【熱門(mén)】教育名著(zhù)讀后感
當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編收集整理的教育名著(zhù)讀后感，歡迎大家分享。
教育名著(zhù)讀后感1
陶行知，我只在學(xué)生時(shí)代的《教育學(xué)》一書(shū)中，知道他是杜威的學(xué)生。對于他的教育理論，我也只是模糊地記著(zhù)：‘生活即教育’，‘教學(xué)做合一’等。雖然是名教師，但我自愧從來(lái)沒(méi)有認真鉆研過(guò)我國這位影響深遠的大教育家留給我們的寶貴教育理論。
上周末，讀了學(xué)校發(fā)的《新教育》上關(guān)于陶行知的教育小故事，說(shuō)實(shí)話(huà)。我只是粗略地瀏覽下，就以感慨頗多。
報紙上多次提到”溫和地，語(yǔ)重心長(cháng)地，耐心地“等字眼，這些詞語(yǔ)，讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生，是位親切的老師，是位可以談知心話(huà)的叔叔。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他，望著(zhù)他那和藹可親的樣子，聆聽(tīng)他那和風(fēng)細雨的教誨。真的好羨慕陶先生當時(shí)的學(xué)生啊，他的學(xué)生即使犯錯，也不會(huì )擔心挨老師的.”橫眉冷眼“，他的教育方式如春風(fēng)細雨般，但會(huì )讓學(xué)生深刻意識到自己的錯誤，并記憶深刻。如《燒撲克牌》，《不要做井底之蛙》這些小故事，無(wú)一不體現出這種教育方式。
其次還深深體會(huì )到陶行知先生對孩子的愛(ài)，對教育事業(yè)的愛(ài)，陶行知有四個(gè)字”愛(ài)滿(mǎn)天下“，他不僅愛(ài)孩子，還愛(ài)生物，”真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處�！皬男某霭l(fā)，愛(ài)上孩子，世上所有的孩子都足夠可愛(ài)，都是落入凡塵的精靈，憨厚天真。用愛(ài)為他們插上飛翔的翅膀，眼中透出光亮，讓他們感受希望。沒(méi)有差孩子，只有缺少愛(ài)的精靈。這是陶先生為我們講述的”愛(ài)滿(mǎn)天下“的高尚教育情懷。我們的心應該放在眼里，放在手心里，讓可愛(ài)的學(xué)生可以摸得著(zhù)、看得見(jiàn)。我們心與心的溝通，構建起美好的生活。
愛(ài)孩子，體現在欣賞孩子。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會(huì )傾聽(tīng)的基礎上，欣賞學(xué)生，不僅包含了對學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。人沒(méi)有不良品質(zhì)，只有用錯了地方的性格。
陶行知曾對教師說(shuō)過(guò)一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生�！边@句話(huà)告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成不可教的孩子，因為隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他也會(huì )發(fā)展、變化，即使他不會(huì )成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。
陶行知先生之所以偉大，還體現在他的無(wú)私奉獻上，為了中國的教育事業(yè)，在家庭生活異常貧困的條件下，他依然用自己的稿費創(chuàng )辦曉莊師范，依然一心撲在教育事業(yè)上，這樣的奉獻精神怎能不讓我們?yōu)橹袊@！如今，當我再次進(jìn)入校園，看著(zhù)教學(xué)樓上的”捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去“，也就有了更加深刻的理解與感悟。
勇于開(kāi)辟的實(shí)踐精神；矢志不渝的奮斗精神；淡泊名利的奉獻精神；與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng )造精神；追求科學(xué)的求真精神。醫者可治百病，師者育桃李，工作的不同，事業(yè)的不同，生命也會(huì )因此有不同的光彩。學(xué)陶師陶，乃師者所畢生學(xué)習的。陶先生所表現出的精神是永遠值得后人所學(xué)習。
教育名著(zhù)讀后感2
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！�
既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的這一席話(huà)，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？
在學(xué)習新課程理念，開(kāi)發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話(huà)，是預見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習。在學(xué)習中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習中進(jìn)行自我提高�，F談?wù)勛约簩Α吧罴冉逃钡睦斫夂透惺埽?/p>
——生活化的教育內容
在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內容，否定一切資源。
——生活化的教育環(huán)境
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng )設生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受。
——生活是活的教育
善于發(fā)現生活中的`教育，善于開(kāi)啟幼兒感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習。圍繞一次區域活動(dòng)的開(kāi)展情況，我進(jìn)行了觀(guān)察和引導活動(dòng)，把關(guān)注幼兒的結果轉移到關(guān)注幼兒學(xué)習的過(guò)程中來(lái)，讓幼兒真正在學(xué)習的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗。在動(dòng)手區“制作動(dòng)物指偶”的活動(dòng)中，我先引導幼兒觀(guān)察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫(huà)。同時(shí)我注意觀(guān)察幼兒的各自表現，發(fā)現孩子對“困難”表現出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復繼續著(zhù)……我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話(huà)活動(dòng)“遇到困難了，怎么辦？”通過(guò)談話(huà)，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習經(jīng)驗。作為教師，我們不能僅僅滿(mǎn)足于形式上的活動(dòng)，應該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會(huì )，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……
教育名著(zhù)讀后感3
教育的智慧來(lái)自于實(shí)踐，真正高水平的理論成果也都來(lái)自實(shí)踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來(lái)自于實(shí)踐。無(wú)論古代，還是近代、當代，真正稱(chēng)得上教育家的，沒(méi)有哪一個(gè)是缺少教育實(shí)踐的。日本人評價(jià)中國只有兩個(gè)半教育家，一個(gè)是孔子，一個(gè)是朱熹，那半個(gè)是陶行知。這當然是他們比較苛刻的說(shuō)法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當代著(zhù)名教育家，是留洋回來(lái)的博士，但他真正在教育中產(chǎn)生巨大影響的思想認識，則來(lái)自于他的生活教育實(shí)踐。教師對教育的各種看法、各種主張，教師所接受的各種理論和學(xué)說(shuō)，只有在與實(shí)踐的結合中，特別是在實(shí)踐的反思中才能轉化為自己的思想。離開(kāi)了與實(shí)踐的結合，最多只能說(shuō)我們掌握了教育學(xué)知識，而不能說(shuō)它已經(jīng)轉化為我們的思想，上升成了一種智慧�！毒拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》也提出了綜合性學(xué)習要求，并指出語(yǔ)文課程的基本理念是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。語(yǔ)文素養是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續發(fā)展前景的綜合素養。要培養這種以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨的綜合素養，就必須把小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)和生活緊密聯(lián)系起來(lái)。這體現了陶行知生活教育理論的核心生活即教育，那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本義是生活之變化。
生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的這一席話(huà)，讓我對他的'教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？
我們發(fā)現目前的英語(yǔ)課堂教學(xué)還存在一些問(wèn)題，比如學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)習慣性差，對學(xué)習英語(yǔ)缺乏興趣，整體英語(yǔ)水平偏低。究其根本原因，在于英語(yǔ)教育只盯在幾本教材上，遠離了生活的源泉，使教學(xué)成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，凝固了課堂教學(xué)結構和教學(xué)內容。
從英語(yǔ)自身的特點(diǎn)來(lái)看，英語(yǔ)首先是重要的交際工具，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。
在學(xué)習新課程理念，開(kāi)發(fā)校本課程，研究智慧教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話(huà)，是預見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習。在學(xué)習中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習中進(jìn)行自我提高。
教育名著(zhù)讀后感4
開(kāi)學(xué)初，翻看《做最好的老師》的書(shū)之后，我感覺(jué)這不愧是一線(xiàn)的老師，其中的案例十分吸引人，書(shū)中字里行間流露出老師對學(xué)生的真誠的情感是那么的自然，洋溢著(zhù)李鎮西老師對教師這一職業(yè)的熱愛(ài)，我想：可能其他職業(yè)的人讀起這本書(shū)會(huì )是另一種情緒，另一種感受，而作為與李鎮西老師同一職業(yè)的我卻更能體會(huì )書(shū)中老師對學(xué)生的情誼，實(shí)實(shí)在在的做法，其中李老師對教師這一職業(yè)從不喜歡到要“做最好的老師”的情感變化，以及自身的不斷的自我超越的境界都是值得我學(xué)習的地方。另外，書(shū)的序言部分也讓我頗有感受，雖然《序言》僅僅只有四頁(yè)，但也是書(shū)的精髓所在，其中李老師談到本學(xué)期他擔任著(zhù)兩個(gè)班語(yǔ)文課，連早讀和輔導課在內，周課時(shí)二十一節，此外還擔負著(zhù)校長(cháng)的一些職務(wù)，他很坦率：“我此刻感到累，的確累�！钡救藢τ凇白呗范荚趥湔n的狀態(tài)而感到高興，準確的說(shuō)，感到內心的寧靜，因為這種狀態(tài)能夠讓他感到踏實(shí)，感到不浮躁，這是一種與學(xué)校與學(xué)生真正融合在一齊才有的心態(tài)�！白鲎詈玫淖晕摇闭缋铈偽骼蠋熤v的'那樣，才有了：踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，仔仔細細批改每一本作業(yè)，認認真真對待每一位學(xué)生。當遭到非議和誤解時(shí)，雖有過(guò)灰心但不氣餒。正因為這樣，李老師才會(huì )有這天的成就，而更難的可貴的是如今“碩果累累的他還依然保留著(zhù)那份對學(xué)生對課堂的摯愛(ài)。
說(shuō)到師生之間的感情，開(kāi)學(xué)三周以來(lái)，讓我深有感受。它對于教學(xué)工作的開(kāi)展起著(zhù)十分重要的作用。開(kāi)學(xué)之初，學(xué)校決定每一天早上學(xué)生不能自行進(jìn)入教室，須由班主任帶領(lǐng)進(jìn)班。記得第一次出去帶他們，學(xué)生看到我就想看到陌生人一樣，無(wú)動(dòng)于衷，直到我說(shuō)：一一班同學(xué)站隊!才有孩子開(kāi)始向我走來(lái)。第二天仍然沒(méi)有多大改善，這讓我有一些受挫，怎樣從他們的眼睛里看不到親近感最后，在兩天之后，學(xué)生們在見(jiàn)到我，能夠自覺(jué)站隊，而且站隊前，還能看到他們在互相提醒，到了第三周，我已經(jīng)能夠在門(mén)口看到他們自覺(jué)站成隊，并且在看到我之后漏出興奮的表情，他們這時(shí)的表現也讓我從感情上感受到了我是他們的老師，他們是我的學(xué)生。學(xué)生之間也變得熟悉起來(lái)，不再是最初的冷漠相望。而在日常的教學(xué)活動(dòng)中，師生之間、生生之間的配合也變得默契了很多，我想這就是在這段時(shí)間里，師生之間建立起來(lái)的感情所產(chǎn)生的效果。
李鎮西老師的書(shū)里有這樣一段話(huà)：我能夠十分自豪地說(shuō)：“從教25年來(lái)，風(fēng)華正茂也罷，人到中年也罷，默默無(wú)聞也罷，暴得大名也罷，普通教師也罷，教育專(zhuān)家也罷……這一切都沒(méi)有改變我的生活狀態(tài)，那就是——我一向在一線(xiàn)，一向都在講臺，一向都和學(xué)生零距離!”
讀完這段文字，頓時(shí)覺(jué)得真的好佩服李鎮西老師，更是崇拜。字里行間流露出的是作者對教育事業(yè)的一份執著(zhù)，文字樸實(shí)無(wú)華，都是作者的真情流露，讓我感受到了什么才是好老師，更想努力地去做一名好老師。
教育名著(zhù)讀后感5
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的.這一席話(huà)，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？
在學(xué)習新課程理念，開(kāi)發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話(huà)，是預見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習。在學(xué)習中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習中進(jìn)行自我提高�，F談?wù)勛约簩ι罴冉逃睦斫夂透惺埽?/p>
生活化的教育內容
在生活中挖掘教育資源，貼切學(xué)生的實(shí)際需要，適合學(xué)生實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內容，否定一切資源。
生活化的教育環(huán)境
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng )設生活化的環(huán)境更易于學(xué)生理解和接受。
生活是活的教育
善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，學(xué)生從活的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給學(xué)生知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習。
圍繞一次區域活動(dòng)的開(kāi)展情況，我進(jìn)行了觀(guān)察和引導活動(dòng)，把關(guān)注學(xué)生的結果轉移到關(guān)注學(xué)生學(xué)習的過(guò)程中來(lái)，讓學(xué)生真正在學(xué)習的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗。在動(dòng)手區制作動(dòng)物指偶的活動(dòng)中，我先引導學(xué)生觀(guān)察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫(huà)。同時(shí)我注意觀(guān)察學(xué)生的各自表現，發(fā)現學(xué)生對困難表現出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復繼續著(zhù)我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了學(xué)生處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話(huà)活動(dòng)遇到困難了，怎么辦？通過(guò)談話(huà)，讓學(xué)生不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習經(jīng)驗。作為教師，我們不能僅僅滿(mǎn)足于形式上的活動(dòng)，應該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助學(xué)生獲得全面發(fā)展的機會(huì )，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索
教育名著(zhù)讀后感6
當前，素質(zhì)教育已越來(lái)越多的為社會(huì )、家長(cháng)和學(xué)校所理解，逐漸構成共識，已成為各級教育行政部門(mén)列入議事日程的一項中心工作。
基礎教育階段，正是學(xué)生的知識技能、品的意識、行為習慣逐漸養成的時(shí)期，教師的正確引導極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師道德的核心資料，也是教育工作取得成效的基本條件。
之所以要學(xué)習，讀教育名著(zhù)是因為教育名著(zhù)是經(jīng)過(guò)歷時(shí)反復驗證的，得到世人公認的優(yōu)秀或知名的教育著(zhù)作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重煙云而光輝不減，其核心部分積淀著(zhù)深邃的思想精華，有著(zhù)較高的理論水平和思想境界，傳達了科學(xué)性較強的育人精神，蘊含著(zhù)先進(jìn)的教育思想和育人觀(guān)念，對后世有著(zhù)深遠的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗中領(lǐng)悟到教育法則和規律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對完整的結構，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循，有�？煞�，有法可學(xué)；能照應教育與社會(huì )的關(guān)系，有利于全面理解教育問(wèn)題。
學(xué)習教育名著(zhù)，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應新時(shí)代的教育，研讀教育名著(zhù)，從中獲得理論、思想、觀(guān)點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗上升戰具有普遍指導好處的理性認識。
讀了報告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)，我覺(jué)得李老師談到她的教育經(jīng)驗時(shí)，語(yǔ)出驚人的話(huà)語(yǔ)：世界上不愿意學(xué)習好的'孩子根本不存在，學(xué)習差知識教育不當的結果實(shí)在是太精辟了。
李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心的探求和細心的分析�！睹總�(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認真探析了學(xué)習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源。尤其是介紹了家長(cháng)如何去發(fā)現你的孩子個(gè)性化的學(xué)習方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習成績(jì)的不同方法。這樣的匠心獨到的指導，無(wú)論是對孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(cháng)，還是問(wèn)題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的小孩的家長(cháng)，都有開(kāi)闊思路，糾正偏差的效果。在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(cháng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了班上的三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
這樣的教育名著(zhù)值得一讀。在閱讀中吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗，真正仔細閱讀教育理論專(zhuān)著(zhù)，由經(jīng)驗型教師成長(cháng)為學(xué)者型、科研型、專(zhuān)家型教師，要由“教書(shū)匠”轉變?yōu)榻逃�，要不斷提高自己的教育理論水平，�?wù)必研讀必須數量的教育名著(zhù)，理解和掌握教育現象的歷史和全貌，獲得真正系統的教育理論體系。
教育名著(zhù)讀后感7
本學(xué)期，我拜讀了何炳章先生的《從教育原點(diǎn)出發(fā)》——“自育自學(xué)”理論與方法。
《從教育原點(diǎn)出發(fā)》——“自育自學(xué)”理論與方法。共收入何炳章先生38篇文章。這38篇文章大體分成四個(gè)部分：《揭示教育本質(zhì)的理論》，《堅持從教育原點(diǎn)出發(fā)的實(shí)驗》，《點(diǎn)面磨劍近三十年》，《知我者，謂我心憂(yōu);不知我者，謂我何求》。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我從中有許多收獲，得到許多啟示。
在閱讀這本書(shū)得時(shí)候，我結合學(xué)校開(kāi)展的信息技術(shù)條件下“引導自學(xué)型課堂”的教改課題，重點(diǎn)閱讀了關(guān)于自學(xué)能力的培養這一部分。
古人云：“授人以魚(yú)，不如授人以漁�！边@個(gè)課題正詮釋著(zhù)這句話(huà)。教師要更新觀(guān)念，改變教法，把學(xué)生看作學(xué)習的主人，培養他們自覺(jué)閱讀，提出問(wèn)題，釋疑歸納的能力�！鞍颜n堂變成基本上由學(xué)生自學(xué)的學(xué)堂”，是我們教育改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
何炳章先生在關(guān)于自學(xué)能力的`培養這一部分里提到的做法：
1.提高全體教師認識。
2.改革課堂教學(xué)結構。
3.開(kāi)展多種自學(xué)活動(dòng)。
4.校內設立自學(xué)堂。
5.校外鼓勵超前自學(xué)。
給了我教學(xué)觀(guān)念的徹底轉變，我在實(shí)際教學(xué)中嘗試以下的做法：
1、提出明確的學(xué)習目標
使學(xué)生知道學(xué)習的目標，是引起學(xué)生學(xué)習動(dòng)機和調節學(xué)生學(xué)習行為的一種好方法。創(chuàng )設“自覺(jué)學(xué)”、“自己學(xué)”的氛圍，充分調動(dòng)起學(xué)生自主參與課堂的積極性，是打造高效課堂的基礎。
2、創(chuàng )設激趣的問(wèn)題情境
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果學(xué)生沒(méi)有學(xué)習的愿望，我們所有的計劃，所有的探索和理論統統都會(huì )落空�！倍季S永遠是由問(wèn)題開(kāi)始的，設計適當的自學(xué)問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的探索欲望，牽引學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài)。提高自學(xué)問(wèn)題的有效性，能引起學(xué)生的思維、興趣的激發(fā)。
3、創(chuàng )造合作進(jìn)取的學(xué)習氛圍
學(xué)生是學(xué)習的主體，課堂教學(xué)是否高效自然也主要看學(xué)生學(xué)習的效果。為此，在學(xué)生獨立學(xué)習的基礎上，積極開(kāi)展小組合作學(xué)習，從課前預習開(kāi)始，到課內探究和課后幫教，充分發(fā)揮小組成員的積極性，對學(xué)習中的薄弱環(huán)節進(jìn)行監控、反思、調節、補救，增強學(xué)生的學(xué)習效能感。
4、進(jìn)行科學(xué)的學(xué)法指導
俗話(huà)說(shuō)：“予人以魚(yú)，惠其一時(shí)，授之以漁，惠其一世”。在傳授知識的同時(shí)，還應注重學(xué)習方法的指導，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的認知方法。善于為學(xué)生創(chuàng )設提問(wèn)的問(wèn)題情境，鼓勵學(xué)生敢于提出疑問(wèn)，引導學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，進(jìn)而發(fā)現問(wèn)題，通過(guò)質(zhì)疑使學(xué)生獲得有益的思維訓練，變“學(xué)會(huì )”為“會(huì )學(xué)”，會(huì )“發(fā)現問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題-再發(fā)現問(wèn)題”養成勤于思考的習慣，科學(xué)的學(xué)習方法為創(chuàng )造高效課堂提供了重要保障。
教育名著(zhù)讀后感8
最近讀了《教師行為的50個(gè)細節》，透過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè )趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我邊看邊與自我平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì )：
一、教師教育行為細節
育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，務(wù)必擺脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細節，從細小之處來(lái)影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細節。一句平常但是的話(huà)，一個(gè)細小但是的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預期的目標背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細節
課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠對學(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現了教師個(gè)人的基本素養。在課堂教學(xué)中，教師表現出來(lái)的行為細節，不管是言語(yǔ)行為，還是非言語(yǔ)行為，不管是有意表現出來(lái)的`行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例，假如教師表現出得當的言語(yǔ)行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習知識的興趣和熱情;假如教師表現出失當的言語(yǔ)行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細節
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著(zhù)管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過(guò)程中，也要注意自我的行為細節，努力從細節之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自我的管理行為細節。
四、教師學(xué)習行為細節
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì )生活節奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習的機會(huì )，不斷充實(shí)自我的知識，提高自我的素養，促進(jìn)自我的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習活動(dòng)還是自我學(xué)習，教師都要管理好自我的行為細節，提高學(xué)習的針對性和實(shí)效性。
五、教師日常行為細節
在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細節，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細節，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
教育名著(zhù)讀后感9
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈：這就是在我之上的星星�？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的'憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應該是被故事浸潤著(zhù)的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著(zhù)，可是他不會(huì )不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(cháng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！�
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個(gè)人，或許會(huì )反感以講道理為主的規范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
ソ逃就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯吧。作文
教育名著(zhù)讀后感10
今年暑假期間，我拜讀了《優(yōu)秀是教育出來(lái)的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺(jué)收益匪淺，在這些書(shū)中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習以及教師如何有效地教導學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(cháng)。
在研讀《創(chuàng )造教育奇跡的55個(gè)細節》一書(shū)時(shí)，作者多次強調了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，告訴我們：“每個(gè)孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養好的修養”。
在這本書(shū)中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì )遇到的問(wèn)題，細致地協(xié)助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著(zhù)一次重新理解自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己,看一看你為工作的付出是不是有效的.教育手段。在閱讀中,發(fā)現原來(lái)在面對同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開(kāi)拓了新的思路，使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。
不但如此，書(shū)中所提供的55個(gè)細節從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習習慣、社交禮儀、社會(huì )公德等方面的細節，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，協(xié)助我們在孩子的德育中一一落實(shí)。
實(shí)際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系�！墩n堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書(shū)特色鮮明，描述了如何使用教育心理學(xué)的基本原理、規律，協(xié)助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時(shí)候都需要“有意識的教學(xué)”，需要對教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的理解，明智地使用于實(shí)踐，改善教學(xué)。
大量案例的分析深入淺出，倡導教師在絕大部分時(shí)候理應著(zhù)眼于學(xué)生個(gè)體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點(diǎn)，尤其是弱勢群體的教育問(wèn)題。特別是作者對特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會(huì )到，只有協(xié)助營(yíng)造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能真正實(shí)現因材施教。一書(shū)通讀，“用愛(ài)團結集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬專(zhuān)業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養，提升教育教學(xué)水平,有助于充分提升教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來(lái)思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊來(lái)支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領(lǐng)略到“教”。
教育名著(zhù)讀后感11
《教師的20項修煉》這本書(shū)個(gè)人認為是值得一讀的書(shū)，這本書(shū)所涉及的資料與我們每位教師息息相關(guān)，是提高教師素質(zhì)，提高有品位教師的一本書(shū)。文章中有太多的細節，太多的感動(dòng)，太多的魅力，太多的藝術(shù)，需要我們去追逐，去領(lǐng)會(huì )，去反思，去品悟。
本書(shū)涉及的20項修煉，其中對我感觸頗深的三項分別是教師的服飾、教師的規劃和教師的寬容，下頭就這三項談自我的一點(diǎn)體會(huì )：
1、教師的服飾—————服飾是信任的外衣
本書(shū)反復強調教師服飾的重要性，對學(xué)生的影響十分的重要，異常強調教師服飾的細節，衣服破損、紐扣的缺少、內衣外露、穿超短裙、無(wú)袖衫、低胸衣、薄緊身衣、戴大耳環(huán)、戒指等等，一些不貼合教師身份的服飾。容易對我們這些青春萌動(dòng)的高中生在不明事實(shí)的情景下造成誤導，不修邊幅，不貼合教師的形象要求，教師的形象在學(xué)生的眼中會(huì )大大折扣，學(xué)生對教師的評價(jià)也大大降低。在生活中發(fā)現有極少數教師就很不注重這一點(diǎn)，穿衣隨隨便便，很不注重個(gè)人形象，望這些教師自覺(jué)改正。
2、教師的規劃—————自主思考并規劃教育人生
書(shū)中說(shuō)我們部分教師缺乏對自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展的規劃每一天沉溺于瑣碎繁雜的事務(wù)之中，不進(jìn)行自我成長(cháng)的規劃。這些對教師今后的發(fā)展極為不利。我們要擺正心態(tài)，作好如下的打算：教師的規劃可分為自我專(zhuān)業(yè)生涯設計和學(xué)校教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)促進(jìn)計劃、近期計劃和遠期規劃等不一樣的類(lèi)型。我自我在這方面沒(méi)有注意這點(diǎn)，沒(méi)有給自我制定人生規劃，從本學(xué)期起，我要制定一個(gè)規劃，完成自我的宏偉目標。讓自我的教學(xué)和生活充滿(mǎn)陽(yáng)光和色彩。
3、教師的寬容———一種教師美德
寬容的教師，往往是自信的教師，寬容的.教師，往往是具有親和力的教師，寬容證明這位教師寬宏很多，胸襟大度，證明他能屈能伸，不斤斤計較；證明他有涵養、有耐心、不急功近利。證明他理解、尊重和信任學(xué)生，是教師的一種優(yōu)秀品質(zhì)，也是一種教育手段和有效手段，當然教師的寬容與嚴格要求學(xué)生并不矛盾。寬容不是縱容，寬松不是放松�？v容是對學(xué)生錯誤和缺點(diǎn)無(wú)原則的放縱，任其發(fā)展，不加約束。但嚴格要求學(xué)生也并不等于不容許學(xué)生犯錯誤。當然，寬容學(xué)生不等于不批評學(xué)生，而是理解在先，批評在后，是在尊重學(xué)生基礎上的批評。一切不分青紅皂白的批評，都是對學(xué)生自信心的傷害，都是對學(xué)生的不尊重。所以我們教師要做寬容的教師。
作為新世紀的教師，我們任重而道遠，僅有把感動(dòng)自我生命的體驗融入到自我的日常教學(xué)中，這樣才能不愧人類(lèi)靈魂的工程師的殊榮。我深?lèi)?ài)我的工作，我愿終身在這充滿(mǎn)期望的土地上默默耕耘、無(wú)私奉獻，成為學(xué)生的良師益友，無(wú)愧于“教師”這個(gè)神圣的名字。
教育名著(zhù)讀后感12
讀《不跪著(zhù)教書(shū)》后是作者對中小學(xué)教育問(wèn)題的真知灼見(jiàn)啟迪了我。該書(shū)是著(zhù)名教育家吳非對一個(gè)個(gè)教育問(wèn)題的隨筆雜感， 他以故事的形式呈現，沒(méi)有空洞的說(shuō)理，觀(guān)點(diǎn)鮮明新穎，分析問(wèn)題深入透徹，讀完耐人尋味。何謂“不跪著(zhù)教書(shū)”？不跪著(zhù)教書(shū)又該怎么教書(shū)？帶著(zhù)期待與好奇，我迫不及待地打開(kāi)了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。
書(shū)中篇篇觀(guān)點(diǎn)鮮明新穎，分析問(wèn)題一針見(jiàn)血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。正如吳非老師的 “序”中說(shuō)：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著(zhù)教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨立思考的精神，他的學(xué)生會(huì )是什么樣的人呢？”這段話(huà)發(fā)人深省，由此引出一個(gè)話(huà)題：不跪著(zhù)教書(shū)，教師怎么樣做呢？在書(shū)中給了我明示：
“不跪著(zhù)教書(shū)”，教師應該具有高尚的師德情操。
師德是為師之本，是教師的靈魂。蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)校里所做的一切，都應當包含深刻的道德意義�！币虼�，高尚的師德情操應當成為教師追求的首要目標，而熱愛(ài)教育，獻身教育，忠誠于人民的教育事業(yè)則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個(gè)“站直了”的人，一個(gè)頭頂天，腳踏實(shí)地的人，一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)給與學(xué)生快樂(lè )與幸福的人，一個(gè)能夠感染學(xué)生，給與學(xué)生良好品德的人，一個(gè)永遠讓學(xué)生想起來(lái)就會(huì )含笑于心的人……
“不跪著(zhù)教書(shū)”，教師應該具備精湛的教研能力。
當一名教師容易，當一名具有精湛的教學(xué)能力的教師難，時(shí)代在呼喚師德的同時(shí)也在呼喚著(zhù)師能。嫻熟的課堂教學(xué)能力是教學(xué)效果的基礎，這個(gè)教學(xué)能力有些是可以用語(yǔ)言來(lái)向別人表述的.，有些只能意會(huì )。教師的教育對象是正在成長(cháng)的、具有鮮明個(gè)性的、活生生的個(gè)體，他們的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都在逐步形成，這無(wú)疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細地善待每一位學(xué)生，教師平素的工作一板一眼，要精致每個(gè)環(huán)節，細雕每個(gè)問(wèn)題，準確地傳承文明，科學(xué)地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專(zhuān)業(yè)技能，包括他對學(xué)生的態(tài)度，和藹可親的面容、親和的語(yǔ)言、一個(gè)鼓勵的眼神都能影響學(xué)生學(xué)習知識的信念。我們的教學(xué)任務(wù)不是單純教授書(shū)本知識，更重要的是使學(xué)生喜歡你所教的學(xué)科，培養他們學(xué)習的興趣，教會(huì )他們學(xué)習的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識，學(xué)會(huì )學(xué)習，不斷探索，不斷反思，力求創(chuàng )新，會(huì )用現代化手段教學(xué)，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。
“不跪著(zhù)教書(shū)”，教師還應與時(shí)俱進(jìn)，永具勇于開(kāi)拓�！�
教育名著(zhù)讀后感13
“ 愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國人民、熱愛(ài)全人類(lèi)�！皭�(ài)” 是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現�！皭�(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂，是教師工作的基石，一名教師做不到愛(ài)學(xué)生，那他是無(wú)法完成教學(xué)工作的，是無(wú)法立足于三尺講臺的。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師，我很自豪能像陶先生一樣在人生的道路上用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛�，F將我讀后的感受匯報如下:
一、善于播下愛(ài)的種子
作為一名耕耘者，首先自己心中要充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光，善于把愛(ài)的種子播種在泥土里，只有這樣才能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(cháng)。
陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生�！蔽覀儺斀處煹�，在教育中遇到讓你費心的學(xué)生，遇到讓你頭疼的學(xué)生，遇到讓你咬牙切齒的學(xué)生，若能始終想著(zhù)兩句話(huà)“假如我是孩子”和“假如是我的'孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，就能讓我們少一份怒氣，多一份期待，少一份斥責，多一份寬容。學(xué)生內心那顆愛(ài)的種子便會(huì )在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
二、勇于澆灌愛(ài)的雨露
愛(ài)是雨露，她能滋潤人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(cháng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。如陶先生那樣，愛(ài)他們吧，即便他的成績(jì)不理想，即便他的反應不敏捷，即便他的頑性過(guò)火......但是，他僅僅是個(gè)孩子，他僅僅是個(gè)學(xué)生，我們真的沒(méi)有理由不愛(ài)他們。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛(ài)心，可以撥心弦。
伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。
三、真誠收獲愛(ài)的回報
以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說(shuō)的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài)，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會(huì )很滿(mǎn)足，很滿(mǎn)足，他們也會(huì )特別感激你。
實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。教師要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，在教育旅程中抒寫(xiě)最為壯麗的詩(shī)篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
教育名著(zhù)讀后感14
在閱讀《愛(ài)的教育》時(shí),雖然沒(méi)有流，但卻有種流淚的沖動(dòng)，整個(gè)過(guò)程就伴隨著(zhù)這種酸酸的感覺(jué)。但我知道，我的心已經(jīng)承認這是一本洗滌心靈的書(shū)籍.吸引我的,那平凡而細膩的筆觸中體現出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài),師生之情,朋友之誼,鄉國之戀……使我默然，這部處處洋溢著(zhù)愛(ài)的小說(shuō)所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大。雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì )從《愛(ài)的教育》中,體會(huì )到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同，它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對于愛(ài)的一些思索。
無(wú)論殘疾、貧窮、富貴，亦或者是成績(jì)差的。他——恩里科都能與他們不分你我的玩耍，那么開(kāi)心，那么快樂(lè )。所以，他有這么多好朋友�；蛟S我能找借口說(shuō)：“他，一個(gè)4年紀的.學(xué)生，當然能這樣，當他慢慢長(cháng)大后，可就不一定咯!”真是一個(gè)可笑的借口，在我4年紀時(shí)，我能如此做嗎?或許，我又能找出個(gè)借口說(shuō)：“你瞧啊，他的爸爸媽媽是如何教育他的，而我的父母呢�！焙�，這更令我無(wú)地自容了，父母何時(shí)教我這樣要分階級來(lái)交朋友了啊?”
奶奶的娘家在杭州偏遠的一個(gè)村子里，我基本上每年只去一次，從小到大也就沒(méi)去過(guò)幾次，在我的潛意識中，總有些瞧不起他們，認為他們是沒(méi)見(jiàn)識的人，跟他們一點(diǎn)共同語(yǔ)言也沒(méi)有，每次去，我也就只會(huì )對他們叫幾聲，記得那年春節，我正閑著(zhù)很無(wú)聊，有一個(gè)和我差不多年齡的女孩走過(guò)來(lái)想和我一起玩，我心里其實(shí)是很想玩的，但一看那人，臉上被風(fēng)刮的很干燥，身上的新衣服在一個(gè)早上的時(shí)間已經(jīng)殘不忍睹，這時(shí)，她的形象在我心理早已大大打折了。理所當然，我拒絕了，所謂近朱者赤，近墨者黑，我可不希望字成為這么臟西西的孩子。她似乎很失望地走了。望著(zhù)她，我心理也挺難過(guò)的，但我還是覺(jué)得，當一個(gè)干干津津的人，總不當一個(gè)臟西西的人還好啊!但當我看完《愛(ài)的教育》后，我突然發(fā)現，自己錯了，而且是大錯特錯。我想朋友是不分貧窮貴賤的，更不能因為他的外表而忽略他的內在，只有一個(gè)驅殼的人能有什么用呢，此刻，我突然覺(jué)得，自己根本就沒(méi)有資格去交朋友，而我也終于明白為什么我總是在愛(ài)抱怨別人沒(méi)有真心對我……我想，我需要從新開(kāi)始認識自己，我想成為一個(gè)像恩里科這樣的人，是的，我相信自己可以，去愛(ài)身邊的每一個(gè)人……
曾經(jīng)有人思索著(zhù)這樣一個(gè)問(wèn)題：在這紛紜的世界里,愛(ài)究竟是什么?——在我心中已有一個(gè)答案，然這卻不是那唯一的答案，就讓我們將這個(gè)答案永遠留在心中吧，讓我們永遠都記住這個(gè)“愛(ài)”。
教育名著(zhù)讀后感15
名著(zhù)《給教師的建議》一書(shū)是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基寫(xiě)給從事教育事業(yè)的教師的，全書(shū)共100條建議，每一條建議都是教育家給教師指路的，闡述著(zhù)教書(shū)育人的真理，確實(shí)給我們教師在教學(xué)方面提供了豐富的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方法，《給教師的建議》一書(shū)給我們展現了教師教育人生態(tài)度的一種凝練，使我們明確怎樣去做一個(gè)優(yōu)秀的教書(shū)育人者。
通過(guò)學(xué)習《給教師的建議》一書(shū)，使我們不知不覺(jué)的穿過(guò)時(shí)空隧道走進(jìn)了1918年12月28日，去詳細了解作者的`出生地，工作的地方，使人有一種急于認識這位大教育家的欲望。蘇霍姆林斯基從出生到上小學(xué)一直到工作，成為一名普通的教育工作者，他總是積極向上的，勤懇的，一生寫(xiě)作了41部教育專(zhuān)著(zhù)，1200篇童話(huà)，生前被評為烏克蘭功勛師，獲得2枚列寧勛章，多枚馬卡連科獎?wù)�。應該說(shuō)，蘇確實(shí)是一個(gè)非常偉大的人，他把自己的全部的生命活力都投入到了前蘇聯(lián)的教育事業(yè)上，這一點(diǎn)是公認的，是我們現代教師應該學(xué)習的精神。當前，國際上的各種競爭例如經(jīng)濟、科技、軍事等的競爭說(shuō)到底是人才的競爭，而人才又賴(lài)于教育去培養，所以盡快造就具有良好心理素質(zhì)和廣泛適應能力的各種人才就成為教育改革和現代學(xué)校關(guān)注的中心課題。
而今，我國的中學(xué)生正處于新舊體制常常發(fā)生碰撞，許多問(wèn)題不可能盡如人意和適時(shí)解決，各行各業(yè)的改革都步履艱難的背景下，受應試教育的驅使中學(xué)生被迫投入競爭，隨著(zhù)父母離異的、破損家庭的增多，以及社會(huì )環(huán)境的某些消極影響，造成了中學(xué)生的種種心理問(wèn)題。面對中學(xué)生存在的各種心理健康問(wèn)題，僅僅靠原有的教育教學(xué)與德育工作難于應付局面。為了改變學(xué)校教育的被動(dòng)狀態(tài)，社會(huì )、學(xué)校、家長(cháng)都在呼喚心理學(xué)直接參與學(xué)校教育工作。陳學(xué)詩(shī)、沈漁村、李心天等一批專(zhuān)家、學(xué)者呼吁為促進(jìn)人們的心理健康，建立健全人格、預防心理疾�、輵獜V泛開(kāi)展心理衛生科普宣傳和社會(huì )教育、學(xué)校教育，中小學(xué)增加心理衛生課⑥，所以中學(xué)生心理健康問(wèn)題是教育面臨的新課題新任務(wù)。
通過(guò)有效的途徑維護學(xué)生的心理健康，學(xué)生的心理得以正常發(fā)展。心理困惑得到疏導，不良心理與行為得到矯治，學(xué)生表現出良好的心理素質(zhì)。學(xué)習積極性高、思維活躍，學(xué)習上沒(méi)有心理負擔與壓力，愛(ài)學(xué)、會(huì )學(xué)并富有創(chuàng )造性。個(gè)性健全發(fā)展，能夠適應學(xué)校、社會(huì )的要求，完善自我。在此基礎上，教學(xué)質(zhì)量大面積提高。
《給教師的建議》成書(shū)于十九世紀初期，雖然在時(shí)間上和我們相隔很遠，但其內容中閃現的教育理念是和我們在同一時(shí)代的，尤其是書(shū)中要求教師培養和諧的全面發(fā)展的學(xué)生，強調學(xué)生應該善于自我表現的理念等等�？傊�，書(shū)中有許多建議是我們教師今天應該借鑒的。
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