名著(zhù)讀書(shū)心得 15篇
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，下面是小編整理的名著(zhù)讀書(shū)心得 ，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
名著(zhù)讀書(shū)心得 1
陶行知是"五四"前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀(guān)"，"創(chuàng )造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。下面就"生活即教育"來(lái)談?wù)勎业捏w會(huì )。
按照陶行知先生的.說(shuō)法，"生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是"生活教育"。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的，教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？
教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，"生活即教育"就是說(shuō)"生活即教育"是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
名著(zhù)讀書(shū)心得 2
大家好!今天我要介紹一本是叫做：金銀島
最近，我讀了一本著(zhù)名探險故事書(shū)，它便是史帝文生所著(zhù)的《金銀島》了。故事發(fā)生在十八世紀，杰夫。何金斯是一個(gè)小男孩，他渴望并且熱衷於出海尋寶。有一次，他到了金銀島尋寶，與海盜、水手打交道，親身體驗到船員之間真誠、忠實(shí)、虛偽、殘暴的種種現象，目睹了一幕幕令人驚心動(dòng)魄的故事。
讀了這本探險故事，使我感觸良多。主人翁杰夫。何金斯原是一個(gè)膽小、害羞的孩子。父親去世后，他便開(kāi)始了探險。在探險之旅中，初時(shí)杰夫只是一個(gè)船艙裏的`服務(wù)生，但他卻勇於與敵人搏斗，后來(lái)更從海盜手中奪回大船，并自命為新任船長(cháng)。雖然杰夫。何金斯經(jīng)常易於沖動(dòng)，但他所表現出來(lái)的非凡勇氣和過(guò)人膽識，足以令我佩服不已。杰夫。何金斯憑著(zhù)勇氣與膽識，由一個(gè)膽小怕事的小男孩變成一位奪回大船的英雄。而我們有時(shí)遇到難題，便自亂陣腳，不努力探討解決的辦法。試想想，若我們也有杰夫那種勇於嘗試和敢於探索的精神，許多難題不是都能迎刃而解嗎?
在故事結尾，杰夫返航后，并沒(méi)提到他分到多少財寶，他反而發(fā)誓再也不去尋寶了。還時(shí)常受到噩夢(mèng)困擾，夢(mèng)見(jiàn)大海和金幣。金幣令杰夫做噩夢(mèng)，而不是富貴夢(mèng);一味追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，最終只是徒勞;貪婪和欲望永遠不會(huì )帶來(lái)美好的生活。如果人人都明白這個(gè)道理，恐怕便不會(huì )發(fā)生一些野心家為爭奪名利而不擇手段的事情了。
大家覺(jué)得這本書(shū)有意思嗎?
名著(zhù)讀書(shū)心得 3
今天，我在家里看了一本書(shū)，名叫《淘氣包埃米爾》。
其中有一個(gè)故事內容是：有一次，他看爸爸升旗，突然一個(gè)人叫到母牛下崽子了，爸爸馬上就跑過(guò)去了，埃米爾望著(zhù)旗桿，對小伊達說(shuō)“你想不想上去看一看啊?”小伊達說(shuō)：“好啊!”然后埃米爾就把小伊達升了上去，爸爸看到了就把埃米爾關(guān)進(jìn)了廚房，結果埃米爾把廚房里的食物都吃掉了。
名著(zhù)讀書(shū)心得 4
這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》，明白了教師要具備培養學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神；朱永新教授高舉的“愛(ài)的旗幟”的新教育實(shí)驗；李鎮西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著(zhù)愛(ài)的核心。
反思自我的成長(cháng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，我所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人，我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋�(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時(shí)做人的準則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就務(wù)必答應他。既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節省，但是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就必須會(huì )借。漸漸地，我發(fā)現我眼中的世界似乎變了，每一天我都會(huì )有無(wú)窮的快樂(lè )，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再之后，我當了一名老師。在教育教學(xué)，我首先教育孩子要學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現代社會(huì )中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè )的大我之中，實(shí)現自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護，互相幫忙，相互提高。學(xué)會(huì )幫忙他人，也就學(xué)會(huì )了關(guān)愛(ài)自己。
我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對人的健康成長(cháng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著(zhù)一口鍋，拿著(zhù)兩米長(cháng)的勺子喝著(zhù)相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿(mǎn)面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著(zhù)長(cháng)勺子舀湯喝，勺柄太長(cháng)，總是喝不上。而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(cháng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。
在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現了，比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的`美麗，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì )明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可代替的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì )對教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jì)自然就好，成績(jì)好了，那作為老師的你不也會(huì )更加快樂(lè )了嗎？
名著(zhù)讀書(shū)心得 5
這個(gè)寒假，學(xué)校安排了一篇作文，是一篇“讀書(shū)——讀書(shū)，爭做新時(shí)代的好玩家”的讀書(shū)短文。當我看到書(shū)單時(shí)，我驚呆了。書(shū)真多！我只看過(guò)幾本書(shū)。其中我最熟悉的是《西游記》�？磥�(lái)以后得多看幾本了！
《西游記》這本書(shū)講的是孫悟空降魔，豬八戒偷懶老實(shí)沙僧，唐僧一心佛法，誰(shuí)好誰(shuí)壞，白一起上西天取經(jīng)的故事。給我印象最深的故事是《孫悟空三打白骨精》。讓我給你一個(gè)大概的描述。
為了保護唐僧，孫悟空安全順利地去西天取經(jīng)，識破了白千變萬(wàn)化的陰謀。白第一次變成了小姑娘，第二次變成了老婆婆，第三次變成了白頭老漢，卻沒(méi)有一個(gè)逃過(guò)悟空的眼睛。然而，由于八戒的讒言和唐僧的阻撓，白顧靖三次逃跑。后來(lái)，唐僧也把孫悟空趕走了。結果唐僧被妖怪洞抓了，妖怪想請媽媽一起吃唐僧肉。豬八戒打不過(guò)白顧靖，只得跑到郭華山，請孫悟空出來(lái)救師父。孫悟空拋開(kāi)過(guò)去，去救師父。最后孫悟空不僅救了唐僧，還讓唐僧明白了“一切變化都是妖怪做的，妖怪是要打的”。
雖然《西游記》這本書(shū)充滿(mǎn)了各種各樣的怪物和天馬行空的想象，但它也與我們的現實(shí)生活有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如每次唐僧遇到什么困難，沙僧、豬八戒、孫悟空都會(huì )拔刀相助。這不就像有人在生活中遇到危險，有人會(huì )一直幫助那個(gè)人嗎？這樣的團隊精神值得我們少先隊員學(xué)習。
寫(xiě)到這里，突然想起自己也經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似的'事情。有一次，我們的“勤勞螞蟻隊”去西溪濕地博物館完成一份小報。因為時(shí)間緊迫，我們都在一起工作。有些人負責畫(huà)畫(huà)，有些人負責拍照，有些人負責寫(xiě)作。最后完成了一份非常漂亮的小報。如果只靠一個(gè)人的力量，很難在短時(shí)間內做到這一點(diǎn)，所以這種體驗體現的是師生學(xué)的合作精神。
看了《西游記》這本書(shū)，不僅收獲了很多知識，也學(xué)到了很多人應該明白的東西。我相信這些原則一定會(huì )幫助我成長(cháng)為一名優(yōu)秀的少先隊員。
名著(zhù)讀書(shū)心得 6
海倫凱勒，20世紀一個(gè)獨特的生命體以勇敢的方式震撼世界�？梢哉f(shuō)生理她是個(gè)弱女子，但在精神上，她絕對是個(gè)巨人�！懊@，啞，盲”的生理缺陷注定她要付出比常人多幾百倍的汗水去面對生活，可以說(shuō)生活對她是不公平的，但是她沒(méi)有憎恨生活，而是用顆真摯的心去感謝生活。自傳《假如給我三天光明》正是她坎坷人生的寫(xiě)照。
“要是我能把曾經(jīng)幫助過(guò)我的人都寫(xiě)下來(lái)，那有多好啊。他們費盡心思把我的缺陷轉變成美好的特權，使我能夠在缺陷的陰影中，安詳地快樂(lè )前進(jìn)�！边M(jìn)入柏金斯盲人學(xué)校，海倫是以這樣的態(tài)度面對生活。在學(xué)校中，大家都很友善。海倫第一次意識到原來(lái)還有這么多人關(guān)愛(ài)自己。
同學(xué)常牽著(zhù)她的手，在她的手心里講述著(zhù)動(dòng)人的故事。富勒小姐，為了能讓她學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)，從基本詞教起，一遍遍的發(fā)著(zhù)同樣的字母。她耐心地讓海倫把手放在她的臉上，嘴唇上。去感受舌頭和嘴唇的運動(dòng)。貝爾博士愿意讓她去觸摸一件件珍貴的'展覽品，圓了她想更真實(shí)的去接觸書(shū)本上所說(shuō)的古代文明的愿望�？梢哉f(shuō)面對著(zhù)一切一切的幫助，關(guān)愛(ài)。海倫都用心去感謝，她對生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都覺(jué)得那么的可愛(ài)。
而我們呢？經(jīng)常因為一點(diǎn)小事，就悶悶不樂(lè )�？偸怯X(jué)得自己被別人冷落，認為自己是世界上最孤獨的人。我們可能因為某個(gè)方面的缺陷就去大罵老天不公，好像所有人對自己都是有一份敵意的眼光。在優(yōu)秀的成績(jì)面前，我們沾沾自喜，好像高人一等。而哪天，事情辦砸了，不如意了，最好誰(shuí)都不要靠近我�！昂�，有什么了不起，不就是你運氣比我好嗎�！边@樣的想法充斥著(zhù)我們。我們何不能學(xué)學(xué)海倫凱勒，用微笑去面對生活，對世界充滿(mǎn)感恩，用一顆誠摯的心去感謝生活呢？這樣，我們便會(huì )少了許多煩惱而平填許多樂(lè )趣，會(huì )覺(jué)得這個(gè)世界原來(lái)是如此的美好！
從沒(méi)有遭遇過(guò)災難，從沒(méi)有體驗過(guò)不幸，甚至從未領(lǐng)悟過(guò)挫折的我們當然不會(huì )思考人生，他們只有享受快樂(lè )。我們是那么的美麗，年輕，聰明，令人艷羨。沉浸在快樂(lè )中，在一覽無(wú)余的光明中，我們失去了對光明的感受能力，失去了對快樂(lè )的體驗能力，失去了對幸福的感悟能力，也失去了對人生的思考能力和對人生未來(lái)的憂(yōu)患意 暑期讀書(shū)筆記&;影視劇點(diǎn)評精選讀書(shū)筆記 影視劇點(diǎn)評 書(shū)評 舞臺藝術(shù)點(diǎn)評 讀后感 識。仿佛人生一路輕歌曼舞，精彩世界任我逍遙。
要快樂(lè )，就快樂(lè )得如醉如癡，在快樂(lè )中升華；要感受生命之強烈，要體驗人生之極限。要感受這光明，就算人生百年，也只有36500天！好好算著(zhù)吧，假如還有30年光明，假如還有3年光明——假如還有三天光明！你感受到光明了嗎？
我有個(gè)朋友對我說(shuō)過(guò)“人生的道路何止千百條，而我的路呢？我該何去何從？茫茫人海人還好像沒(méi)我容身之處，沒(méi)有我該去的地方！
海倫，能在一條沒(méi)有路的人生中走出千百條路！而我們卻能在有千百條路的人生中，找不到一條屬于自己的路嗎？
名著(zhù)讀書(shū)心得 7
紅樓夢(mèng)讀到尾聲時(shí)，便會(huì )使人看盡大觀(guān)園中的人情冷暖。
賈母，在我剛剛閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)我認為她是一位慈愛(ài)的母親，她對寶玉的寵愛(ài)，對黛玉的熱情，讓我感到大觀(guān)園并不是冰冷的，它是溫暖的，因為賈母。但隨著(zhù)之后的閱讀，直至黛玉死后我看到了賈母的冷漠與無(wú)情，一位慈母的形象在我心中破滅了，我對于大觀(guān)園的幻想也逐漸消失。
王熙鳳，她無(wú)疑是《紅樓夢(mèng)》眾多人物形象中最引人矚目的，相信她也是世界文學(xué)史上最成功、最精彩的文學(xué)典型之一。她英俊俏麗這一點(diǎn)相信在第三回中已經(jīng)被描繪得淋漓盡致。她聰明伶俐大觀(guān)園中上上下下都需要她來(lái)打理，她殺伐決斷，談笑風(fēng)生體現了作者反對男尊女卑的思想傾向。她在大觀(guān)園中的累累惡行，揭露了封建統治階級自私貪婪，陰險兇殘，生活糜爛的卑劣品質(zhì)。她的性格是多樣的也是統一的，善惡兼具。
晴雯的性格與黛玉有些許相似。她們都心高氣傲，真誠直率，眼光敏銳，口齒鋒利。但不同的是晴雯只是一個(gè)奴婢，她沒(méi)有黛玉的多愁善感她比黛玉更來(lái)得開(kāi)朗，剛強和潑辣，敢說(shuō)敢笑敢怒敢罵，不像黛玉那樣嬌貴高雅，我甚至覺(jué)得與晴雯相比較黛玉顯得有些許懦弱。晴雯做不出“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”的詩(shī)詞但她卻可以拖著(zhù)生病的.身體勇補雀金裘。
大觀(guān)園中有純潔，勇敢的女孩子也有冷漠虛偽的婦人。每每讀一遍紅樓夢(mèng)每每會(huì )有新的感悟，紅學(xué)是有趣深奧而又令人悲傷的。趣在于看寶玉與大觀(guān)園中的女子相處，悲在于當時(shí)黑暗的社會(huì )環(huán)境與封建禮教殘害了多少純潔無(wú)辜的少女。
名著(zhù)讀書(shū)心得 8
書(shū)架上，一本書(shū)引起了我的注意，書(shū)的名字具有濃厚的中國傳統氣息，名叫《四世同堂》。
《四世同堂》記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下和廣大平民的悲慘遭遇、那一派古老、寧靜生活被打破后的不安、惶惑與震撼。狠狠地鞭撻了附敵作惡者丑惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，反映出老百姓們的英勇無(wú)畏。
書(shū)中的.人物冠曉荷是住在小羊圈里的住戶(hù)，他是一個(gè)貪生怕死的人，看到日寇的侵略，千方百計的想和日本人做朋友。他，對日本人畢恭畢敬，向他們的背影深鞠躬，給日本人下跪，卻因為“消毒”丟了性命。他的太太外號叫大赤包，她希望中國被日本打垮，找關(guān)系給日本人做事。她的性情火爆剛烈，對自己的同胞毫不留情，但最后和冠曉荷的結局一樣，在他們依偎的日本人手中死去。
我佩服書(shū)中的祁家老三祁瑞全，他是一個(gè)滿(mǎn)腔熱血的大學(xué)生，見(jiàn)到日本的入侵，他不想做亡國奴，而決定離開(kāi)北平，將自己的生命獻給國家，做一個(gè)抗戰的英雄。他回到北京后，他已經(jīng)不是一個(gè)急躁的學(xué)生，而變?yōu)榱擞胸S富的閱歷和抗戰斗經(jīng)驗的地下工作者，他受組織委派，潛回北平，做情報工作，他在北海公園刺殺了給日本人做特務(wù)的招弟，在抗戰勝利時(shí)，與鄰居們共享快樂(lè )。他是一個(gè)有理想有追求的中國人，他不怕為國捐軀，只希望為戰爭勝利付出自己的一份力量。
書(shū)中曾經(jīng)講述了一段日本人殘害中國人的片段。日本人發(fā)給北平人的共和面，弄壞了北平人的腸胃，日本人怕這種病傳染到日本居民身上，就把這些暈倒的，鬧肚子七名病人的，都用大卡車(chē)拉到野外，把他們活埋了。多么殘忍的暴行!
掩卷沉思，我立志發(fā)奮學(xué)習，為國家和社會(huì )做一份貢獻，成為一個(gè)愛(ài)國愛(ài)家和自強不息的人。
名著(zhù)讀書(shū)心得 9
父母、老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。自從我讀了美國盲聾女作家、教育家海倫·凱勒寫(xiě)的《假如給我三天光明》，我才更明白這句話(huà)的含義。
《假如給我三天光明》這本書(shū)寫(xiě)了海倫對光明那熱切的渴望和對人生的感慨，讓讀過(guò)這本書(shū)的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書(shū)字里行間，無(wú)不洋溢海倫·凱勒對生活的熱愛(ài)，她用熱情的態(tài)度勸戒世人應該珍惜享有的一切。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀(guān)。海倫·凱勒想看的事物實(shí)在是太多太多了，然而這只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)。
"要是人把活著(zhù)的每一天都當成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價(jià)值，然而人利用時(shí)間和享受時(shí)間卻是有限的"如果每個(gè)人都可以充分利用每一天的話(huà)，那這將會(huì )是一件多么令人高興的事情啊!三天光明，對于常人來(lái)說(shuō)只是人生中的短暫的一刻。對于雙目失明的海倫來(lái)說(shuō)，卻是可想而不可及的。三天光明，對于那些碌碌無(wú)為的人，無(wú)非是在漫無(wú)目的地游玩著(zhù)，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學(xué)生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學(xué)習條件。但他們不是去珍惜自己擁有的`一切，而是吃不得半點(diǎn)苦，把學(xué)習當成一大苦差，無(wú)心向學(xué)。對于學(xué)習，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學(xué)習，努力拼搏，而是哀嘆命運對于自己的不公，責怨上天沒(méi)有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知�，F在的社會(huì )是靠知識才能生存的社會(huì )，沒(méi)有知識的人是不可能在社會(huì )上有一席之地。如果我們可以好好學(xué)習，讓學(xué)問(wèn)把大腦給占據的話(huà)，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了!
海倫·凱勒雙木失明，她還能用自己的殘疾的身軀寫(xiě)出《假如給我三天光明》這樣聞名于世的書(shū)。而我們擁有的健康的身體，明亮的眼睛，又有什么理由不去奮斗，不去創(chuàng )造自己的美好人生呢?
名著(zhù)讀書(shū)心得 10
10月是讀書(shū)月，在上級部門(mén)的引導下，我們系統全面的通讀了蘇霍姆林斯基教育專(zhuān)著(zhù)，感觸頗深。
要實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高教師素質(zhì)。教師的素質(zhì)如何才能提高，教師的觀(guān)念如何才能轉變，或者說(shuō)，和時(shí)代相通的先進(jìn)教育理念、民主平等的師生觀(guān)念從哪里來(lái)?廣大教師要多讀書(shū)讀好書(shū)——讀書(shū)就是最好的辦法。通過(guò)閱讀教育專(zhuān)著(zhù)，我獲益匪淺，認為閱讀教育專(zhuān)著(zhù)是教師接受繼續教育的最便捷的方式，是幫助教師提高的有效途徑。
瓦.阿.蘇霍姆林斯基(1918-1970)是蘇聯(lián)近二十年來(lái)在國內外享有盛名而且影響極大的一位教育實(shí)踐家和教育理論家。他十七歲初中畢業(yè)后，就當農村小學(xué)教師，二十九歲起擔任一個(gè)農村完全中學(xué)的校長(cháng)，直到五十二歲去世，始終沒(méi)有脫離學(xué)校的實(shí)際工作。在并不算長(cháng)的一生中，這位有心人立志教育改革，潛心科學(xué)研究，寫(xiě)出了四十多本書(shū)和六百多篇論文，理論上自成體系。蘇聯(lián)中央級和地方級的出版社，分別為他出版了兩套多卷本的教育文集。他在蘇聯(lián)教育界的地位，不亞于過(guò)去的馬卡連柯，而他的教育實(shí)踐和理論成就，甚至比馬卡連科還更豐富，更有現實(shí)意義。
蘇霍姆林斯基的教育專(zhuān)著(zhù)，像一面鏡子，字里行間真誠地表述著(zhù)作者對教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠與執著(zhù)。因為它充滿(mǎn)了精氣神，這種東西彌漫在課堂上，會(huì )把學(xué)生的心緊緊抓牢;這種東西存在于教師心靈深處，使它充滿(mǎn)了善意，充滿(mǎn)了真誠，充滿(mǎn)了生命的靈氣。蘇霍姆林斯基用真誠的筆調向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來(lái)自于不同的年代，但他閃光的思想對我們來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)也不顯過(guò)時(shí)。在今天教育的.問(wèn)題是具有共性的，它不會(huì )因為時(shí)間的推移而改變或消失。
教師要多讀書(shū)，提升教育的理想和信念，讀書(shū)可以提升教育的理想和信念。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校應當成為書(shū)籍的王國�！薄耙焯炜磿�(shū)，終生以書(shū)籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著(zhù)思想的江河�！睈�(ài)好讀書(shū)應該是教師的職業(yè)素養和習慣。如同軍人喜愛(ài)武器、孩子喜愛(ài)玩具一樣，教師的第一至愛(ài)應該是書(shū)籍，只讀教材和教參兩本書(shū)的教師無(wú)論如何不能稱(chēng)之為優(yōu)秀教師。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。
通過(guò)學(xué)習蘇霍姆林斯基的教育專(zhuān)著(zhù)，從中悟出生動(dòng)真實(shí)的道理，通過(guò)這些去更好地指導我們去教學(xué)。像這樣有價(jià)值、有意義的書(shū)籍今后還要多看、�？�、反復看。為了我們的工作更加有意義，我們有這個(gè)必要去學(xué)習書(shū)本上的精華。不斷地反思自己，總結自身不足等原因。作為老師，我們要想盡一切辦法去點(diǎn)燃學(xué)生心靈中“想成為一個(gè)好學(xué)生”的火花，愛(ài)護好這點(diǎn)火花，使他能熊熊燃燒起來(lái)。
這是一次讀書(shū)的交流，是一次思想的交流，更是一次心靈的交流。我將帶著(zhù)這份收獲，全身心的投入到教育教學(xué)中，為教育的明天貢獻自己的一份力量。
名著(zhù)讀書(shū)心得 11
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，一本好書(shū)對我們的成長(cháng)成才是至關(guān)重要的。最近，我讀了《灰塵的旅行》一書(shū)，受益匪淺。
這是一群環(huán)繞整個(gè)地球的旅行家，“他們細又細、微又微，沒(méi)有翼、卻會(huì )飛，人們見(jiàn)到他們，擺擺手、關(guān)門(mén)窗�！边@是什么呢?對了，它們就是無(wú)孔不入、無(wú)處不在的灰塵�！痘覊m的旅行》這本書(shū)的主角就是灰塵，作者給它們起了一個(gè)十分親切可愛(ài)的外號“菌兒”。這個(gè)名字真的并不符合我們對于灰塵一貫的印象，大家可能覺(jué)得應該給灰塵們起一個(gè)令人厭惡、可怕的名字。但是，讀了《灰塵的旅行》一書(shū)，我跟著(zhù)作者換了個(gè)角度來(lái)思考，站在灰塵的視角看世界。當人類(lèi)用顯微鏡逼到“菌兒”面前時(shí)，我看到了“菌兒”就像一群四處奔逃的難民，慌不擇路、束手無(wú)策。之后，人們又把“菌兒”認作是帶來(lái)災難、傳播疾病的“兇手”，被人類(lèi)施以各種“酷刑”，“菌兒”有的被火炙烤化為灰燼，有的被水包圍墮入大海，還有的被人類(lèi)永遠囚禁在各種容器中再也無(wú)法自在遨游。
作者楊九俊的想象天馬行空、超出凡人，我佩服不已。他的筆觸是從灰塵的角度來(lái)看人類(lèi)的世界，書(shū)本的.主人公就是一粒頑強的“菌兒”，他成功地躲過(guò)了人類(lèi)的各種“毒手”，用第一人稱(chēng)活靈活現地描繪出了“我”作為一�；覊m的真實(shí)生活，惟妙惟肖地講述了“我”的喜怒哀樂(lè )。作為讀者的我，始終沉浸于灰塵的世界中，與灰塵伙伴們一起克服困難、一起旅行玩�！�
《灰塵的旅行》把我帶進(jìn)了一片既陌生又奇妙的未知天地，激起了我探究灰塵世界的極大興趣�？茖W(xué)的海洋是無(wú)邊無(wú)際的，我要以“苦作舟、勤為徑”的精神努力學(xué)習，從書(shū)本中汲取無(wú)窮無(wú)盡的知識。
名著(zhù)讀書(shū)心得 12
礦區里發(fā)生了水災，狹小的空間讓我們渾身難受，老夫子建議我們擴充平臺，好有一個(gè)舒展身體的空間，現在，大家都關(guān)心著(zhù)什么時(shí)候才被救出來(lái)。一天、兩天、三天……時(shí)間飛快地過(guò)去了，可救援行動(dòng)的工作才剛剛開(kāi)始，洞里氧氣越來(lái)越稀薄，老夫子、白貢胡、巴熱開(kāi)始胡言亂語(yǔ)，就當他們準備寫(xiě)遺書(shū)的時(shí)候，“我”發(fā)現水下去了一些，如果運氣好的`話(huà)可以逮住幾只耗子，可它們跑得太快了。終于，在第十四天的時(shí)候，洞上的工程師用抽水機把水抽干了，工程師與當地的群眾們將六個(gè)人救了出來(lái)。
這篇文章給人的感受十分驚險，當他們有些人都開(kāi)始說(shuō)胡話(huà)的時(shí)候，主人公雷米與大家靠著(zhù)永不被摧垮的意志力克服了所有的困難。要知道，他們可謂是彈盡糧絕呀，那為什么我們做不到呢？在生活中，有些人稍微累了或者哪兒碰了，就喊：“我要死了，累死了�！边@是多么沒(méi)有毅力的行為��！所以我希望大家做事一定要有意志力與恒心，不要因為哪兒受了一丁點(diǎn)挫折就垂頭喪氣。礦工們，好樣的！
名著(zhù)讀書(shū)心得 13
今年暑假我讀了一本令我受益匪淺的書(shū)——《傅雷家書(shū)》。
它不僅讓我們懂得怎樣做一個(gè)好孩子，更重要的是讓我們懂得怎樣做人；怎樣對待人生，也讓我更加了解父母的心理都在想著(zhù)什么，這讓我可以更好地和父母溝通。同時(shí)也應該是做子女的了解父母的一本好書(shū)。子女可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的父母，父母可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的子女，傅雷在信中所寫(xiě)的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。
從書(shū)中可以看出傅雷是一個(gè)對自己要求比較嚴格甚至是比較刻薄的人，這正是他的身世所決定的傅雷在幼年喪父，童年母親的嚴厲家教。在細節上提高自己的品德，雖然家書(shū)中是許多教育兒子的話(huà)。
但實(shí)際傅雷自身都做到了，這也就是儒家文化中在品德修養身教勝于言傳吧。當然這和他所受到的既有儒家底蘊的儒家文化，又有從頭到尾地接受唯物主義的思想是分不開(kāi)的。
傅雷作為父親，對子女的情感是十分豐富的。其實(shí)，我們身邊的父母也跟傅雷一樣的'平凡與偉大。我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計，為了我們的學(xué)習，為了我們能上一個(gè)好的學(xué)校，為了我們能擁有好的成績(jì)，使得他們的頭發(fā)都白了，費盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！
傅雷可以說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)父親中的一個(gè)杰出的代表，他的對子女的充滿(mǎn)愛(ài)心的心理使得他的子女可以健康地成長(cháng)。
從這里邊我想到了現在父母對于孩子的教育確實(shí)令人擔憂(yōu)，許多孩子的自主能力越來(lái)越低，以至于現在的孩子不能適應社會(huì )，不能自已照顧自己和干一些力所能及的事情，這正是中國父母的悲哀，所以培養一個(gè)孩子，要在他小的時(shí)候，該給予自由就給予，該讓他自己去冒險，就讓他去……不要溺愛(ài)，讓他自己去承受一些事情。
告訴他，他所在的世界，所在的國家，所在的社會(huì )，以及這個(gè)家庭等一切一切他應該了解的東西。永遠不要說(shuō)：“等你長(cháng)大了你就明白了�！敝�(lèi)的話(huà)。那樣他會(huì )不珍惜童年。沒(méi)有。只有更好。
再說(shuō)人自己一輩子都活不明白，有時(shí)候只能順其自然。你給予了他生命，有責任。每一位父母，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，是終究無(wú)法避免的。
人生的許多路，許多暗夜，只能獨自去面對，孩子的人生，父母無(wú)法去替代，去承擔。清華大學(xué)曾辭退了一個(gè)學(xué)生，原因是該生在學(xué)校竟不知如何穿衣服，系鞋帶。另有報道說(shuō)，曾有一女生在校不知如何煮雞蛋，只好哭著(zhù)握著(zhù)兩個(gè)雞蛋回家，這樣可笑的事情居然是現實(shí)生活中活生生的，奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會(huì )有這樣的孩子。
溫室里的花朵是弱不禁風(fēng)的，大自然中的樹(shù)木才能經(jīng)受狂風(fēng)暴雨。
名著(zhù)讀書(shū)心得 14
《終身教育引論》是這次我讀的書(shū)。讀著(zhù)這本書(shū)總是讓我有一種驚嘆的感覺(jué)。其中他闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想。他的觀(guān)點(diǎn)得到許多西方國家的贊同，被認為是“知識社會(huì )的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導理念。書(shū)寫(xiě)成于上個(gè)世紀70年代，可其中作者朗格朗對于現代社會(huì )的一些認識，社會(huì )對人的挑戰以及由此教育應該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺(jué)得即使在今天我們依然沒(méi)有實(shí)現。書(shū)中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個(gè)從兒童時(shí)期開(kāi)始的教育進(jìn)行系統改造的想法，依然是我們現在追求的一個(gè)目標。
以下使該書(shū)中一些打動(dòng)我的文字和段落，摘錄如下：
“教育和訓練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì )交往的方面，總之是在創(chuàng )造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習和研究，通過(guò)實(shí)習培訓，人才會(huì )有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰�！�
“由各類(lèi)中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎訓練，并沒(méi)有使兒童和青少年為成年后所承擔的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準備�！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒�(dòng)這個(gè)狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓的內容�！仨殲榛A訓練提出新的目標，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個(gè)人的、往往受到傳統的教學(xué)方式損害的獨特表現方式�！瓋和逃�、青少年教育、成人教育在個(gè)性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起�！�
“我們力圖不用先驗的方法去向人們灌輸現成的、陳腐的文化；我們深信，教育工作者對其他任何一個(gè)人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會(huì )上的地位、自己的.日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來(lái)建立自己的知識體系，進(jìn)行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個(gè)性，使個(gè)性的各個(gè)方面得到充分的表現�！�
“如果一個(gè)成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規和非正規的教育沒(méi)有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時(shí)期沒(méi)有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現他所需要和期望得到的東西�！紤]整個(gè)教育，考慮教育個(gè)階段的連續性和相互關(guān)系。當我們說(shuō)到終身教育的時(shí)候，我們腦子中始終考慮的就是教育過(guò)程的統一性和整體性�！�
“從長(cháng)遠來(lái)說(shuō)，實(shí)現更美好的生活這個(gè)問(wèn)題的唯一答案在于建立一個(gè)徹里徹外地滲透著(zhù)終身教育原則的社會(huì )，在于實(shí)施一種與社會(huì )的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育�！�
書(shū)中的語(yǔ)句總帶給我一種溫暖，讓我覺(jué)得教育的美好，它對人類(lèi)福祉的關(guān)懷。同時(shí)，又有一種悲傷，因為，時(shí)至今日，我們中的許多人依然接受著(zhù)錯誤的、失敗的教育。
書(shū)中說(shuō)目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個(gè)性的一種短視的認識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒(méi)有考慮到個(gè)性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓練的要求。正是現代教育的寫(xiě)照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習，對結果的重視遠遠超過(guò)了學(xué)習的本質(zhì)。
“教育的任務(wù)是培養未來(lái)的成人承擔生活的責任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動(dòng)，適應社會(huì )習俗、道德觀(guān)念和理論學(xué)說(shuō)的迅速變化�！� 說(shuō)明了學(xué)習的主要是讓我們掌握學(xué)習的方法，去適應以后的生活。
教育是對人的“長(cháng)遠利益的關(guān)懷”，在現代社會(huì )中教育更是一種生存的必要準備。因此，在面對社會(huì )對人的諸多挑戰時(shí)，教育應該成為幫助人們應對挑戰、更好生活的手段，這就與現存的不適應社會(huì )生活要求的教育體系發(fā)生了激烈的沖突�？梢哉f(shuō)，終身教育不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現有賴(lài)于整個(gè)基礎教育體系進(jìn)行相應的變革。它是一個(gè)整體的、連續的、系統的教育思想。
為了教育能更好地為人類(lèi)的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！
名著(zhù)讀書(shū)心得 15
回想起來(lái)這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書(shū)了，但是這一次我卻對這本書(shū)有了更深的理解了，學(xué)習讀后感。
再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應該勇于面對困難遇事還要樂(lè )觀(guān)一些,都不要把任何事都看的那么絕對，要多想辦法來(lái)解決問(wèn)題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現有野人的時(shí)候剛開(kāi)始手忙腳亂，可是最后他沉著(zhù)冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰，一起打退了野人，這也體現出一個(gè)人遇到困難只要沉著(zhù)冷靜的去應對就一定會(huì )有辦法解決的，對人就像一顆種子他會(huì )想盡辦法沖破泥土去感受太陽(yáng)的溫暖，當他經(jīng)歷完千辛萬(wàn)苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹(shù)了，在我們的`旅途中不能只停留在原地，要時(shí)刻想著(zhù)只要我努力明天會(huì )更好，這樣才不會(huì )因滿(mǎn)足于現狀而自失。
全書(shū)最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱(chēng)以及生動(dòng)逼真的細節把虛構的情景寫(xiě)得使人如同身臨其境一般，使故事具有強烈的真實(shí)感。另外，小說(shuō)的語(yǔ)言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現出了笛福小說(shuō)的一大特點(diǎn)，整部作品以一個(gè)精彩的故事吸引著(zhù)讀者，同時(shí)暗含著(zhù)豐富的哲理，雖然現在還沒(méi)能夠完全解讀它，但是其中我已知的有關(guān)人生意義的段落，我已經(jīng)能夠背出來(lái)了呢，這使我在生活中受益匪淺!
瞧，這才是讀一本書(shū)的真正對我們的好處。
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