手，種出了大麥，養起了山羊。用智慧造出了鍋碗瓢盆，許多日常用品，用煙葉治好了自己的瘧疾，甚至成功擊敗野人，有了忠實(shí)的仆人星期五。
讀完這本書(shū)，我先是看向了自己的雙手——就是一雙手，使魯濱遜這個(gè)缺乏生活經(jīng)驗的人在荒島上生活了28年！手是最珍貴的財寶，現實(shí)生活中也是，就像謀生，不需要多高的學(xué)問(wèn)，用雙手去勞動(dòng)，便能創(chuàng )造一切。
我又想了下去，要是我是魯濱遜，我能像他那樣經(jīng)歷了幾次海難，還能繼續航行，堅持自己的夢(mèng)想嗎？不，因為我在遇到了幾次挫折后，我沒(méi)勇氣，也沒(méi)足夠的'自信心堅持下去。
要是我是他，我能在遇到突如其來(lái)的災難而孤身一人置于荒島而不自暴自棄嗎？不，因為面對突然來(lái)襲的災難，不僅是我，絕大部分人都可能會(huì )放棄，而且我也沒(méi)有足夠的生存技能。
要是我是他，看到野人拿自己同類(lèi)做食物時(shí)，還能勇敢的與他們搏斗嗎？不，因為我做不到，我沒(méi)能力。我所學(xué)過(guò)的東西里沒(méi)有一項能夠讓我去與他們搏斗。我只能選擇躲避。
我不得不承認我是軟弱無(wú)能的，而且現代許多人也一樣。先不說(shuō)只有10多歲的我們，假如將一個(gè)20歲的現代城市青年置于那樣的環(huán)境，他能活多久？幾天？一個(gè)月還是半年？現在我們的生活是那么安逸，許多人遇到一點(diǎn)小困難都克服不了，那以后走出父母的“溫室”，踏入社會(huì )后遇到的大困難，我們克服的了嗎？我深深地被魯濱遜頑強奮斗的精神和不屈的靈魂震撼。從現在起，我應該堅強、勇敢，以積極向上的心態(tài)面對生活。
就像魯濱孫的那艘小船和浩瀚的大海，我們都在命運之海上蕩舟劃槳，困難的波浪起伏著(zhù)，讓我們不斷地顛覆著(zhù)，而且我們無(wú)法逃脫。但我們迷失方向時(shí)，那波浪將指引我們穿越另一天的曙光。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感9
高爾基的《童年》舉世聞名，在一個(gè)假期的下午，我翻開(kāi)了它，情緒也隨著(zhù)書(shū)上的字體忽起忽落……
主人公阿廖沙的童年生活打動(dòng)了我：四歲喪父，跟隨痛哭欲絕的母親和慈祥的外祖母到小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨外祖父的毒打，但善良的外祖母處處護著(zhù)他。在外祖父家，他認識了很多親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深?lèi)?ài)著(zhù)阿廖沙的伊凡每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的'鞭子，盡管會(huì )被抽得紅腫，但強壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活壓死了…
阿廖沙的童年是在一個(gè)普通小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事?tīng)幊�、打架……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也默默地教他做一個(gè)不向丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì )發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母DD全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，樓下的酒館女主人等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中漸漸的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂(lè )的;是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)被人拿鞭子抽，用腳踹的的滋味。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架爭吵之類(lèi)兇狠的事情。更不會(huì )發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的恐怖事件。
我們的童年和阿廖沙的有著(zhù)天壤之別，我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用考慮衣食住行。但擁有著(zhù)這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學(xué)會(huì )珍惜。
那么，就從現在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開(kāi)始為長(cháng)輩著(zhù)想，體諒他們;我們更應該開(kāi)始滿(mǎn)足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感10
本書(shū)主要講述“鸚鵡螺號”（或音譯為“諾第留斯號”）的故事。1866年，當時(shí)海上發(fā)現了一只被斷定為獨角鯨的大怪物，阿龍納斯受邀參加追捕，在追捕過(guò)程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其實(shí)這怪物并非什么獨角鯨，而是一艘構造奇妙的潛水艇。潛水艇是船長(cháng)尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅固，利用海洋中大量的氯化鈉分解出來(lái)的鈉發(fā)電。尼摩船長(cháng)邀請阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，經(jīng)過(guò)珊瑚島、印度洋、紅海、進(jìn)入地中海、大西洋，看到許多罕見(jiàn)的海生動(dòng)植物和水中的.奇異景象，又經(jīng)歷了擱淺、土人圍攻、同鯊魚(yú)搏斗、冰山封路、章魚(yú)襲擊等許多險情。最后，當潛水艇到達挪威海岸時(shí)，阿龍納斯不辭而別，回到了他的家鄉。在《海底兩萬(wàn)里》中，尼摩船長(cháng)是個(gè)不明國籍的神秘人物（后來(lái)在《神秘島》中介紹他是印度的達卡王子），他在荒島上秘密建造的這艘潛艇不僅異常堅固，而且結構巧妙，能夠利用海洋資源來(lái)提供能源。他們依靠海洋中的各種動(dòng)植物來(lái)生活。潛艇艇長(cháng)對戰俘倒也優(yōu)待；只是為了保守自己的秘密，潛艇艇長(cháng)尼摩不允許他們離開(kāi)。阿龍納斯一行人別無(wú)選擇，只能跟著(zhù)潛水艇周游各大洋。在旅途中，阿龍納斯一行人遇到了無(wú)數美景，同時(shí)也經(jīng)歷了許多驚險奇遇。
例如：在巴布亞新幾內亞他們的船擱淺了，遇到當地土著(zhù)人的攻擊，尼摩船長(cháng)用他連接在金屬梯子上的電擋住土著(zhù)人進(jìn)入鸚鵡螺號；在印度洋的珠場(chǎng)和鯊魚(yú)展開(kāi)過(guò)搏斗，捕鯨手尼德·蘭手刃了一條兇惡的巨鯊；在南極他們被困在厚厚的冰下，船上極度缺氧，但船上所有人輪流用工具和開(kāi)水把底部厚10米的冰層砸薄，用潛艇的重量壓碎冰塊，脫離困境；在大西洋鸚鵡螺號被章魚(yú)所困擾，他們拿斧頭和章魚(yú)展開(kāi)肉搏戰，一名船員不幸慘死；在北大西洋鸚鵡螺號遇到一艘英國驅逐艦（這艘驅逐艦的國籍在原文中并未說(shuō)明，在《神秘島》中才說(shuō)明是英國的）的炮轟，除那三位俘虜外所有船員個(gè)個(gè)義憤填膺，用鸚鵡螺號的沖角把驅逐艦擊沉。他們眼中的海底，時(shí)而景色優(yōu)美、令人陶醉，時(shí)而險象叢生、千鈞一發(fā)。通過(guò)一系列奇怪的事情，阿龍納斯終于了解到神秘的尼摩船長(cháng)仍與大陸保持聯(lián)系，用海底沉船里的千百萬(wàn)金銀來(lái)支援陸地上人們的正義斗爭。
小說(shuō)不但能激發(fā)人們對科學(xué)的興趣，而且贊揚了像尼摩船長(cháng)等反抗壓迫的戰士的形象，體現了他們具有社會(huì )正義感和崇高的人道主義精神。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感11
父母是我們身邊最貼近的人們，他們時(shí)刻關(guān)懷著(zhù)我們，在身邊教導著(zhù)我們。同樣是父母，傅雷通過(guò)書(shū)信的方式溝通。正是這一封封的書(shū)信，感動(dòng)著(zhù)我們，打動(dòng)著(zhù)我們。
傅雷是我國著(zhù)名文學(xué)翻譯家、文藝評論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
傅雷對當今中外的文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(cháng)為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。
讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習提高技藝的方法。而此書(shū)中對我印象最深的是加強個(gè)人修養。從家信的話(huà)語(yǔ)中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的`味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對不起祖國的話(huà)、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。
一封封書(shū)信，在表達濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統，拳拳的愛(ài)國熱情。這些內容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。
有人認為書(shū)信是最為真切、自然和誠實(shí)的文字。是啊，因為寫(xiě)下的一切文字都是即時(shí)即刻的內心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫(xiě)信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應該就是傅雷自己吧。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書(shū)后，我懂得了許多，我更了解父母了。這本書(shū)不僅是一本教育書(shū)，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書(shū)，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感12
當然，藝術(shù)典型，不只是現實(shí)人生的藝術(shù)概括，有時(shí)它也內蘊著(zhù)歷史的源流，特別是孫悟空這樣的神魔英雄形象，作者運用的是神話(huà)浪漫主義的藝術(shù)手段，它的英雄品質(zhì)的理想的概括，更有廣大的自由的天地。在我國的神話(huà)傳說(shuō)里，很多神話(huà)英雄人物，源遠流長(cháng)，它們也會(huì )給吳承恩創(chuàng )造孫悟空的神魔英雄形象以豐富的養料。這是我們不能忽略的。
《西游記》是神魔小說(shuō)，我們也必須從它的特殊表現形式做出細致的挖掘、探討和分析。有深廣概括的藝來(lái)典型，也總會(huì )給人以多方面的啟示，這的確是我們過(guò)去的研究工作注意不到的。在解放后的.一段時(shí)間里，意識形態(tài)領(lǐng)域是被資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)占領(lǐng)著(zhù)陣地，我們對于許多問(wèn)題急急忙忙要說(shuō)明的，是馬克思主義的基本原理，而自己又沒(méi)有完全掌握辯證的方法，這就難免有簡(jiǎn)單化的毛病，對復雜的現象缺乏科學(xué)的以至細致的美學(xué)分析。而現在有不少同志百尺竿頭，更進(jìn)一步，說(shuō)明《西游記》的研究在深入，在克服簡(jiǎn)單化的毛病。不過(guò)，分析復雜的現象，也離不開(kāi)產(chǎn)生它的現實(shí)基礎。歷史也好，傳統也好，都只是流，它們不能取代現實(shí)的源。
在我們古代神話(huà)中，確實(shí)也出現過(guò)犯上作亂的神話(huà)人物，如共工、刑天、蚩尤、無(wú)支祁等等，它們的傳說(shuō)，都可能給吳承恩塑造孫悟空形象以影響，但他們中間的任何一個(gè)，都不具有孫悟空這個(gè)神魔英雄形象的現實(shí)的品格。既然承認那些神話(huà)是曲折地反映了中國人民的祖先是有反抗和斗爭精神的，那就是說(shuō)，那些神話(huà)人物自有產(chǎn)生它們的社會(huì )現實(shí)的基礎。如果這樣，把“產(chǎn)生于封建后期”的神魔英雄的孫悟空，追溯到史前或史后，作為對它們的再加工再創(chuàng )造，那豈不是在“強迫”吳承恩對現實(shí)充耳不聞，而去發(fā)思古之幽情!這恐怕也是既不符合吳承恩的構思，也不符合文藝創(chuàng )作規律的。為什么在我們的小說(shuō)史上或者神話(huà)傳說(shuō)中，從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)《西游記》這樣完整的、充滿(mǎn)人情味的神魔斗爭故事呢?還是馬克思主義的那句老話(huà)，存在決定意識，沒(méi)有那樣的社會(huì )關(guān)系，就沒(méi)有那樣的社會(huì )意識，那怕是極其曲折反映的神魔故事的創(chuàng )造，幻想總是根源于現實(shí)。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感13
《愚公移山》這個(gè)故事，我是聽(tīng)著(zhù)長(cháng)大的。這則千古流傳的寓言，激勵著(zhù)一代又一代炎黃子孫�？赡芤驗樘�，當時(shí)讀得時(shí)候并沒(méi)有體會(huì )到此間蘊含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的堅定和勇氣。
雖然愚公那種精神十分可貴，為了子孫后代方便外出，竟想到了移山。
可是愚公他想過(guò)沒(méi)有，他如果真的把兩座大山移走了，山上的.飛鳥(niǎo)、野獸到哪兒安身呢？愚公這樣做，那簡(jiǎn)直是自私自利，他自己一家需要方便出行，可是動(dòng)物們也需要一個(gè)家呀！
還有，愚公對他的鄰居說(shuō)：“我自己有兒子，兒子再有兒子，兒子的兒子再生兒子，子孫后代一代一代地去挖，總有一天能把山挖掉�！庇薰@么說(shuō)，他也不想想，他的子孫后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孫孫都已經(jīng)餓死了，再說(shuō)了，他兒子孫子恐怕沒(méi)他那么傻，說(shuō)不定，等他一死，就不挖了。
而且呢，既然外出不便，那他為何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬個(gè)家，恐怕沒(méi)有挖山累吧！
總之，我覺(jué)得挖山這個(gè)辦法一點(diǎn)兒也不好。
愚公移山讀后感
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)大人講愚公移山，記得當時(shí)我對老愚公的做法很不理解，還和家長(cháng)爭辯，固執的認為老愚公率領(lǐng)子孫一起移山，實(shí)在是太愚蠢了，真不如搬到山前去住。
上了六年級，還像三年級那樣“學(xué)著(zhù)玩”。期中考試成績(jì)出來(lái)了，我慘敗到自己難以置信的地步！痛定思痛，我又重新讀了《愚公移山》。
也許是失敗的慘痛教訓吧，重素使我對文章內容的理解透了。
與老愚公相比，我就失敗在夢(mèng)想不費力氣，不必刻苦努力，就可以取得好成績(jì)；就在與沒(méi)有從內心深處認識到學(xué)習的困難就像太行、王屋兩座大山，使人“出入之迂也”，學(xué)習就像搬走這兩座大山一樣，本來(lái)就是苦差事。我這次失敗，正因為潛意識中不自覺(jué)地企圖繞開(kāi)困難，這不正是對自己不負責任嗎？
我還深深地認識到，小到一個(gè)人，大至一個(gè)民族，“愚公精神”至今仍是我們必須發(fā)揚光大的。如果安于現狀，不敢冒失敗的危險，就不會(huì )嘗到勝利的喜悅，事業(yè)也不會(huì )有所發(fā)展。
由此看來(lái)；“愚公精神”不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)。相反，它正激勵我們克服困難，奪取勝利。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感14
他是外星球來(lái)的小王子，孤獨、寂寞、高貴。來(lái)到地球，他有許多困惑，對這些所謂的大人不理解，但是他說(shuō)，不要埋怨他們，對待大人，小孩子應該非常寬容大度。
他愛(ài)上了他那個(gè)小小的星球上甚至是宇宙上唯一的一朵玫瑰花，花兒也愛(ài)上了他，但是愛(ài)讓花兒變得敏感，不停地折磨著(zhù)小王子。她言不由衷，她虛張聲勢，她說(shuō)話(huà)刻薄。其實(shí)，這一切都是花兒的小伎倆，她只是因為太怕失去他。小王子因為年輕，看不透花兒口是心非后面隱藏的情感。最終，離開(kāi)了他以往心愛(ài)的玫瑰花。
但是他在另一個(gè)星球發(fā)現了一個(gè)玫瑰林，才知道他愛(ài)的那朵花原來(lái)只是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)花兒中的其中一朵。他很傷心，原來(lái)他愛(ài)的那朵花只是一朵普普通通的玫瑰花。
狐貍告訴他，人與人之間的關(guān)系是馴服與被馴服。他說(shuō)：“對我來(lái)說(shuō)，你還只是一個(gè)小男孩，和其他千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小男孩沒(méi)什么兩樣。我不需要你，你也同樣不需要我。對你來(lái)說(shuō)，我也不過(guò)是一只狐貍。但是，如果你馴服了我，我們就會(huì )互相需要。
對我來(lái)說(shuō)，你是世界上唯一的，對你來(lái)說(shuō)，我也是世界上唯一的�！庇谑�，小王子知道，那朵花兒已經(jīng)把他馴服。他再去玫瑰林，看到大片的花兒，雖然覺(jué)得那些花兒很美，但覺(jué)得他們是空洞的。他依然覺(jué)得自己的那朵玫瑰是獨一無(wú)二的，雖然在別人眼里，那朵玫瑰只是千萬(wàn)朵玫瑰中普通的一朵。
因為他知道，那朵玫瑰是他馴服過(guò)的，他給她澆水，給她捉毛蟲(chóng)，給她擋風(fēng)，聽(tīng)她傾訴，他在那朵花兒身上花的時(shí)間讓他的玫瑰變得如此重要。
他深深地理解著(zhù)他愛(ài)的那唯一一朵玫瑰，雖然那朵玫瑰帶著(zhù)鋒利的.刺，別人以為那是花的惡意，而他卻知道，花兒只是盡自己的能力在保護自己，它們自以為有了刺就不會(huì )有人欺負它。就好像有些人滿(mǎn)身帶刺，其實(shí)他們只是不知道如何與世界相處，懷揣著(zhù)一顆處處防范的心，很累，很痛苦，但又有誰(shuí)能像小王子一樣真正地了解他們?
他也知道了，對自己馴服過(guò)的一切要負責到底，這也是很多大人們忘記的事情。他們總是一次一次地馴服讓他們感到新鮮的東西，然后丟到一邊，讓它自生自滅。
這是一本童話(huà)書(shū)，但又不僅僅是童話(huà)書(shū)，每個(gè)大人都應該看看�！缎⊥踝印愤@本書(shū)告訴我們，要用心靈去尋找愛(ài)。
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